《金色筆記》的新歷史主義解讀

摘要：國內目前對多麗絲·萊辛《金色筆記》的研究主要集中在運用女性主義、精神分析、后現(xiàn)代主義、蘇菲主義等理論進行文本分析，而運用新歷史主義理論對該作品進行研究的卻很少。本文通過新歷史主義視角，運用協(xié)和與自我塑形概念，分析萊辛在《金色筆記》中發(fā)揮作家的協(xié)和作用，實現(xiàn)了自我塑形，同時還指出她的這種協(xié)和與自我塑形是在其本身人道主義思想指導下完成的。

關鍵詞：協(xié)和；自我塑形；人道主義

[中圖分類號]：I106[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-08-0011-02

新歷史主義興起于20世紀80年代的歐美文化界和文學界。美國著名學者格林布拉特（Stephen Jay Greenblatt， 1943-）是其領袖人物。協(xié)和與自我塑形是他提出的兩個重要概念。新歷史主義強調主體的能動性，作家作為協(xié)和的主體，通過文學作品實現(xiàn)其協(xié)和功能。而協(xié)和功能是在兩種能動的社會動態(tài)“顛覆”和“抑制”中實現(xiàn)的。顛覆是指對代表統(tǒng)治階級社會意識形態(tài)的反叛，而抑制則把這種反叛控制在一定限度之內。“格式研究文藝復興‘自我塑形’的出發(fā)點在于他相信十六世紀的英國不但產(chǎn)生了自我，而且這種自我是能夠塑造成型的意識?！保ㄍ踉来?，1999：458）他指出自我塑形是在三重力量下形成的：自我約束力，他人力量，自我意識。

多麗絲·萊辛是20世紀英國文壇聲譽卓越的女作家。出版于1962年的《金色筆記》被認為是萊辛最具影響力的小說，它為萊辛贏得了2007年的諾貝爾文學獎。《金色筆記》不分章節(jié)，由一個故事、五本筆記構成，該故事題為《自由女性》，主人公是安娜·沃爾夫（陳才宇，2009：80）。黑、紅、黃、藍四種筆記分別描寫了安娜的非洲經(jīng)歷、政治生活、情感生活和精神危機軌跡，最后的金色筆記則是安娜對人生的一個總結。

一、萊辛與社會的協(xié)和

《金色筆記》與當時的社會背景密不可分，萊辛在這部作品中體現(xiàn)了各種社會問題如種族、階級、女性主義矛盾，并通過描寫這些社會爭斗發(fā)揮作家的協(xié)和作用，表達與社會妥協(xié)的和諧意識。

《黑色筆記》描寫了安娜作為作家在非洲的經(jīng)歷，展現(xiàn)了種族隔離與反種族隔離之間的沖突。黑色筆記由兩個文本構成：小說《戰(zhàn)爭邊緣》和安娜對自己在羅德西亞地區(qū)經(jīng)歷的論述，后者是對前者的豐富。安娜對自己經(jīng)歷的描寫中主要涉及五個人物：保羅·布萊肯斯特、喬治、布斯比太太、黑人廚師杰克遜和杰克遜妻子。一方面，代表西方殖民者的保羅無視種族界限，和黑人廚師平等相處；喬治和黑人廚師妻子打破種族界限，相愛生下一子；黑人自身杰克遜被保羅喚醒后以平等的姿態(tài)與其交談，并反抗加班；黑人妻子與白人相戀，并在被發(fā)現(xiàn)后公然去做了妓女；這些明顯是對種族隔離制度的反抗。然而，另一方面，保羅對黑人廚師并不是真切的關心，而是出于自身反叛世俗觀念的自由個性；喬治的愛情完全處于喜歡黑人女性的癖好和給殖民地增加個半白半黑子嗣的特殊信念；黑人杰克遜一開始的自卑心理，稱白人為“老爺”及在被布斯比太太辭退后的無奈；黑人妻子的全場失語；布斯比太太一直以來對黑人的厭惡及壓榨都說明了他們的這些反抗都不足以撼動種族隔離制度，被抑制在一定的范圍之內。

《紅色筆記》描寫安娜的政治生活，即對左翼政治和右翼政治的態(tài)度。一方面，她早年積極參加共產(chǎn)黨，信仰馬克思主義，否定現(xiàn)存的資本主義制度，追求能給人類帶來希望與未來的社會主義。她相信共產(chǎn)主義哲學是人類的一個偉大夢想。然而，另一方面，力量強大的資本主義壓制社會主義不允許它的存在，而且社會主義本身存在各種弊端：社會主義實踐過程中出現(xiàn)殘忍與丑惡的現(xiàn)象；共產(chǎn)黨自身存在著腐敗、墮落、虛偽等問題；在補缺選舉中只得到少數(shù)人的支持。最后，安娜在極度失望中退了黨。由此對紅色筆記的描寫中我們可以看出萊辛的階級主義立場，即社會主義在資本主義的壓制和自身的限制中，不可能推翻現(xiàn)存的資本主義制度，只能與社會妥協(xié)。

