小說《女貞湯》與劉索拉的音樂

摘 要：小說《女貞湯》是劉索拉作為作曲家、人聲表演藝術家、作家多重身份的完美集合。無論是從小說精神追求的神韻，還是結構，或語言上，我們都能從中感受到那種只屬于劉索拉的音樂魅力和那個性十足，自由奔放的韻律。

關鍵詞：自由的野性；精神追求的神韻；結構的節奏感；語言韻律感

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2012）-23-0-02

劉索拉有多重身份：作曲家、人聲表演藝術家、作家。《女貞湯》讓我們感受到了這多重身份的完美集合。《女貞湯》“肯定不是一個流行音樂，我能感覺到它是一個歌劇，大型的歌劇，用了很多現代的音樂手法在里面，會融合很多古代音樂的元素。”“ 和多媒體的東西在一起。” [1]劉索拉曾對網友這樣形容過這部小說。小說《女貞湯》，無論是從精神追求的神韻，還是結構，或語言上，我們都能感受到那種只屬于劉索拉的音樂魅力和那個性十足，自由奔放的韻律。

作曲家劉索拉跨越了太平洋和大西洋，從北京直到倫敦，她和其“索拉與朋友們”的樂隊，以一種“中國式的心醉神迷狀態”，嘗試著混合了民樂、搖滾爵士樂及新音樂的特異風格，尋求一條避免向西方古典音樂和流行音樂徹底投降的道路，正處于自由的階段。她像海綿一樣，吸收了黑人藍調精神里的憂傷與絕望，吸收了布魯斯對故事的敘述，吸收了爵士樂的自由以及教堂音樂、饒舌說唱等等，然后反觀、攫取了中國的神秘主義的聲音，包括中國戲曲、民歌、民樂甚至“跳大神”的民俗，將東西方文化融合，開啟了 “傳統與現代”的新視野，實施聲音器樂化實驗，創作了歌劇《自在魂》，專輯《藍調在東方》、《中國拼貼》、《纏》等等。經歷了各種音樂的影響和束縛的掙脫后，劉索拉的音樂迎來了特別的任性與自由，以及發自靈魂聲音的吶喊，獨一無二。

小說《女貞湯》和劉索拉的音樂一樣，對追求發自生命本源自由的野性，表達出無限的期許和稱頌。作者傾注了所有的熱忱，去塑造小說中“蓮英”的形象。蓮英是完全不受任何文化束縛的，最原始狀態的、最真實、最美麗的女性，她身上洋溢著一種難能可貴的自然野性的東西，一種最真實的人性的賁張，她血性、毫無雕琢，宛若豹子充滿原始活力。在她的身上寄托了作者所追求的一種理想的生存狀態，她是一個來自靈魂的自由的精神符號，一個名副其實的“自在魂”。然而生長在這種有文明有文化的社會里面，她純屬另類，在一種社會的規范控制下，加上懼怕社會壓力，很在意社會習俗的丈夫，只能讓她喝女貞湯，變成一個規范的人，最終成為一個悲劇。在這種大文化的背景下，小說中成為悲劇的，不僅僅是蓮英，而是一系列的女人。比如被文化教養得毫無性感魅力的秀兒，不能徹底解放自己的現代女性京之，一輩子沒有得到任何正常愛情的莫姑娘，一個大家庭里面的小妾嬌艷等等，她們被沉重的文化壓抑、扭曲了，悲劇成為大文化下的一種宿命，一種深切而巨大卻又哭不出來的哀傷和窒息般的絕望，這就是劉索拉在音樂中所感知的藍調精神。無論東方或西方，無論膚色或人種，都在困境中掙扎，找尋精神的家園。憂傷和絕望，是無形的怪獸，東奔西突，覓求嘶喊的出口，探索魂靈張揚的自由。于是這些被壓抑、扭曲的女人們，脫離了肉體，擺脫束縛后，終于成為了“自在魂”，呈現出“非現實”的人性光輝和銷魂的美，魅力無窮。小說《女貞湯》通過系列人物形象塑造所傳達的哲學蘊意和劉索拉在其音樂精神追求的神韻是相融一體的。

