論何遜詩歌中的水意象

摘 要：南北朝詩人何遜在詩中大規(guī)模地運用水意象來表達(dá)對友人離別時的依依不舍之情、并偏愛“止水”意象來表現(xiàn)詩人對自然、人生、宇宙的靜觀體悟，也表達(dá)了他對一種恬淡無為、與世無爭生活的向往，同時這些水意象在表達(dá)的同時十分注重營造一種凄迷傷感的境界，給人以獨特的審美體驗。我們感受到的不只是客觀世界的水，而是詩人的情感和水之韻味、情態(tài)相融交感的“水之意象”。

關(guān)鍵詞：何遜；水意象；詩歌意象力；虛靜

作者簡介：胡元，碩士在讀，女，漢族，河北師范大學(xué)中文系古代文學(xué)專業(yè)，主要從事魏晉南北朝文學(xué)的研究。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2012）-23-0-03

在我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中，“水”就頻頻作為描寫和吟唱的對象出現(xiàn)。經(jīng)過漫長的民族文化心理積淀，水意象在不同的詩歌題材不同的意象組合中，呈現(xiàn)出豐富多樣的形態(tài)，各具異彩，各有情韻。“水”已經(jīng)成為具有豐富文化傳統(tǒng)內(nèi)涵的意象。它暗示時間的流逝、絲絲愁情，引發(fā)出對人生種種不如意的喟嘆，充溢著傷感悲美的情調(diào)。水意象所代表的這些深邃悠長的哲思和詩意，常常被感情豐富的詩人運用到筆下來表達(dá)自己的情感。

何遜對人生、身世、情感、宇宙之中一種撲朔迷離、不可言傳之美非常敏感，那么本身就具有迷離朦朧特征的水，受到詩人青睞，并經(jīng)常用在筆下也是必然的了。水意象到了何遜筆下，便滲入了他的個性和情感體驗，成為一道獨特的風(fēng)景，并成為他重要的情感載體，不僅有自己的情感內(nèi)涵，又能統(tǒng)一于整體的時代風(fēng)貌。何遜筆下的水意象較之前人，正是如此。由于他善于將自然風(fēng)光和對生活的獨特感受融入其中，所以筆下的水恬淡優(yōu)美、清麗明秀，表現(xiàn)出一種“清水出芙蓉”的自然美，并體現(xiàn)了詩人對自然、人生、宇宙的靜觀體悟，也表達(dá)了他對一種恬淡無為、與世無爭生活的向往。我們感受到的不只是客觀世界的水，而是詩人的情感和水之韻味、情態(tài)相融交感的“水之意象”。

一、水之情態(tài)

古代，人們習(xí)慣于臨水送別，因此水往往是旅途的縮影和臨別的象征，當(dāng)然水意象也最易觸動詩人的離別之痛。看著友人的船漸行漸遠(yuǎn)、逐漸模糊，回想起昔日的情景，離情別緒油然而生。此時的水作為彼此分別的背景與見證，融入了詩人們深厚的情感，詩人們把無形的情傾入有情的水，借以抒發(fā)自己的情懷。何遜的別詩中很少有催人奮發(fā)的豪言壯語，大都是顧影自憐的悲哀和會合無期的無奈，而“水”意象恰恰象征了這種“阻隔”。

何遜送別詩中的“水”，大部分都是江水，江天一色，蒼茫無限，如同他心中的千愁萬緒無法用言語道盡，惟有寄托給“江水”，任絲絲情愁無盡地延展。何遜又特別善于捕捉不同時間景物之間微妙的韻味，所以就算同是江邊送別卻每每能給讀者不同的感受。風(fēng)聲颯颯、寒冷寂寥的江面，如《夕望江橋示蕭諮議楊建康江主薄》“風(fēng)聲動密竹，水影漾長橋。旅人多憂思，寒江復(fù)寂寥”[1]；早春江邊的獨特風(fēng)光，如《南還道中送贈劉諮議別》：“天末靜波浪，日際斂煙霞。岸薺生寒葉，村梅落早花”；月色籠罩中的江水，如《入西塞示南府同僚》：“露清曉風(fēng)冷，天曙江晃爽。薄云巖際出，初月波中上”和《贈韋記室黯別》：“水夜看初月，江晚溯歸風(fēng)”；清爽襲人的江水，如《寄江州褚諮議》：“分手清江上，念別猶如昨。追憶邊城游，奚尋平生樂”；風(fēng)雨飄搖的江水，如《送司馬口入五城》：“隨風(fēng)飄岸葉，行雨暗江流。居人會應(yīng)返，空欲送行舟”和《相送》：“江暗雨欲來，浪白風(fēng)初起”。但總的來說給人的感覺都是感傷落寞的，也有難得的輕松愉快的別詩，如《南還道中送贈劉諮議別》中的一個片段：

