五四時期我國報刊事業繁榮的原因

摘要：從1919年的五四運動到1921年7月中國中產黨成立，被稱為五四運動時期。這一時期，各種傳播新思想的報刊應時而出，呈現出一片繁榮的景象。本文將五四時期報刊業繁榮的原因，置于五四這個特定的歷史環境下，對報刊業繁榮的原因進行了分析。

關鍵詞：五四時期；報刊業；繁榮；原因

[中圖分類號]：K261[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-08-0083-01

從1919年的五四運動到1921年7月中國中產黨成立，被稱為五四運動時期。這一時期，各種傳播新思想的報刊應時而出，呈現出一片繁榮的景象。那么，報業如此繁榮的原因是什么呢？

一、國際大環境的變化

1914年第一次世界大戰爆發，日本借口對德宣戰，攻占青島和膠濟鐵路全線，控制了山東省，奪取德國在山東強占的各種權益。1918年大戰結束，德國戰敗。1919年1月18日，戰勝國在巴黎召開“和平會議”。北京政府和廣州軍政府聯合組成中國代表團，以戰勝國身份參加和會，提出取消列強在華的各項特權，取消日本帝國主義與袁世凱訂立的“二十一條”不平等條約，歸還大戰期間日本從德國手中奪去的山東各項權利等要求。巴黎和會在帝國主義列強操縱下，不但拒絕中國的要求，而且在對德和約上，明文規定把德國在山東的特權，全部轉讓給日本。北京政府竟準備在“合約”上簽字，從而激起了中國人民的強烈反對。一大批熱血知識分子，紛紛站出來，以筆作刀槍，以圖喚醒民眾，改變中國的命運。

二、新思想對報刊的改變

五四運動是舊思想與新思想的分水嶺。五四運動后，具有進步思想的知識分子受到十月革命的影響，把報刊作為思想啟蒙與傳播新思想的利器，開始用無產階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具。而他們，正是通過報刊傳播自己的理念，諸如李大釗、陳獨秀、毛澤東等都有過辦刊物的經歷。因此，五四時期報刊事業的繁榮得益于思想文化的進步。

北京是中國先進分子集中的地方，陳獨秀，李大釗等革命人士都在此活動過。1915年陳獨秀創辦《青年》雜志，次年改稱《新青年》，舉起 “民主”和“科學”兩面旗幟，猛烈抨擊封建主義舊文化，提倡新文化。隨后，他還提倡白話文代替文言文，并在 “文學革命”的口號下提倡新文學，許多原來被禁的報刊重新恢復出版發行。由此，報刊的內容發生了巨大的變化，能直接表達思想觀點的政論文章成為主角。

還有許多的知識分子與學生組織了各種社團和學會，創辦報刊，對新思想進項研究和討論。例如河南的《青年》、山東的《新山東》、甘肅的《蕪湖》等等。都是各地學生社團出版的以宣傳新文化新思想為宗旨的革命報刊。

由此，出現了報刊事業百家爭鳴的現象，報刊事業欣欣向榮。

三、新思潮與舊思想的對弈

由于報刊繁榮的最終目的是傳播思想，使得五四時期的人們有了充分表達思想的自由空間，也正因為如此，新思想與舊思想的碰撞是不可避免的。這一點，主要現在以《新青年》為首的先進知識分子創辦的報刊與封建頑固派的對抗。

《新青年》、《每周評論》等報刊發表了大量批判舊思想文化的文章，把思想文化斗爭與現實政治斗爭緊密地聯系在一起，代表著中國先進思想的前進方向。與之相對的林琴南等人則以“禽獸之語，于人胡涉？”來責罵《新青年》等刊物破壞了中華民族四千年以來建立的社會政治格局，是錯誤的、反動的刊物。北京大學的舊派文人劉師培也創辦刊物《國故》與《新青年》抗衡。

1922年，在南京出現了由一小批留學生創辦的反對新文學，鼓吹復古文學的《學衡》。無政府主義者通過《自由錄》等雜志鼓吹絕對自由，反對一切國家政權。《新青年》都對這些錯誤的言論進行了有力的反駁。

五四時期報刊之間的論戰是知識分子之間的論戰，是不同的理念之間的抗衡。因此，當時的社會大環境下新思想與舊思想的論戰是知識分子推動中國進步的一個歷史必然，報刊事業就在你我之間的論戰中呈現出思想活躍的局面，逐步走向繁榮。

四、政治思潮的興起也推動了五四時期報刊事業的繁榮和發展

政治作為一種社會現象和社會的上層建筑，出現在產生階級對立和產生國家的時候，并總是直接或間接地同國家相聯系。政治同各種權力主體的利益密切相關。各種權力主體為獲取和維護自身利益，必然發生各種不同性質和不同程度的沖突，從而決定了政治斗爭總是為某種利益而進行的基本屬性。

在五四時期，無產階級與資產階級針鋒相對，無產階級需要強有力的武器來捍衛和傳播自己的政治理念。而報刊就充當了他們堅實的武器。因此，政治思潮的興起也推動了五四時期報刊事業的繁榮和發展。

五四運動中，新文化派轉向現實政治的標志是創辦《每周評論》。《每周評論》與《新青年》雖有分工，但政治訴求上的關聯卻相當明顯。《每周評論》不僅體例上部分地延續了《新青年》，其精神內涵也與《新青年》保持一致，與《新青年》不同的是，它的出版周期更短，對現實狀況的反應也更直接和迅速。新文化派的年長一輩并沒有直接參與“五四”學生的運動，他們抱有啟蒙之念，更傾向于堅守思想革命、以輿論批評這種知識分子參與社會的方式影響社會，推動社會的變革。然而，隨著新文化派中的激進成員逐漸接受和認同“社會革命”，新文化派徹底走向分裂。但這些接受和認同“社會革命”的激進成員，其接受革命的初衷、方式以及思想取向也存在著差異。這個差異深刻地影響了他們對馬克思主義的認同和接受。

其中最顯著的則是陳獨秀。陳獨秀號召青年“從事國民運動，勿囿于黨派運動”。他提出，中國應該由“黨派運動進而為國民運動”。 他所期望的國民運動，其目的是使多數國民在國家政治生活中能自覺地居于主人的地位，從而實現真正的立憲政治，結束過去那種政治派別主導的專制政治。

五四學生運動爆發后，陳獨秀不僅給予精神上的支持，而且直接付諸行動。上海、北京等地的罷市、罷工、罷課進入高潮，陳獨秀親手起草《北京市民宣言》，措辭中表現了顯著的激進姿態，明確倡導“惟有直接行動，以圖根本之改造”。政治思潮的興起，有力地促進了報刊業的繁榮與發展。

參考文獻：

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