精神生態批評視角下的《小世界》

摘 要：《小世界》是英國當代著名作家戴維·洛奇的一部代表作品，描繪了當代學術圈里學者的故事，本文試圖從精神生態入手，對小世界中學者精神真空化，心靈拜物化，行為無能化等精神病癥進行逐一刻畫，揭示出小世界中精神生態的失衡狀態。

關鍵詞：戴維·洛奇；精神生態；精神真空化；心靈拜物化；行為無能化

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2012）-23-0-02

一、引言

戴維·洛奇，是一位享有世界聲譽集文學家和評論家一體的學者。《小世界》是洛奇的代表作品之一， 描述了當代西方學術界中學者的生活。他們滿世界的飛來飛去，表面上是去參加學術活動，實際上是去追名逐利，尋歡作樂。《小世界》是一部經典的文本，所以有很多不同角度的研究。而本文試圖從精神生態批評的視角來重新分析和解讀小世界。

約翰·范·馬特認為：“神性本質存在于自然所有的王國中，這些王國一起就組成一個活生生的有機整體。而這個有機整體在絕大程度上是以精神生態為基礎的，生態學卻局限于有生命物質的物理的相互關系上。”① 而精神生態學則是指“研究作為精神性存在主體（主要是人）與其生存的環境（包括自然環境、社會環境、文化環境）之間相互關系的學科。它一方面關涉到精神主體的健康成長，一方面還關涉到一個生態系統在精神變量協調下的平衡、穩定和演進。”②[93]人們逐漸意識到地球上人類社會的生態失衡、環境污染正在不知不覺地向著人類的心靈世界、精神世界迅速蔓延，下一個污染，將是發生在人類自身內部的“精神污染”。而在小世界中，大多數學者的精神都受到了污染，并且表現除了一些精神病癥。在下面的論述中，本文著重從精神真空化、心靈拜物化、行為無能化對小說中學者的精神生態作一闡述。

二、精神真空化

“精神真空化指的是現代人既失去了動物自信的本能，又失去了文化的傳統價值尺度，生活失去了意義生活中普遍感到無聊和絕望的一種狀態。”③[132]人活著總得信仰點什么，包括正當的宗教信仰，那也可以成為人的精神支柱，而小世界的大多數學者以享樂主義這種不正確的信仰為信仰。他們在參加學術會議的掩飾下去追名逐利，追求感官快樂。這樣的生活會使他們感到充實和快樂么？下面分析一下小世界中的一個重要人物史沃婁的心理活動狀態。

“在菲力浦的內心深處……我為什么在這里？”④[260]史沃婁問自己為什么會在這里，他的迷茫和空虛狀態流露了出來。我們知道，小說中的史沃婁通過到國外參加學術會議來尋求性冒險。他的信仰就是享樂主義。“從享樂主義本身來看，它自己就蘊含著巨大的矛盾。享樂主義使人們盡情地追求物質上的享受和肉體上的快樂，他們想要更好地享受生活，但是精神追求的降低會使人喪失精神尊嚴，使人吃喝玩樂同動物的吃喝沒有區別，人們如行尸走肉一般，精神世界一篇荒蕪。”⑤[3]史沃婁精神真空化，所以他在想“也許，現在是該中斷旅行，放棄他曾經與扎普閑談過的對熱烈體驗的追求……”④[263]

這是史沃婁的精神狀態，而小說中的另一個主要人物扎普也處于精神真空狀態。他同樣也以享樂主義為信仰。享樂主義這種信仰帶給扎普的是對權利地位的無盡的欲望。而正如伊壁鳩魯指出“無論是擁有巨額財富，還是榮譽，還是蕓蕓眾生的仰慕，或任何其他導致無窮欲望的身外之物，都無法去除心靈的煩擾，更不能帶來真正的快樂。我們不可悖逆天性，而應率性而為；而所謂率性，乃是去滿足必需的欲望，以及自然的欲望，如果后者并不帶來危害，反之則應嚴加抵御。”⑥而扎普的這種追求不是自然的欲望，是對權利無盡的欲望，這種追求無盡欲望的生活沒有為自己的精神追求留一點空間。他的精神一片真空。而當他被綁架之后，他才意識到生活的意義，“我想我終于擺脫了懷抱野心的習慣。自從我遭遇綁架后，我感到只要我活著就足夠了。”④[403]他放棄了追逐權力地位，去過簡單的生活，他的精神不再真空。