岸薺生寒葉，村梅落早花。游魚上急水，獨鳥赴行楂。

這就是天監(jiān)十三年（514）春，何遜、劉孝綽“握手岐路”、賦詩贈答的動人一幕。何遜自天監(jiān)九年得罪梁武帝，外放江州任建安王蕭偉記室，已近五年。現(xiàn)在卻是快浪輕帆、“南還”京都。故此詩雖為別友之作，開筆卻一無哀慨傷懷之語：“一官從府役，五稔去京華”——在興奮之中，就是憶及坎坷的往事，也是愉快的。這五年的府役生涯，曾帶給他多少“籠禽恨局促”的苦悶，但是此刻美好的江景給歸途中的詩人帶來了輕松的快意。遍岸的野薺，毫不畏怯早春的寒意，紛紛綻生出嫩綠的新葉；村頭的梅花，終于迎來了春天怒放又凋謝，但卻一點兒都不讓人傷感，那落英繽紛的樣子仿佛是春天的前奏；水中有歡樂的魚兒要逆流而進(jìn)，忽然有一只鳥停息在木筏上，仿佛讓我們窺見詩人獨佇船頭、衣衫飄飄的身影。同一般的送別詩不同，這首詩充滿了輕松和愉快。我們之所以會有這樣的感覺，同詩歌意象力所表達(dá)的方式也是有關(guān)的。詩歌意象力是指詩歌意象中所包含的力的指向和強度。一般來說向上指的力會引起人們激昂、奮發(fā)、喜悅的積極情感。[2]詩中的動詞“生”、“上”、“赴”，是表現(xiàn)向上、向前的動態(tài)詞，帶有明顯的指向力，這種力的指向與詩中的興奮、喜悅之情十分協(xié)調(diào)。

何遜除了正面描寫江水外，也特別善于用相關(guān)的景色來烘托自己的心情。如上揭《南還道中送贈劉諮議別》：“游魚上急水，獨鳥赴行楂”，表現(xiàn)出詩人心靈的輕松愉快；再如《贈諸游舊》“岸花臨水發(fā)，江燕繞檣飛”，是詩人想象中的歸鄉(xiāng)之景，充滿了愉悅之情；還有《贈江長史別》：“長飆落江樹，秋月照沙溆。遠(yuǎn)送子應(yīng)歸，棹開帆欲舉。”描寫離別時狂風(fēng)吹動江邊的樹林，凄涼的秋月映照著江邊沙岸。這些描寫雖然沒有直接描繪出江水的姿態(tài)，而我們卻能通過水上的游魚和木筏上的鳥兒、還有岸邊綻放的花和江邊的樹木以及盤旋在江面上的燕子和將要遠(yuǎn)行的帆船，感受到江邊不同的景色與意境，從而體會到詩人不同的心境。在江水的背景下，詩人的離愁別緒或痛楚或黯然，或纏綿幽怨，都通過這些相關(guān)物象得到了細(xì)膩的展示。

何遜詩的內(nèi)容大都是朋友之間的離合及羈旅思?xì)w之感，寫得婉轉(zhuǎn)切情，并且寫景清麗自然，尤其是對于景物變化之間微妙差別的捕捉與描摹，更是超過同時代的眾多詩人，使得詩歌境界靜中又別有一種動態(tài)之勢。胡應(yīng)麟在《詩藪外編》中也談到：“陰、何并稱舊矣，何攄寫情愫，沖淡處往往顏、謝遺韻。”[3]這大概就是指何遜在表達(dá)情感時善于營造氛圍，通過對物象的側(cè)面烘托來加強藝術(shù)感染力，語淺情深。

二、水之狀態(tài)

