從意\\形兩方面淺談傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計中的視覺表現(xiàn)

摘要：圖形是與人們的生活密不可分的，圖形藝術(shù)也是藝術(shù)性與實(shí)用性相結(jié)合的藝術(shù)形式。圖案不只是視覺的符號，同時它也是立體的，有靈魂的。設(shè)計是藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，當(dāng)技術(shù)已經(jīng)達(dá)到了一定高度的時候，我們就要尋求藝術(shù)上的提高與突破，使現(xiàn)代設(shè)計的設(shè)計能夠成為一種有意識、積極主觀的創(chuàng)造行為。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代設(shè)計；視覺表現(xiàn)；傳統(tǒng)文化；本土圖形元素

作者簡介：劉晨潔（1984-），女，河南新鄉(xiāng)人，河南科技學(xué)院教師，碩士，主要研究方向?yàn)橐曈X傳達(dá)設(shè)計研究。

[中圖分類號]：G232.3[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-08-0121-01

圖案教育家陳之佛先生于1928年提出：圖案是構(gòu)想圖。在現(xiàn)代設(shè)計中，我們要正視傳統(tǒng)文化的地位，每個時代都會有全新的文化出現(xiàn)，但是這并不可能將以前的文化完全替換掉，必然是有所取舍，有所選擇。

1、意的表現(xiàn)

現(xiàn)代設(shè)計以其生動的造型，夸張?zhí)摶玫膱D形形象成為時下前衛(wèi)的視覺傳達(dá)形式，而中國傳統(tǒng)文化元素也將在現(xiàn)代的圖形設(shè)計使用中發(fā)揮極其重要的作用。這種圖形語言是作用在人們視覺心理基礎(chǔ)之上的，它所傳達(dá)的不僅僅是一種視覺欣賞，而是傳達(dá)一種信息思維觀念。它體現(xiàn)了人們對當(dāng)代文化生活的追求，對傳統(tǒng)文化的思索。中國傳統(tǒng)圖形文化有很強(qiáng)的地域性，當(dāng)然這些風(fēng)格的形成源于當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)慣和文化影響。由于中國北方地域遼闊，所以圖形的表現(xiàn)非常大膽、有活力，而南方由于溫婉柔情的氣質(zhì)，圖形多呈現(xiàn)一種清新，不張揚(yáng)，婉約的氣質(zhì)，兩個圖形文化的風(fēng)格迥異。如果我們把這兩種各有特色的圖形文化聯(lián)系起來，那將會以獨(dú)特的思想觀念和極致的美來打動大眾的視覺審美心理。現(xiàn)代設(shè)計作為意的具體化的形式本身便承載了設(shè)計師的創(chuàng)作理念。影響設(shè)計師的因素中最重要的當(dāng)屬其在傳統(tǒng)玩具文化中的耳濡目染。無論是傳統(tǒng)瑰寶的京劇臉譜還是各種具體民間“玩意兒”，都已被設(shè)計師們?nèi)谌肓俗髌分小?/p>

我們用臉譜紋樣來說明一下，傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)中的臉譜圖案對現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)作起了很大的作用。臉譜圖案本身就是一種藝術(shù)表現(xiàn)性極高的圖形，帶有強(qiáng)烈的裝飾意味。當(dāng)我們再次使用臉譜圖案時，要不同于生活的自然形態(tài)，可以把臉部的一些部位替換成為自己的設(shè)計內(nèi)容，也可以把整個圖形解構(gòu)，同時我們也可以借鑒圖形的色彩，再用夸張的手法巧妙的組織成具有民間特色的新圖形，但是無論怎么變換，都要講究章法，要做到形散神不散。當(dāng)大眾在欣賞一件作品時總是希望能夠找到自己熟悉的內(nèi)容，有的時候可能是他們在生活中視而不見，習(xí)以為常的內(nèi)容，依靠我們的藝術(shù)表達(dá)來把這些內(nèi)容從人們的記憶深處挖掘出來，保持一點(diǎn)距離反而能看得更清楚，所以，這類的設(shè)計語言是人們最熟悉又能最符合人們審美習(xí)慣。通過上面的表述我們不難看出，大量的設(shè)計作品都是立足于傳統(tǒng)文化層面上的，具有鮮明的民族特色。