這是小說中兩個主要人物的精神狀態，他們生活的大多數時候都處于精神真空狀態。而小說中大多數人都在追名逐利，尋求刺激，以享樂主義為信念，精神世界一片荒蕪，只有柏斯心中那份純潔的愛情去教堂祈禱，心中有正確的信仰。由此看見，小世界中大多數人們的精神真空，精神生態失衡。

三、心靈拜物化

“拜物化，是當年馬克思批判資本主義商品經濟時使用過的一個概念，被看做是資本主義文化的一個基本特征：人把自己生產的產品當做異己對象盲目崇拜。拜物化使人的精神物欲化、心靈物質化。”③[157]下面來看一下這個物欲橫流的小世界。

“在城內最新最奢華的飯店里，卻像熱帶一樣溫暖。……這就是那種內外翻轉式的建筑。”④[114]

這是學術界的泰斗亞瑟的住所，我們只能用奢華來形容。他在享受現代文明所帶來的舒適生活。然而，“舒適”這詞應該有個尺度，然而對于這些以享樂主義為信仰的人來說，他們很難把握好舒適的尺度。他們無限的去追求舒適的物質生活條件及消費物質產品，一個物欲橫流的小世界展現在我們面前。

扎普是另一個心靈拜物化的代表人物。他總結的成功的途徑是“開始時你必須做的只是寫一本一鳴驚人的好書……這種多產使你更有資格得到穩定的工職位，進一步的提升，以及更多和更著名的研究基金，從而更多的擺脫日常教學和行政任務。”④[186]成功之后，就可以參加很多學術會議。而在他眼中，“對于任何研討會來說吃和住是最重要的。”④[83]這句話把扎普的心理狀態描繪了出來，他參加學術會議的目的就是為了享受物質產品。物欲已經占據了他整個心靈。小說中大多數學者都像扎普那樣不停地追名逐利，他們享受消費物質產品帶來的快樂。

戴維·洛奇打開象牙塔的大門讓我們看到里面物欲橫流的畫面，剝下了精英的外衣，大學校園不再是一個純潔的象牙塔，物欲充斥著整個小世界。

四、行為無能化

“行為無能化是心理學家弗洛姆在描述現代人失去生存勇氣一味被動依賴時使用的一個用語，指現代人身心承受著無形的、無奈的控制和強迫，個人顯得越來越無能為力，越來越依賴成性，進而引發了內心無端的緊張和焦慮。”③[153]對于《小世界》中，學者們行為無能主要表現在他們創作力枯竭上。

北昆世蘭大學的羅伯特·溫賴特，為了一篇論文搜索枯腸，“他總是扯掉稿子，……他在一張空白稿紙上重新開始。”④[105]

戴維·洛奇生動的描寫了溫賴特創作力枯竭的情景。我們疑惑他是一個學者為什么會心浮氣躁的寫不出任何東西。書中告訴了我們答案。“只有論文被接受，溫賴特才有可能得到旅行資助……而這最終可能會為他在悉尼或墨爾本的大學贏得一個教授職位。”④[104]

由此可知，是他心中追求物質的欲望給了他一種無形壓力，使他行為無能化。除了他之外，扎普的妻子德絲麗，羅納德·弗諾比希爾也失去了創作能力，行為無能化。

然而，小說中一個行為無能化很嚴重的人就是登普賽了，他作為一個學者不只不再創作作品，整日向計算機訴苦，而不是去做學術。他的生活已經完全打亂。他對史沃婁的嫉妒和憎恨徹底的擊垮了他。我們可以看到，行為無能對一個人的生活會產生很大的不利影響，是一種很嚴重的精神病癥。

結語

從以上的分析我們看到了一個精神生態失衡的小世界。大多數的學者們存在這很多的精神病癥：精神真空化，心靈拜物化，行為無能化。而且這些病癥相互之間也互相影響。如極度的拜物化也會使人行為無能。小世界反映了在西方宗教信仰耗散留下的精神空白下，被鎮壓蓄積的欲望噴涌迸發的世界，象牙塔的純凈不復存在。

參考文獻：

[1]、 李大艷，2011，從“回歸自然”到“精神生態” [J]，外國文學研究，（8）：144-145。

[2]、 魯樞元，2006，生態批評的空間[M]，上海：華東師范大學出版社。

[3]、魯樞元，2000，生態文藝學[M]，西安：陜西人民教育出版社。

[4]、 戴維·洛奇（英），1997，小世界[M]，趙光育，羅貽榮審校，北京：作家出版社。

[5]、 唐代興，2002，利益倫理[M]，北京大學出版社。

Epicurus”（Undated）

（http：//baike.baidu.com/view/1412121.htm ） （download 10/20/2012）