老子守靜、致虛、尚柔，他說：“致虛極，守靜篤，……歸根曰靜，靜曰復(fù)命，復(fù)命曰常，知常曰明。”[4]大意是說“靜”才是事物的本性和根源，懂得這一點才是高明。老子提出“虛靜”、“滌除玄鑒”，“滌除”就是洗除塵垢，意即清除人頭腦中的私心雜念，使心胸變得沉靜清明，“鑒”是觀照，“玄”是道。也就是要求人們能夠排除主觀欲望，獲得內(nèi)心虛靜，以保證對“道”的觀照。莊子在《莊子·天道》又寫道：“圣人之靜也，非曰靜也善，故靜也；萬物無足以鐃心者，故靜也。水靜則明燭須眉，平中準(zhǔn)，大匠取法焉。水靜猶明，而況精神！圣人之心靜乎！天地之鑒也，萬物之鏡也。”[5]莊子在這里把人寂靜的心靈比作能照物的鏡子，人的心靈如果能夠像止水那樣靜寂，那么客觀事物的清晰影像就能映在心里，人的認(rèn)識就會最客觀、最真實。正因為如此，人的心靈就應(yīng)該虛靜澄明，保持心靈的虛靜，但絕不是一潭死水，而是排除外物干擾所到達(dá)的一種澄明清澈的境界。

何遜筆下的水意象，幾乎沒有驚濤駭浪，甚至“流水”都很少，大部分都是寧靜澄明的止水。“止水”意象最早出自《莊子·德充符》：“人莫鑒于流水，而鑒于止水，為止能止眾止。”[6]澄清的止水猶如明鏡，能夠忠實反映物體的形貌，莊子借止水表達(dá)有德者虛靜無為的形象。“止水”與“流水”不僅是客觀物象的不同形態(tài)，更重要的是跟詩人性格情趣中特有的觀物方式有關(guān)，也是詩人內(nèi)心的折射，是精神的形態(tài)。詩人從靜水中感悟到一種“至清無隱”、“湛然內(nèi)明，外物莫擾”的品性，這與詩人自我的心性是完全契合的。如：

飛蜨弄晚花，清池映疏竹。（《答高博士詩》）

澄江照遠(yuǎn)火，夕霞隱連檣。（《敬酬王明府詩》）

山煙涵樹色，江水映霞暉。（《日夕出富陽浦口和朗公詩》）

露濕寒塘草，月映清淮流。（《與胡興安夜別詩》）

疏樹翻高葉，寒流聚細(xì)紋。（《九日侍宴樂游苑》）

寒潭見底清，風(fēng)色極天凈。 （《暮秋答朱記室》）

這些詩句中以清省明凈的語言描繪出一個個清麗的意象，閑適之心情與含蓄蘊藉之意象融為一體，構(gòu)筑成一片清幽曠遠(yuǎn)的詩境，傳達(dá)出詩人內(nèi)心的寧靜心緒。在這些清麗淡雅的景色描繪中，我們不難看出詩人寄托了自己淡泊無欲的情懷，也襯托出詩人那種不合流俗的超凡脫俗的人格和精神氣質(zhì)。詩中所寫的司空見慣的景物，但極具生活情趣，“映”、“照”靜態(tài)詞的運用，使得整個畫面安詳而平靜，給人一種超然物外、神清氣爽的感覺，也反映了作者心靈的狀態(tài)——心如止水。意境的“靜”是“意中之靜”，也就是種種意象相互聯(lián)系、相互作用而體現(xiàn)的氛圍之靜，審美心態(tài)之靜。[7]審美主體的心態(tài)已完全沉浸在自然中，細(xì)致地觀賞身邊的一切，即使對水的每一個細(xì)小變化、動態(tài)觀照，如“寒流聚細(xì)紋”、“月映清淮流”，都體現(xiàn)出心態(tài)的閑靜。這個“靜”是詩的整體效應(yīng)，是意境中的氛圍、心態(tài)，一個心靜神安，凝情觀照自然的身影呼之欲出。這種心靈狀態(tài)的形成，前提是做到莊子所說的“無己”、“去欲”，即一種不為外物所束縛和統(tǒng)治的精神上的絕對自由，而何遜在歷經(jīng)人生挫折和困頓之后，自由地享受到了這種人生境界，其精神也在與自然的感應(yīng)與交流中得到了釋放和安頓。這些水意象時時流露出詩人游心于內(nèi)、不滯于外物的清靜心境，并有種天機(jī)清妙的意韻。再如《曉發(fā)》：

