對(duì)網(wǎng)絡(luò)中議程設(shè)置變化的思考

摘要：在大眾傳播的宏觀社會(huì)效果中，議程設(shè)置功能的理論成為中外學(xué)者們的重要研究對(duì)象之一。大部分傳播學(xué)者都肯定了網(wǎng)絡(luò)中存在議程設(shè)置這一重要觀點(diǎn)。而且從研究中也能真正看出，在新媒體環(huán)境下，議程設(shè)置有些許的改變。本論文以相關(guān)著作、期刊、文獻(xiàn)的內(nèi)容為背景資料對(duì)議程設(shè)置理論進(jìn)行了研究，最終發(fā)現(xiàn)議程設(shè)置理論的意義是非常重要的，作為傳播效果的重要理論之一，它的新變化起到了推動(dòng)我們的社會(huì)發(fā)展、建構(gòu)我們和諧社會(huì)的重要作用。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)；議程設(shè)置

[中圖分類(lèi)號(hào)]：G206.3[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-08-0211-01

一、基本綜述

“議程設(shè)置”是通過(guò)大眾媒介創(chuàng)造議程而形成或影響輿論的一種理論假說(shuō)。20世紀(jì)20年代，美國(guó)著名政治家、新聞學(xué)家李普曼在《輿論》一書(shū)中就談到了媒介對(duì)大眾感知外界影響的重要性。李普曼認(rèn)為，媒介提供給大眾的現(xiàn)象不是真實(shí)的現(xiàn)象，但卻實(shí)實(shí)在在的構(gòu)成了大眾腦中圖像的基礎(chǔ)。我們所生活的世界是很廣闊、很奇妙的，熟悉自己周?chē)沫h(huán)境都需要很長(zhǎng)的時(shí)間，所以如果想徹底熟悉我們生活的世界，是艱難而又復(fù)雜的，更何況世界萬(wàn)物是不斷變化和發(fā)展的。李普曼對(duì)議程設(shè)置理論這一思想奠基了議程設(shè)置理論的初步形成。

二 、網(wǎng)絡(luò)中議程設(shè)置的新變化

20世紀(jì)90年代，聯(lián)合國(guó)新聞委員會(huì)將“網(wǎng)絡(luò)”命名為“第四媒體”，即報(bào)刊、廣播和電視之后。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)媒體成為了新時(shí)代的產(chǎn)物，電腦網(wǎng)絡(luò)媒體是第三種具有廣泛影響力的新媒介。由于網(wǎng)絡(luò)傳播具有分散性的特點(diǎn)，很多人都質(zhì)疑議程設(shè)置是否會(huì)終結(jié)新的時(shí)代，實(shí)際上，議程設(shè)置理論功能并沒(méi)有終結(jié)，只是弱化了一部分，但并不證明我們因此就失去了議程設(shè)置這一理論功能，在我們社會(huì)生活中，仍然有各種議題在公眾中傳播著，但是，現(xiàn)在的議程設(shè)置的環(huán)境卻有很大的不同。

首先從主體的角度上來(lái)看，傳統(tǒng)議程設(shè)置的主體只有媒體，而網(wǎng)絡(luò)中的議程設(shè)置的主體除了主流媒體以外還有眾多網(wǎng)民的參與，因此網(wǎng)絡(luò)中的議程設(shè)置具有了公眾自我議程設(shè)置的重要特點(diǎn)。其次從議題的方面來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)議程設(shè)置的議題比較固定性和限制性，而網(wǎng)絡(luò)中的議程設(shè)置具有廣泛性，任何性質(zhì)的議題都會(huì)出現(xiàn)。最后從設(shè)置機(jī)制的角度而言，傳統(tǒng)議程設(shè)置的機(jī)制是單向傳播，而網(wǎng)絡(luò)中議程設(shè)置的機(jī)制是多重性傳播，兩者之間最主要的變化根源在于網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)性和時(shí)效性非常強(qiáng)。

三、對(duì)網(wǎng)絡(luò)中議程設(shè)置新變化的思考

在網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境下，議程設(shè)置理論的新變化是一次發(fā)展與進(jìn)步。其中，發(fā)展與進(jìn)步的同時(shí)，它也給整個(gè)傳播環(huán)境帶來(lái)了隨意性、混亂性的缺點(diǎn)。針對(duì)它所存在的弊端，我們應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行思考及總結(jié)并加以改正。

從網(wǎng)民自身的角度來(lái)說(shuō)，每一位網(wǎng)民自身的綜合素質(zhì)和道德品質(zhì)是不一樣的。網(wǎng)民中包括形形色色的人，正是由于每個(gè)人的綜合素質(zhì)和道德品質(zhì)的不同，網(wǎng)民的自我設(shè)置議題角度和態(tài)度會(huì)有很大的不同。從而，提高網(wǎng)民的綜合素質(zhì)和道德品質(zhì)是值得我們關(guān)注的。我們應(yīng)該在教育和評(píng)論他人的同時(shí)也要從自身做起，正確把關(guān)所設(shè)置的議題，從而建設(shè)好公眾自設(shè)議題的環(huán)境和氛圍。除了網(wǎng)民自身的自我設(shè)置議題外，網(wǎng)絡(luò)自身也需要管理好信息發(fā)布的權(quán)威地位。每個(gè)網(wǎng)站門(mén)戶的各個(gè)專欄都是有“管理員”存在的，他們的作用就如編輯一樣，把擾亂環(huán)境的不真實(shí)信息進(jìn)行屏蔽和刪除。而網(wǎng)絡(luò)中的“管理員”并不像實(shí)質(zhì)的編輯有先篩選后發(fā)表的權(quán)利，他們和所有網(wǎng)民一樣，一開(kāi)始的角色都受眾。所以這就需要各個(gè)門(mén)戶網(wǎng)站要運(yùn)用先進(jìn)的技術(shù)來(lái)把關(guān)網(wǎng)民所發(fā)表的信息和資料。2011年初，青年作家韓寒的一篇博文由于內(nèi)容給社會(huì)帶來(lái)了消極影響被所在網(wǎng)站的管理員屏蔽及刪除，但由于時(shí)滯的問(wèn)題，這篇博文在網(wǎng)絡(luò)上存在了一段時(shí)間并有大量的轉(zhuǎn)載和評(píng)論。從國(guó)家的法律法規(guī)而言，也需要制定相應(yīng)的條款來(lái)制約自我議程設(shè)置的隨意發(fā)展性。同時(shí)，法律法規(guī)的出現(xiàn)也是社會(huì)及每一個(gè)公民的正確引導(dǎo)。

