論足球教練員遵循的“道”文化

摘 要：本文從中國傳統哲學的角度，詮釋了足球中“有”與“無”的辨證關系，分析了一名足球運動員所具有的三大要素——技能、體能和心智能之間的關系，進而論述了足球中“有生于無”的哲理。并認為，團隊文化是球隊建設的“無”，科學管理是球隊的“有生于無”，加強球隊的團隊文化建設和科學管理是建設好一支足球隊的“道”。

關鍵詞：道；技能；體能；心智能

一、“道可道，非常道”

有人常說“足球是圓的”。這種說法，意味著足球運動或足球比賽是說不清楚的事情，好與壞，勝與負都存在諸多偶然性。實際上，世間之事沒有絕對的“偶然”，“偶然”只是表象，“偶然”的背后隱含著必然的因素。即偶然性的背后隱藏著必然性，偶然性是必然性的外顯。

足球不單單是一種純競技運動、娛樂項目，更不單單是一種體力的較量。足球是一種文化，是一種哲學，是一種智慧，是人生的一種狀態。

老子《道德經》云： “道可道，非常道。”據筆者理解，所謂“道”，就是一切事物的運行規律，猶如必行之路。一支球隊在比賽中的勝或負，是一個客觀結果，是有目共睹的，無疑是一種有形的東西。老子所說“有生于無”，在此演繹出的含義是，看得見的贏球或輸球，往往都是從一些看不見的、無形的因素中“生”出來的。當我們的成績不盡人意的時候，我們是否只強調它的偶然性，是否以一句“足球是圓的”來推卸責任呢？能否靜下心來，心平氣和，實事求是地想想它的“無”在何處，“道”在何方？

眾所周知，共性包含著個性，是一種普適性；個性有別于共性，但其受到共性的制約，個性特征是共性在平衡態的一種漲落，是有限度的。因此，對一支足球隊伍適用的共性，同樣也適用于任何一個足球運動員。每個運動員的自身素質，同樣有看得見與看不見的因素，同樣存在“有”與“無”的辨證關系問題。

二、技能、體能、心智——“3P”培育

每一項競技體育，每一名優秀的運動員，都離不開技能、體能、心智能，這三者是相互依存，相互作用，又相互制約的三大要素。其實又何止運動員？各行各業的職員，都存在“3P”培育的問題，只不過專業技能不同，體能要求各異而已。

技能和體能都是看得見的現象，可以理解為老子說的“有”，而心智能則是運動員的思維和心理。思維，也就是我們通常所說的IQ（腦力智商）；心理，是我們通常所說的EQ（情感智商）。它們是保證運動員發揮競技水平的驅動力，但它是看不見的，可以理解為“無”。

技能、體能和心智能，綜合了運動員三個截然不同的領域，這三個領域也是運動員能否發揮出自身最大潛能的三大要素——“3P”。 一名足球運動員，如果單方面只有技能，而沒有體能，則無法在90分鐘的高強度奔跑與身體接觸對抗中，保證他的技、戰術的發揮。我們知道，足球是一項集體對抗的運動項目，在駕馭這項運動手段的基本規律中，其中一點，就是“足球需要力量與球的結合”。如果球員沒有體能，這就已經違反了這個項目的基本規律了，誠然，違反規律、“離經叛道”的東西是行不通的，那么，球員在賽場上憑什么來保證其技戰術水平的發揮呢？如果只有體能，而沒有技能，我們就只能看到球員在賽場上頻頻的失誤，無法去實施教練員的戰術打法。那么，這就又違反了駕馭足球手段中的另一基本規律：“足球需要靈巧與球的結合”。我們在賽場上，只會看到像“蠻牛”一樣的球員，亂沖亂撞，在場上不知道該做什么，不該做什么，不能控制住自己的情緒與行為。可想而知，一個人如果不能控制自己的行為，并喪失了理智，那么其后果是不堪設想的。

技能、體能，這兩方面是比較實在、直觀的東西，我們比較容易理解。而心智能則比較抽象，人們往往難以真正理解與捕捉到它的真正實質，從而忽略了它的重要性。其實，心智能這個屬于精神范疇的要素，就像人的大腦一樣，它是主宰人一切的最高統帥，是球員一切行為動機的“靈魂”。球員通過它才能調動自身的所有積極因素與潛能，使其在實踐－認識－再實踐－再認識的周而復始，循環往復的過程中，去改變其自身的各種認識，通過認識，球員得到了意識的升華，形成一種“精神”與“智慧”的力量。當球員有了這種“精神”的動力，才會有激情，才會激發出個人更大的潛力，才會有無限的可能。當球員有了這種“智慧”，他就有了球員最寶貴的“精髓”——意識，和指導其行動的“靈魂”。