我們從已有的現(xiàn)代設(shè)計中可以看出，設(shè)計者借鑒了大量的傳統(tǒng)玩具圖形元素，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，運(yùn)用裝飾、寫實(shí)、夸張等手法創(chuàng)作出風(fēng)格各異的設(shè)計作品，同樣的，這些設(shè)計師就做得很好，他們對傳統(tǒng)圖形不是簡單的照抄照搬，而是對它們在自己的心里進(jìn)行了再創(chuàng)造，就是在了解圖案所代表的文化的基礎(chǔ)上，以設(shè)計者與大眾的審美觀念對傳統(tǒng)紋樣中的元素加以改造、提煉和運(yùn)用，使其不僅富有民族特色，還體現(xiàn)了時代感。所以對于傳統(tǒng)圖形的借鑒我們不僅是神的方面，關(guān)鍵是在于“意”表現(xiàn)。

2、形的表現(xiàn)

傳統(tǒng)文化和藝術(shù)發(fā)展在經(jīng)過漫長的歷史凝練后，逐步形成各具典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾，例如剪紙，年畫，瓷繪，壁畫……舉不勝舉。這些傳統(tǒng)玩具圖形出現(xiàn)在多種藝術(shù)形式里，在包裝設(shè)計中，包裝盒的外形也是多種多樣的，所以在圖形的設(shè)計上，也要結(jié)合產(chǎn)品的特點(diǎn)，應(yīng)用古典的圖形紋樣，進(jìn)行添加和刪減，以傳達(dá)出產(chǎn)品的文化氣息。剪紙藝術(shù)也被廣泛地使用，在舞蹈、音樂、設(shè)計等中都有出現(xiàn)。日本設(shè)計師設(shè)計的“蝴蝶國度”故事性剪紙窗簾，采用現(xiàn)代無紡布面料，在紋樣構(gòu)圖上采用了現(xiàn)代的滿構(gòu)圖方式，不同大小的花彼此錯落排列著，利用剪紙“千刻不斷”的特點(diǎn)并依靠線的虛實(shí)來制造空間效果，給人的感覺既溫馨又現(xiàn)代。動畫片《九色鹿》正是借鑒了以敦煌莫高窟的壁畫形式來表現(xiàn)動畫中的角色風(fēng)格，帶有明顯的域外繪畫風(fēng)格，增加了縹緲神秘的效果，正好與動畫片的內(nèi)容向吻合，帶有佛教色彩，讓人印象深刻。

類似的例子還有很多，現(xiàn)在這種設(shè)計方法正在被廣大的設(shè)計師發(fā)掘出來，用于現(xiàn)代設(shè)計之中，努力設(shè)計出即根植于我們民族的傳統(tǒng)玩具性又對整個現(xiàn)代設(shè)計有意義的作品。當(dāng)然了，無論是現(xiàn)代設(shè)計設(shè)計還是其他的藝術(shù)設(shè)計形式，最終的圖形終要表現(xiàn)在載體上，在這樣一種奇特的白紙上呈現(xiàn)的圖形只能增加、襯托和持續(xù)地表現(xiàn)出圖形的意的一面。要突出現(xiàn)代設(shè)計作品的民族特色是要建立在我們自身的特定文化和歷史環(huán)境之下的，是在民間風(fēng)俗等基礎(chǔ)上形成的藝術(shù)形式。對于民族特色的表達(dá)不是仿古，而是藝術(shù)多元化的表現(xiàn)，它與傳統(tǒng)玩具化，民族性成為現(xiàn)今設(shè)計潮流的一部分。

當(dāng)談到現(xiàn)代設(shè)計設(shè)計與傳統(tǒng)文化的交流時，我們應(yīng)該從精神層面和意義上進(jìn)行思考相應(yīng)的實(shí)踐形式，從而體現(xiàn)作品的文化價值和思想內(nèi)涵。我們再設(shè)計時要立足傳統(tǒng)文化，突出傳統(tǒng)文化，然后再把傳統(tǒng)文化上升為傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的設(shè)計形態(tài)，使其孕育的傳統(tǒng)元素的意味更加趨于完美。藝術(shù)是在體現(xiàn)時代性的同時兼顧傳統(tǒng)圖形文化的藝術(shù)魅力和民族個性，設(shè)計出符合現(xiàn)代人審美情趣。那么如何運(yùn)用傳統(tǒng)玩具圖形，使其在現(xiàn)代設(shè)計中發(fā)揚(yáng)光大，與時俱進(jìn)，形成全新的視覺形態(tài)，也就是現(xiàn)代設(shè)計師們追求的，探索具有時代特色的傳統(tǒng)玩具設(shè)計的關(guān)鍵。

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