20世紀(jì)60年代末。記者埃里克·諾頓對(duì)傳播學(xué)者麥克盧漢進(jìn)行了采訪，他說(shuō)道：“每當(dāng)社會(huì)開(kāi)發(fā)出使自身延伸的技術(shù)時(shí)，社會(huì)中的其他一切功能都要改變，以適應(yīng)那種技術(shù)的形式，一旦新技術(shù)深入社會(huì)，它就立刻滲透到社會(huì)的一切制度之中，因此，新技術(shù)是一種革命的動(dòng)因。”[3]而網(wǎng)絡(luò)正是議程設(shè)置的革命動(dòng)因，網(wǎng)絡(luò)能使網(wǎng)民自我設(shè)置議題、網(wǎng)民與媒體的互動(dòng)、議題的多元化，這些特點(diǎn)都是傳統(tǒng)議程設(shè)置所沒(méi)有的。網(wǎng)絡(luò)中的議程設(shè)置是對(duì)新聞的進(jìn)步和發(fā)展起到了巨大作用，同時(shí)保護(hù)了媒體的生態(tài)平衡作用。對(duì)受眾而言，起到了公平的身份地位。對(duì)國(guó)家而言，對(duì)所提倡的民主化媒體形式起到了推動(dòng)的作用。

人們逐漸熟悉和習(xí)慣網(wǎng)絡(luò)時(shí)代所帶來(lái)的變化，從而這一科學(xué)及時(shí)也逐步進(jìn)入到人類(lèi)現(xiàn)代社會(huì)的生活中，滲透到社會(huì)的制度里。網(wǎng)購(gòu)就是一個(gè)很明顯得例子。網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)之前，人們的物品交易場(chǎng)所集中在商場(chǎng)等實(shí)體店中。而從2008年開(kāi)始，網(wǎng)夠的熱潮一直未退，網(wǎng)民可以在網(wǎng)絡(luò)中買(mǎi)到任何自己所需要的東西，并且操作起來(lái)簡(jiǎn)單、快捷。它也成了人們購(gòu)物中的一種選擇方式，甚至成為很多網(wǎng)民的必選購(gòu)物之一。

媒介的發(fā)展過(guò)程是人類(lèi)社會(huì)文明的發(fā)展過(guò)程，也是議程設(shè)置功能的進(jìn)步過(guò)程。從報(bào)刊、廣播、電視到現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)，議程設(shè)置在每一階段都跨出了很大一步。在網(wǎng)絡(luò)媒體中，信息具有無(wú)限容量性、快捷性互動(dòng)性、自我議程設(shè)置性，這些特征的都是傳統(tǒng)媒體所沒(méi)有的，正是由于有這些特征，使得網(wǎng)絡(luò)中的信息量源源不斷的增加，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代也被稱之為信息大爆炸的時(shí)代。從另一方面看，網(wǎng)絡(luò)媒體下，設(shè)置議題的權(quán)利大部分掌握在了受眾的手里，人人都有了話語(yǔ)權(quán)，這一特征充分地體現(xiàn)了“以人為本”的社會(huì)理念和思想核心。2005年3月23日，溫家寶就提出了要建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)，表達(dá)了我們黨堅(jiān)持的以人文本、執(zhí)政為民的基本理念。這個(gè)重要思想的提出，正與網(wǎng)絡(luò)媒體下的議程設(shè)置新特點(diǎn)不謀而合，從而網(wǎng)絡(luò)下的議程設(shè)置對(duì)和諧社會(huì)的發(fā)展起到了推動(dòng)的重要作用。所以，我們要加大互聯(lián)網(wǎng)的普及率，加強(qiáng)網(wǎng)民的綜合素質(zhì)和道德品質(zhì)，讓更多的人加入到網(wǎng)絡(luò)中、參與到網(wǎng)絡(luò)中，進(jìn)而增強(qiáng)了人們對(duì)社會(huì)的監(jiān)督功能，把社會(huì)上的敗壞性質(zhì)事件公布于眾并讓國(guó)家予以懲罰，這樣大大進(jìn)步了和諧社會(huì)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]、彭蘭.網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)[M].人民大學(xué)出版社.1999.

[2]、斯蒂文.小約翰. 傳播理論[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社.1998.

[3]、[加]埃里克·麥克盧漢，[加]弗蘭克·秦格龍.麥克盧漢精粹[M].何道寬譯.南京：南京大學(xué)出版社，2000.