表達萊辛女性主義立場的文本有兩個：《自由女性》和《黃色筆記》?！蹲杂膳浴分v的是兩個標榜自己為“自由女性”的安娜和摩莉的故事。他倆都是離異后的單身，不打算“僅僅為了讓孩子有個父親而再婚，都不愿鉆進婚姻這個安全的避風港?！保惒庞睿瑒⑿旅?，2000：12）安娜是個作家，靠稿費生活，并擁有情人邁克爾。表面上看，她是自由的。然而，這種生活并沒有給她帶來幸福，相反地，她患上了寫作障礙癥，人格發(fā)生分裂。最后，安娜下決心改變自己的生活狀態(tài)，在《自由女性》的最后一節(jié)，便斷定“結束這種狀態(tài)需要一個男人：這是她為自己開的處方?！保惒庞?，劉新民，2000：684）安娜的好友摩莉是個演員，跟查理離婚后與兒子住在一起，她總是貶低查理。最后，這個愛說男人壞話的摩莉還是嫁了人?！饵S色筆記》是安娜生活的影射。從以上描寫可以看出，萊辛并不是一個女權主義者，她認為男女都離不開對方應該和諧相處。

《金色筆記》寫的是安娜邂逅美國作家索爾·格林后發(fā)生的一些事。萊辛在《金色筆記》中把人類歷史進程比作一大群人推圓石上山，雖然總是滾落下來，但卻會進步那么一小寸。由此可以明確表明萊辛在對待種族、階級問題時的協(xié)和觀點，即在顛覆與抑制中達到社會進步。同樣，萊辛在女性問題上的協(xié)和觀點表現(xiàn)在索爾和安娜互為對方未來的小說寫了開篇的第一句，說明男女少不了對方，即雙性同體觀點。

二、萊辛的自我塑形

萊辛在創(chuàng)作《金色筆記》的過程中，發(fā)揮作家的協(xié)和作用，同時實現(xiàn)了自我塑形，即創(chuàng)作出安娜這個與自己有著類似經(jīng)歷的人物。這種自我塑型的實現(xiàn)是在兩種作用力的影響下完成的：自我意識與他人力量。

自我意識作用力指萊辛一些個人經(jīng)歷的影響：萊辛早年的非洲生活，共產(chǎn)主義經(jīng)歷和兩次失敗的婚姻。萊辛生于伊朗，生在在非洲殖民地，目睹了自己所屬白人社會對黑人的壓迫；因為信仰共產(chǎn)主義而加入英國共產(chǎn)黨，積極參與殖民地民主運動與左派政治運動；50年代，因為共產(chǎn)黨員身份被禁止回到中非和南非，1956年，退出了英國共產(chǎn)黨；有過兩次離異的婚姻，獨自撫養(yǎng)兒子，在當時離異的母親被社會主流所排斥。他人力量指充斥在社會中的各種政治矛盾和兩性之間的矛盾。50年代的世界是一個瘋狂、極不安寧的時代：廣島原子彈爆炸，朝鮮戰(zhàn)場燃起熊熊戰(zhàn)火；非洲殖民地矛盾愈演愈烈；斯大林死了；赫魯曉夫上臺，召開了蘇共二十大；冷戰(zhàn)爆發(fā)，英國共產(chǎn)黨開始分化、瓦解。隨之，人們的信仰和信念也經(jīng)歷著波動，精神世界的秩序亟待重建。女性開始挑戰(zhàn)男性至高無上的統(tǒng)治地位，極力爭取話語權。萊辛在這些內在和外在作用力的共同影響下完成了自我塑型。

三、人道主義思想指導下的協(xié)和與自我塑形

20世紀是一個十分獨特的時代，人類不僅遇到了嚴重的經(jīng)濟危機和政治沖突，而且同時遭到前現(xiàn)代和后現(xiàn)代的文化精神的沖突與碰撞，遇到了文化價值觀念的沖突與困惑。（衣俊卿，239）傳統(tǒng)人道主義開始向現(xiàn)代過渡，側重于挖掘人性深處的力量，尊重個體復雜的精神狀態(tài)，要求推翻一切壓抑人性的桎梏。同時人道主義作家深刻地揭露和批判社會黑暗，關懷人的命運和前途，重視人類心靈、情感和命運。

萊辛作為一名人道主義作家，其作品創(chuàng)作深受人道主義思想的指導。她的人道主義思想來源于自身對殖民地被奴役土著居民的同情，對兩次世界大戰(zhàn)及冷戰(zhàn)的感悟，對掙扎在愛情，家庭，事業(yè)中的弱勢女性的關愛及來自于文學作品中人道主義思想的熏陶。所有的這些，促使他完成了《金色筆記》的創(chuàng)作，并實現(xiàn)了作家的協(xié)和功能與自我塑形。

四、結語

本文從新歷史主義視角出發(fā)，分析了萊辛通過《金色筆記》體現(xiàn)的協(xié)和功能及自我塑形的實現(xiàn)，同時強調了萊辛人道主義思想的指導作用。由此格林布拉特的“協(xié)和”與“自我塑形”概念得到了充分的闡釋，同時豐富了解析《金色筆記》的理論視角，使讀者對這部小說與新歷史主義理論有了更好地理解。

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