淺析陶淵明的理想生活和人生態(tài)度

摘 要：長久以來，許多人都非常重視對陶淵明及其文章進行研究。但多數(shù)的人都是從他作品的文學(xué)角度來分析，難免就有些與時代脫軌，對他的情感分析不透徹。所以本文作者從多個方面來分析他的人生態(tài)度、理想生活和詩歌風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：陶淵明；理想生活；人生態(tài)度

作者簡介：柳萍萍，女，山東臨沂大學(xué)文學(xué)院2011級文化產(chǎn)業(yè)管理二班學(xué)生。

[中圖分類號]：I207.6 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2012）-23-0-01

陶淵明（約365年～427年），字元亮，又名潛，號五柳先生，后代世人也稱他為 “靖節(jié)征士”，東晉潯陽柴桑（今江西九江市）人。他是東晉末期南朝初期的詩人、散文家、文學(xué)家。陶淵明出生于一個沒落世家，他的曾祖父陶侃是東晉的開國元勛，軍功非常顯著，最大的官做到大司馬。而陶淵明的祖父、父親都曾做過太守。年幼時，家庭衰微，八歲喪父。所以青少年時代的陶淵明就立志學(xué)習(xí)，且很有雄心壯志。但從二十九歲開始進入仕途，卻只擔任過祭酒、參軍等小官。不僅他的壯志不能實現(xiàn)，還不得不在官場中周旋，不能真心相對，官員之間虛偽一場。陶淵明認清了官場的黑暗與污濁后，就逐漸對于仕途有些心灰意冷。后來陶淵明生活上也越來越困難了。他又因不肯“為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人”而辭官回家，從此隱居，遠離官場，遠離那些他不樂于見的是是非非。于是他滿懷情感的寫出了《歸去來兮辭》，后來他又寫了《桃花源記》，以理想式的社會生活來對抗現(xiàn)實的無奈。田園詩是陶淵明創(chuàng)作的主要題材，因為他從小就熱愛大自然，非常向往美好的田園間的生活。陶淵明在辭官歸隱田園之前，心中一直有一聲音在強烈地呼喚他“歸來”，呼喚來到不被世俗所污染的地方。后來，他實現(xiàn)了歸田園居的愿望。陶淵明描繪了一個人人自得其樂的樂園——“桃花源”，建立了一個理想的社會，沒有壓迫，每個人都是真心相對。陶淵明只能通過寫詞來寄托他希望參與政治的愿望，更希望人民不要再生活在這種水深火熱中。如果人們能生活在那種沒有爭斗的社會中，該是多么幸福啊。所以陶淵明的歸隱更是一種對社會動蕩的無奈與感嘆。

一、陶淵明的理想田園生活

陶淵明的田園詩產(chǎn)生于東晉末年，而這與當時的政治和文化背景密切相關(guān)。東晉末年，當時朝廷非常污濁、腐敗，而當時的士族文人生活也很糜爛。在這種的現(xiàn)實環(huán)境里，很多名士被卷進殘酷的政治斗爭之中，令他們不知何去何從。而像陶淵明這個有理想有抱負的人，肯定將會陷入現(xiàn)實與理想斗爭的漩渦中。有這樣一句話：“詩歌合為時而作，文章合為事而作”。所以在這個時期許多不滿于現(xiàn)實的文人，放棄仕途，歸隱田園。陶淵明就是這些文人中的杰出代表。在這個階級斗爭激烈，官場腐敗的時代，陶淵明認識到了其中的黑暗，而不愿同流合污，于是在陸續(xù)做個幾個小官之后決定歸隱，后來就一直過著“躬耕自資”的生活，生活自給自足，并在詩中表現(xiàn)出希望有一個沒有憂愁的理想社會。在南山之下種種菜，賞賞花，并在這種情況下開創(chuàng)了田園詩。