早霞麗初日，清風(fēng)消薄霧。水底見行云，天邊看遠(yuǎn)樹。

且望沿溯劇，暫有江山趣。疾兔聊復(fù)起，爽地豈能賦。

這首詩描述了一幅清晨江上明麗的風(fēng)光，同時也通過這種澄明清澈的水意象表達(dá)了詩人自己內(nèi)心的寧靜恬淡。這些常見的物象早霞、清風(fēng)、水底的行云、天邊朦朧的樹色，在晨曦的陽光下顯得清麗而淡遠(yuǎn)。景物中融入了詩人的情感，給人以真醇豐厚的美感意蘊。此時的水與其說是江水，不如說是詩人心境的投射物，心態(tài)的真實寫照。全詩像一幅清淡的水墨畫，詩人的超遠(yuǎn)、寧靜、脫俗的情意，浸潤著每一句詩，每一個意象。

詩人青睞的物象“水”——澄明、空靈、寧靜，同時也是他對這種生活的向往和內(nèi)心情懷的真實流露。何遜的出身雖然不低，曾祖何承天是劉宋顯官，但到何遜家道早已中落，所以他始終沒有真正進(jìn)入貴族生活圈子。雖然也曾一度入居中樞，不過不久就被蕭衍認(rèn)為“何遜不遜”[8]，并被逐出宮廷然后在藩邸間奔波。何遜被貶的原因不得而知，根據(jù)蕭衍的呵責(zé)來看，其性格與士族文人道德規(guī)范有些不合恐怕是一個重要原因。[9]長期的藩府幕僚生活，使何遜未能進(jìn)入宮廷文學(xué)集團(tuán)。在齊梁兩代，何遜的生活和創(chuàng)作道路都比較特殊。也許正是這種特殊的生活遭遇，使他逐漸認(rèn)識到人世的現(xiàn)實和人生的無常，因此與世疏離的意識越來越強烈了，常常在與友人的贈答中流露出厭世、歸隱的思想。如：

游宦疲年事，往來厭江濱。十載猶先職，一官乃任真。（《贈族人秣陵兄弟》）

凄愴戶涼入，徘徊櫩影斜。無為淹戚里，見就還田家。（《秋夕仰贈從兄寘南詩》）

年事以蹉跎，生平任浩蕩。方還讓夷路，誰知羨魚網(wǎng)。（《入西塞示南府同僚詩》）

在寧靜淡泊的生活中，詩人在山水中建立了自己的精神家園，也只有通過自然界的美景，他才能求得精神上的解脫、心靈上的慰藉和人格上的保全，可以暫時忘卻塵世的煩擾與紛爭，做到心如止水。

三、水之情態(tài)

何遜詩中的水意象，很少有唐代詩人那種博大壯闊和豪情氣勢，更多的是凄婉迷離，有纏綿不盡之美，這其實是詩人細(xì)膩、感傷、孤獨的情感世界的映射。詩人常以孤獨的心境觀照周圍的景物，所以常常觸景生情，在平常的景物中捕捉特有的細(xì)微感觸，將自己的愁思融入其中，透出細(xì)膩敏銳的感傷情緒。

何遜詩在藝術(shù)上的最大特色就是以“清詞麗句”來抒寫感傷、沉郁之情，描寫水意象也不例外。修飾水的字眼也是多清冷孤寂，用清麗蘊藉之筆抒寫幽眇的情思。詩人還善于用富含情感的疊字修飾水意象，這更加強了情感的表現(xiàn)力度，還使詩的表達(dá)富含語言和聲情的美，達(dá)到情韻兼?zhèn)涞木辰纭Ｈ纭断路缴皆姟罚骸镑[鱗逆去水，彌彌急還舟”，如果沒有疊字的運用，那就只是停留在客觀對象的描述上，“鱗鱗”、“彌彌”兩組疊字，一方面表現(xiàn)了詩人心急船慢，歸家心切的心境；另一方面又做到了“詩中有畫”，創(chuàng)造了一幅水面江波圖，并且有一種情思貫注其中。再看《至大雷聯(lián)句》：“閔閔風(fēng)煙動，蕭蕭江雨聲”，“閔閔”兩字寫出了江邊的風(fēng)雨晦暗，為詩歌畫面提供了一個闊大的空間背景；“蕭蕭”則寫出了凄涼之意，有力地渲染了詩人身世飄零的感慨。這種連綿重疊、裊裊不絕的音韻美，正是與詩人纏綿悱惻、綿綿不盡的深情相適應(yīng)。