劉索拉曾說：“音樂幫助我從不同的角度認識文學，又幫助我在寫作風格中保持了一種有我自己特點的節奏感。”[2]小說《女貞湯》在結構的設計上，可以感受到來自音樂的節奏把握。“我整個大的設計就是希望通過不同的時代，用不同時代的語言和不同時代的表達方式來描述一個家族長時間的變遷”。[3]比如第一部《民間傳說》，起調很高，有神鬼怪，《山海經》的神韻，仿古代文體的寫法，原始、野趣、自然、怪異、神奇，高亢的民歌，釀著幽默，完全的快板節奏，涂抹出野性文化景觀與漢文化碰撞、消融的人文背景。相比之下，第二部的《文字拼貼》顯然就是慢板，節奏上起了明顯的變化。拼貼的方式，從容地融入戰爭、政治、愛情、哲學、人性等宏大的話題與容量，端出在東西方人文、不同陣營、派別、思想、性別各種板塊之間跳來跳去的思索空間，采用新白話文寫法，新詩、新文、新的概念，摹描出外來文化侵入、新的語言體系下的新時代，“傳統戲”變成了“現代戲”。作者在小說的整體結構中嫻熟地演繹這種變奏，變奏中，極得乎家族走過了上百年的歷史。

《女貞湯》的語言韻律感極佳，抑揚頓挫，極富樂感，甚至直接上戲文，詩歌、民歌、民謠，濃郁的戲劇化、民族化和民俗化。第一章節的民間傳說，有很多的民歌，比如一開始敘述豬龜娘娘的故事，最后變成了民歌，“水神真蠢笨，見了凡女動凡心喲……”。[3]寫外來的人到大島，大島上的人改變了，文明了，“島外有山喲喲喲，山外有天誒誒誒……”[4]可以想象農民唱歌時的幽默，那種調子上的幽默。作者每段都以一個小民歌結束。這些民歌，有很多都是劉索拉一邊唱一邊寫出來的。小說第三部《影劇傳媒》中現代戲里直接上劇本小戲《英雄的幽魂》，閻王娘娘這一段最為精彩。作者說過，她是腦子里想著那些傳統調子來寫，很押韻，卻寫出了現代的戲。戲里的道白，閻王娘娘的唱詞、唱腔都是照傳統的戲文來寫，板和眼卻是作者瞎編的。作者滿心要把它變成一個幽默的現代的戲，所以閻王娘娘說話很幽默，有很多新的想法。閻王娘娘審繼天“（大亂板）有天有地有陰有陽有內有外有軟有硬有開有合有明有暗有干有濕有生有死你橫是不能只占了一面就成了事！你呀你，沒有天，地能一人躺著嗎？沒有地，天能一人撐著嗎？沒有雨，萬物不都早死了？沒有光，天下不都發霉了？沒有黑暗，顯不出太陽來不是？沒有尹某顯不出來愚昧不是？沒有謀殺顯不出來權力不是？沒有軟弱顯不出來暴力不是？不見女人，怎么知道當男人的滋味兒？不當螞蟥，怎么知道血的滋味兒？堂堂堂，照你們的說法，堂是母親，母親是什么？是乳房，是陰道，是月經，是大腿內側的細皮軟嘟嚕肉，是軟胳膊下的軟胳肢窩，是軟肚皮，是軟脖子，是軟腳心子，是穿戴美貌在衣服下面藏的黑影子，是那些衣角一掀就叫你頭昏的黑影子，你要看黑影子，你就得鉆進黑影子，可她偏不讓你輕易鉆進黑影子，你得跪下，你得磕頭，你得獻身，你得舍命，到你進了黑影子，你要是再想出來，……（小鑼亂敲，逮逮逮）想出來……（逮逮逮）想出來么？……想出來？？……”[5]這一大段精彩的戲文，作者說“看著這個書，我自己就能連唱帶演給演出來，我能想到這個音樂是什么效果。”[6]小說《女貞湯》，善短句、富節奏、有節拍，隨處都能找到這些韻律美、個性鮮明的文字。

“我同時在想這兩件事，沒有辦法，好像一個腦子動，那邊的腦子也在動，腦子里一半是音樂，一半是文學吧”[7]東西文化的融合，傳統與現代的交錯，這些劉索拉在音樂上的體驗與實踐，我們能在小說《女貞湯》中隨處可覓。

劉索拉在美國出版的CD《隱現》，里面六首曲子的創作全部與《女貞湯》小說有關，其中有一首是寫給豬龜的《豬龜藍調》。

參考文獻：

[1]、劉索拉《女貞湯》新浪讀書的訪談實錄

[2]、《作為音樂人的劉索拉》admin 2011-03-15文匯網.筆會在線

[3]、劉索拉《女貞湯》新浪讀書的訪談實錄

[4]、劉索拉《女貞湯》作家出版社2003年P17頁

[5]、劉索拉《女貞湯》作家出版社2003年P28頁

[6]、劉索拉《女貞湯》作家出版社2003年P123頁

[7]、[8]、劉索拉《女貞湯》新浪讀書的訪談實錄