總之，陶淵明可以說是田園詩的開山鼻祖。歷代也有許多寫田園詩的人，但沒有一個可以超過陶淵明的。陶淵明的田園詩清新脫俗、質(zhì)樸自然，表現(xiàn)了他不愿與世俗同流合污的意愿，有他獨特的個人經(jīng)歷又將他思想融入進去，在他的作品中表現(xiàn)的淋漓盡致，所以可以說陶淵明開創(chuàng)了田園詩這一流派。

二、陶淵明的人生態(tài)度

一定的人生態(tài)度受一定的時代的影響。陶淵明的人生態(tài)度就受時代的印記影響的痕跡很深。東晉末期，官場黑暗，地主莊園經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展。永嘉之亂后，士族大量購置田園，使得階級矛盾日益激化。在這個動蕩時代之中，官場如戰(zhàn)場，士族的官職變幻無常，說升就升，說貶就貶。而陶淵明的人生態(tài)度在他的文學(xué)作品中也有一定的體現(xiàn)。陶淵明時代為官的家庭與當時的社會環(huán)境對他的影響也可謂不小。他從小就立志要做一番大事業(yè)，可以令自己光宗耀祖。他也在為此不斷地努力，但卻在不斷地受挫中。在東晉末期時期玄學(xué)之風(fēng)非常盛行，而陶淵明受到玄學(xué)思想的影響。用隱居來逃避顯示，寄情于山水來表現(xiàn)對現(xiàn)實的不滿。陶淵明可謂是出淤泥而不染，擁有高尚的情操，又自得其樂、淡泊名利。

總之，東晉末期的時候官場腐敗，對于士族也不是十分在乎，統(tǒng)治階級也很腐朽。陶淵明就毅然辭官，用歸隱田園來反抗。可以說陶淵明看透了官場的黑暗，對官場也深惡痛絕。陶淵明沒有求名求利之的欲望了，他在這個幽靜的田園中找到了自己的歸宿。

三、陶淵明的詩歌風(fēng)格

蘇軾曾說：“淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實綺，癯而實腴”。這就話的意思就是說陶淵明的詩外表上很質(zhì)樸，實際上很華美，外表上很單薄簡單，實際上很豐富。陶淵明的詩很平靜，很優(yōu)雅，很通俗易懂，但又不是淡而無味的，看似普通、短小，其實意味雋永。從他辭官之后就有一種容易滿足和平和的心態(tài)來面對現(xiàn)實。但又不忍打破自己的夢，就塑造了一個理想的生活狀態(tài)。所以說陶淵明的詩樸素中見精彩，細細品味起來又意境深遠，回味無窮，不盡地令人向往起來。陶淵明的詩里也不是只有清幽的田園風(fēng)光，還有寄托了他政治方面的抱負。還有的詩中表現(xiàn)了人與人之間的美好，充滿了善良，相處融洽。還有對具體生活細節(jié)的描寫。陶淵明由衷地希望人們可以返璞歸真，回到人們最開始的那種美好。

總之，陶淵明的詩語言質(zhì)樸、自然，將平時參加勞動的細節(jié)毫不突兀的寫了出來，有一種清新脫俗的意境。表現(xiàn)了詩人能夠歸隱田園，感受自然美好的喜悅之情。詩人所描繪的一副副畫面也是自己真實情感的流露，表現(xiàn)了他對現(xiàn)實的憎惡，又無力去改變它，只能從另一方面得到慰藉。

綜上所述，在東晉末期南朝初期，政治黑暗，陶淵明把對田園風(fēng)光的描寫作為詩詞的主要表現(xiàn)對象，成為了中國田園詩的開山鼻祖。他所向往的生活是對現(xiàn)實無奈的反抗，對黑暗政治的抨擊。如果文如其人的話，那么陶淵明肯定是一個特別率真淳樸的人，讀他的詩就是在讀他本人。陶淵明是后來的田園詩人難以到達的一個高度，他的詩在中國文學(xué)史上的地位是不可撼動的。

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