何遜在用水意象形容情感時，或用水作比喻，形容某種情意的濃烈、持久，如《野夕答孫郎擢詩》：“思君意不窮，長如流水注”和《臨行與故游夜別》中的：“歷稔共追隨，一旦辭群匹。復(fù)如東注水，未有西歸日”；或用水為背景來烘托自己的情感，這類詩中“水”意象的出現(xiàn)，往往結(jié)合一定的背景環(huán)境，形成一幅幅富有感傷意味的畫面，以深沉的意境來點染烘托寂寞的境遇與心情，有時以至全篇都是景語，不言情而情愈深。這類作品中水似乎只是自然景物的構(gòu)成因素之一，需要讀者自己體會才能明白水意象在其中的作用。如《還渡五洲詩》：

蕭散煙霧晚，凄清江漢秋。沙汀暮寂寂，蘆岸晚修修。

客觀對象的情調(diào)、氣氛給人以某種籠罩、制約和感染。這種籠罩和制約，最能直接打動詩人的敏感心靈。具有直覺敏感的詩人，十分重視采集這種置于特定情調(diào)、氣氛中的意象，以傳達(dá)這種感受，以此來感染讀者。[10]何遜就是這樣一位敏感的詩人，這也正是他的詩一以貫之的感傷之情感基調(diào)的體現(xiàn)，是何遜特有的風(fēng)格。詩人給我們勾勒出一幅江邊暮景：暮靄籠罩，江清洲靜，岸邊蘆葦在秋風(fēng)中蕭瑟作響。把視覺意象和聽覺感受結(jié)合起來，渲染出秋天暮色中江邊蕭瑟的氣氛和詩人落寞的心境，使人讀后如臨其境，如聞其聲。詩人那欲言不言、幽微含蓄的情感全在這聲色交融的江邊夜景中微微波動著，敏銳得令人心顫。詩人的愁既非由凄涼之景而起，也沒凈化在外物中，而是在外物的觀照和刺激下愈來愈加深了內(nèi)省的深度。再如《春暮喜晴酬袁戶曹苦雨詩》： 春芳空悅目，游客反傷情。鄉(xiāng)園不可見，江水獨自清。

詩的前半首本來描寫了一幅美好的春日雨后初霽的江邊晚景，落花滿地，鳥兒仍在樹間婉轉(zhuǎn)鳴叫，卻又勾起了詩人的思鄉(xiāng)之情，情感到底有多濃烈，詩人沒有說，只是用江水的寂寥來反襯這種情緒，將無休無止的人生如寄的意識，永無盡頭的天涯淪落之凄涼，綿綿不絕的離愁和別苦，融進(jìn)滿目的春色，融進(jìn)了望不到邊的江水。誠如沈義父《樂府指迷》所言：“結(jié)句須要放開，含有余不盡之語，以景結(jié)情最好。”[11]