技能、體能固然重要，但心智能的因素，才是這三大要素的重中之重，我們教練員，在教育培訓運動員的過程中，一定要充分且清楚地認識到這三者間相互作用的關系。在訓練和工作中，明確不同年齡組別要達到的目標，按不同年齡段、不同人種、國情等，在技能、體能、心智能這三方面，以不同的比例、負荷、方法，來安排訓練，使運動員的競技能力，能夠全面地發展。筆者認為，各行各業負責培訓的導師，均應明白此理。

三、“道亦有道”，培育團隊文化

文化是一個民族的精神和靈魂，是一個民族真正有力量的決定因素，可以深刻影響一個國家發展的進程，改變一個民族的命運；誠然也可以改變一個團隊，一支足球隊的命運。

足球隊的團隊文化，同企業文化一樣，是處理內部與外部各種矛盾的一種哲學。這種哲學的存在使越來越多的公司將其核心價值觀定義為對社會的一種責任，而不是利潤，在卓越的企業文化中企業哲學能夠將這些看似不可能融合的矛盾巧妙地協調成一種公司向上的動力，而不是相互獨立，相互排斥的價值觀。足球隊的團隊文化與企業文化都是社會的分支，二者同屬組織文化范疇。隨著改革的深入推進，一些國有企業、外資企業、民營企業依靠先進的管理和文化軟實力，不斷增強核心競爭力，取得了驕人的業績，從而證明了先進文化的強大力量。

如“聯想”，領軍人物的嚴謹作風，影響其企業由初期“生存文化”發展至強調認真、嚴格、主動、高效的“嚴格文化”，到提倡平等、信任、欣賞、親情的“親情文化”。“TCL”的領軍人物聚集了來自四面八方的各路英才，并且倡導：尊重學識、注重才能；鼓勵創新、允許失敗；敬業誠信、團隊協作；形成了企業的包容文化和兼收并蓄的管理理念。“西門子” “可口可樂”等為代表的歐美型企業文化，所體現的是以人為本的價值觀，即“信任、自由、尊重個人” “大家都是一家人”，充分尊重人的個性，努力營造平等、透明、寬松的氛圍，充分調動員工參與企業生產管理的積極性和創造性，從而樹立一流的產品形象和企業形象。“日立” “松下”為代表的日本型企業文化，都是因為領軍人物的信仰、道德影響，一直追求“人和” “至善” “上下同欲者勝”的群體共同意識，強調“獻身” “報恩”的精神，嚴格遵守等級秩序，極力提倡約束個性、服從大局的理念。

另外，以韓國、新加坡等東南亞國家企業為代表的借鑒型企業文化，融匯吸收了東西方經濟發展和企業管理者的特點，形成具有較強“親和性”的企業文化。

……

以此類推，足球隊的團隊文化，實際上也是教練員的文化。為了形成良好的團隊文化，足球教練員必須以自身的作風、精神、氣質，用自身的文化內涵，潛移默化地影響全體隊員。“教育者先受教育”，足球教練員為此必須以先進文化修善其身。

前蘇聯足球教練達薩耶夫說過：“如果說傳球是足球運動的語言，那么足球運動本身便是隊員的語言。重要的是找到你想要說的東西。對極少數人來說，足球生活只是一部插曲。只有為數不多的人有‘獨白’的權利。既然給了這種權利，就應該把它用到底。”假如達薩耶夫的話不無道理，那么，教練員就應該把這種“獨白”用在獨特的團隊文化上，而且應該把這種“獨白”的權利用到底。足球教練員是如此，所有教育工作者都有權用好這種“權利”。

中國是文明古國，有著五千年優秀傳統文化。黨的十一屆六中全會繪制了建設文化強國的宏偉藍圖，更為我們提供了施展才華的廣闊天地，愿我們的教練員不失“天時地利人和”的大好時機，建立創新型業績，為黨的十八大獻上一份厚禮。

（作者單位：廣州市足球特區管理委員會辦公室培訓部）

參考文獻：

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責任編輯 朱守鋰