強烈的情感需要強力意象，反之，輕柔的情感需要輕柔的意象。情感力度和意象力度是統(tǒng)一的。[12]不僅如此，相同色調(diào)、情趣的意象，重疊組合，可以獲得一種同向強化的效果。它不僅不會使人感到重復(fù)，而且會增加感受的力度。[13]我們發(fā)現(xiàn)何詩中與水意象結(jié)合的，也往往是影、霞、煙霧等柔弱的自然意象，不僅如此，這些與水意象結(jié)合的其他景色還在不同程度上虛化了，但這正與詩人內(nèi)心要表達(dá)的似水一樣的柔情是協(xié)調(diào)的。如《夕望江橋示蕭諮議楊建康主薄詩》：“夕鳥已西度，殘霞亦半消。風(fēng)聲動密竹，水影漾長橋。”就是個非常典型的例子，風(fēng)和水本來就是非常空靈的景物，而“風(fēng)聲”、“水影”又把它們進(jìn)一步虛化了，化實為虛，化呆板為生動，把清晰的變模糊，有形的變無形。名詞的性質(zhì)和傾向被“色”、“聲”之類的抽象名詞所強化，這種抽象名詞不僅確定了感覺器官，而且給讀者指明了感受的性質(zhì)。[14]在這樣的詩句中，意象的質(zhì)實具體得到了化解，變得清虛空靈。意境纖細(xì)、空靈，飄忽如夢，最能牽動感傷情緒的殘霞、風(fēng)聲、水影便寄托了詩人無可擺脫的孤獨憂傷、幽眇纏綿的情感和寂寥的心情，并以低回輕柔的筆調(diào)流露出來。詩人還借助于通感創(chuàng)造一些空靈的意象，如《春夕早泊和劉諮議落日望水詩》：“草光天際合，霞影水中浮”，“草光”是個非常抽象的感念，說它天際合，不過是說在草與天相接的地方色調(diào)變化上顯現(xiàn)出來，意思非常微妙，幾乎難以言傳，詩人用通感卻十分簡練而精確地表現(xiàn)出來了。“草光”和“霞影”，這種光與色的變幻、交錯，造成一種迷離、恍惚、模糊不清、 難以把握的境界，很好地表現(xiàn)烘托了詩人內(nèi)心情感。為了強化詩歌意象的感染力，詩人還以獨特的思維方式和精選的動詞、形容詞，來創(chuàng)造視覺、聽覺互通的藝術(shù)效果。如《下方山》中的“寒鳥樹間響，落星川際浮”，一個“浮”字，不僅將光在水面跳躍變幻之態(tài)描繪得淋漓盡致，構(gòu)建成異常空靈飛動的審美意象，而且“寒”和“落”來形容“鳥”和“星”也寫出了詩人內(nèi)心的一種獨特感受。還有《日夕出富陽浦口和朗公詩》：“山煙涵樹色，江水映霞暉”兩句中，“煙”本來是無色無形的，視覺上的直覺效果就是模糊感，本來清晰的樹木、江水、霞暉籠上一層“煙”，頓時產(chǎn)生一種依微隱約的朦朧之美，心理上也給人如夢似幻、迷離惆悵的感覺，有意無意對情境起了恰當(dāng)?shù)匿秩緷櫳饔茫弧皹洹北緛硎怯行蔚模娙似徽f“樹”而說“樹色”，顯然是要淡化實體，顯出虛的韻味，詩人又用了一個“涵”字就把它們之間轉(zhuǎn)化成為視覺形象而賦予了一種朦朧的色彩；后一句“霞暉”也是一個虛化的意象，而“霞暉”映在江水里，就更進(jìn)一層虛化了。這樣構(gòu)成的意象無具體的形色，在感覺的交錯中會產(chǎn)生一種縹緲不定的效果，給人以空靈的美感，詩人的情感也像迷蒙的暝色一樣彌漫在詩里。

洪亮吉《北江詩話》卷二云：“寫景易，寫情難；寫情尤易，寫性最難。”[15]何遜筆下的水意象，不僅能夠刻畫出物象的特點，而且詩人借助這些物象來表達(dá)了內(nèi)心的思想和情感，凸顯出詩人的自我形象、個性，因此富有濃郁的生命情味。

注釋：

【1】 何遜：《何遜集校注》，李伯齊校注，中華書局，2010年版，第13頁。本文引用全部出自此書，不再一一注出。

【2】 耿建華：《詩歌的意象藝術(shù)與批評》，山東大學(xué)出版社，2010年版，第68-69頁。

【3】 胡應(yīng)麟：《詩藪》，中華書局上海編輯所，1958年版，第148頁。

【4】陳鼓應(yīng)：《老子今注今譯》，商務(wù)印刷館，2006年版，第142頁。

【5】 陳鼓應(yīng)：《莊子今注今譯》（上冊），商務(wù)印書館，2007年版，第393頁。

【6】 陳鼓應(yīng)：《莊子今注今譯》（上冊，，商務(wù)印刷館，2007年版，第172頁。

【7】 嚴(yán)云受：《詩詞意象的魅力》，安徽教育出版社2003年版，第452頁。

【8】李延壽：《南史》，中華書局，1975年版，第871頁。

【9】 閻采平：《齊梁詩歌研究》，北京大學(xué)出版社，1994年版，第33頁。

【10】 吳曉：《意象符號和情感空間》，中國社會科學(xué)出版社，1990年版，第108頁。

【11】 張炎，沈義父：《詞源注 樂府指迷箋釋》，夏承燾 ，蔡嵩云箋釋，人民文學(xué)出版社，1981年版，第57頁。

【12】 耿建華：《詩歌的意象藝術(shù)與批評》，山東大學(xué)出版社，2010年版，第79-80頁。

【13】 嚴(yán)云受：《詩詞意象的魅力》，安徽教育出版社，2003年版，第308頁。

【14】 高友工、梅祖麟：《唐詩的魅力》，上海古籍出版社，1989年版，第84頁。

【15】 洪亮吉：《北江詩話》，陳邇冬校點， 人民文學(xué)出版社，1983年版第32頁。

參考文獻(xiàn)：

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[2]、【唐】李延壽.《南史》，北京：中華書局， 1975 .

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