試論秦都文化及其發(fā)展

摘 要：秦都即秦國都城咸陽，其位于八百里秦川的腹地，渭水穿南，宗山亙北，山水俱陽，故稱咸陽。咸陽是我國的著名古都之一，其是歷史悠久的文化名城。秦朝皇帝秦孝公于公元前三百五十年遷都咸陽，秦始皇嬴政在此建立了第一個中央集權(quán)的多民族國家，成為當時我國的政治、經(jīng)濟和文化中心，創(chuàng)造出了悠久燦爛的歷史文化。隨著社會的進一步發(fā)展，城市化的進程進一步加快，很多城市都具備著高度的相似性，造成千城一面的局面。如何在咸陽地區(qū)，挖掘并發(fā)展燦爛的秦都文化內(nèi)涵，已經(jīng)成為當今咸陽城發(fā)展的主要方向，建設有秦都文化特色的咸陽城，已經(jīng)成為咸陽城市規(guī)劃建設當中亟待解決的問題。

關鍵詞：秦都 ；文化； 繼承發(fā)展

[中圖分類號]：G127 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2012）-23--02

咸陽城作為我國第一個中央集權(quán)的多民族國家的都城，其是當時秦國的經(jīng)濟、社會、政治、文化中心，多民族的交流，促使當時秦朝的文化十分繁榮。一般來說，對于秦朝文化的認識是，其很好的總結(jié)了先秦時期的文化和歷史，并對其進行了大力的弘揚，其中尤其以秦國都城咸陽為最。特別是在秦孝公時期推行商鞅變法，將農(nóng)耕文化轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘形幕钩鞘械陌l(fā)展速度進一步的加快，規(guī)模進一步的增大，在秦始皇時期秦文化已經(jīng)成為東方世界文化發(fā)展的代表。這其中的主要代表城市就是咸陽。當今城市化發(fā)展的進程當中，要求城市具備本身的文化內(nèi)涵，而秦朝的鼎盛文化，無疑是給咸陽提供了極為豐富的文化養(yǎng)料。在針對秦文化的基礎之上，我們要對秦都文化進行充分的繼承和發(fā)揚，展示出秦文化所擁有的自然、大氣的特點，塑造出具有秦風格的現(xiàn)代咸陽城。

一、秦都文化的內(nèi)涵

秦文化主要是指嬴秦文化，也就是說秦氏族人在人類社會實踐的過程當中所創(chuàng)造出的物質(zhì)財富和精神財富的總和，這其中包括所有秦氏族人及其相關組織所繼承和創(chuàng)造的一切文明成果、社會意識形態(tài)，以及和社會意識形態(tài)相統(tǒng)一的制度組織。而秦都文化在和秦文化當中有很大的共通之處，但是還存在著一些區(qū)別。因為，秦朝定都咸陽，建立了第一個中央集權(quán)的多民族的國家。其文化發(fā)展是在總結(jié)了先秦文化的基礎之上多民族融合的一個結(jié)果。也就是說，秦都文化根植于秦文化，但是其中融入了先秦文化和多個民族文化的精華，在一定程度上是對于秦文化的繼承和發(fā)展。在這其中“明法度、定律令。”是整個秦都文化的一個基礎，“維護國家大一統(tǒng)和推行中央集權(quán)的制度”則是整個文化體系的一個核心內(nèi)容。從總的來說，秦都文化的發(fā)展，是經(jīng)歷了多個朝代，經(jīng)過無數(shù)歷史事件的錘煉，而慢慢地在中華文化史冊上，占據(jù)一席之地的文化。秦人在回歸華夏文明的過程當中，幾度榮衰，在入主中原之前對于文化的看法就是兼容并包。既吸收游牧民族的文化同時也吸收華夏文明的精華，從而在咸陽這個地區(qū)孕育出自身的文化，即秦都文化。公元前三百五十年，秦孝公遷都咸陽，推行商鞅變法，加快了農(nóng)耕文化轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘形幕倪M程，使咸陽成為當時全國政治、經(jīng)濟、文化和交通的中心，在客觀上最大程度地促進了秦都文化的形成和發(fā)展。

二、秦都文化的特點

秦都文化具備著很多的特點，其根植于秦文化，又受到多民族的文化影響，主要表現(xiàn)為其注重實效。講求功利以及勇于創(chuàng)造，本文主要從現(xiàn)代的城市規(guī)劃設計方面，來簡單的闡述秦都文化的主要特點。

1、臨山近水的固險形勝思想

形勝的定義就是，對一些重要的社會活動具有一定的戰(zhàn)略優(yōu)勢的地理地帶。秦國都城咸陽無疑是當時全國的政治、經(jīng)濟、文化中心，所以形勝的思想在秦都咸陽得到了充分的體現(xiàn)。其形勝的思想就要求秦國都城具備良好的山川形勢，要有天然的險阻作為屏障。咸陽渭水穿南、宗山亙北，充分的滿足了這一條件。其形勝思想更是古人順應自然的，樸素唯物主義思想。咸陽位于八百里秦川的腹地，其物產(chǎn)豐富，地理環(huán)境得天獨厚。充分的滿足了作為一個中央集權(quán)的多民族國家都城所要求的水準。所以說，咸陽是秦人的形勝思想的產(chǎn)物。

2、天人合一的唯物主義思想

天人合一的思想最早由莊子闡述，《莊子·達生》曰：“天地者，萬物之父母也。”天之道在于“始萬物”，地之道在于“生萬物”。秦人在歷史進程當中，將先秦文化當中的天人合一思想完美的繼承和發(fā)展。所以在秦國都城咸陽的建筑設計當中天人合一的思想體現(xiàn)得淋漓盡致。主要表現(xiàn)在，秦人在建設的過程當中相當注意對于山和水的利用，在整個都城建設的過程當中建立起了一個相對來說較為和諧的人與自然之間的關系。在建設過程當中從渭水之陽到渭水貫都的全過程當中，無疑不體現(xiàn)出秦人對于自然資源的利用。同時，秦人還十分主用對于園林的設計，開創(chuàng)了人工堆山的記錄，修建了很多范圍較大、風景較美的皇家園林。廣為詬病的阿房宮也充分的實現(xiàn)了自然景觀和人文景觀之間的無縫對接，是整個天人合一的思想在建筑當中體現(xiàn)得淋漓盡致。

3、四通八達的交通文化

秦都咸陽的交通，在歷史上來說絕對可以算得上是空前。具體表現(xiàn)則為在咸陽城不僅有很多條主干道支線，同時還有專供帝王車馬來回行駛的御用車道。在這些道路當中，又可以分為閣道、復道和甬道。連通渭河南北的大橋橋面寬度約六丈，完全可以媲美當今的四車道。在對外的交通上，以咸陽為國家中心，向四方進行輻射，東到燕齊、南達吳楚，同時還開辟了航運通道，使水陸交通互相輔助，更加便捷。

4、首都圈文化思想

所謂的首都圈的建筑模式思想，主要就是指在最中間建立經(jīng)濟、政治、文化中心，然后向四方擴散，隨之形成一個同心圓的形狀，這個同心圓的范圍越來越大，越靠近中心的地區(qū)越發(fā)達。在秦朝咸陽的都城建設過程當中，在中心地區(qū)布置有宮殿群，在外一圈則是蘭池宮等外圍的小心宮殿建筑，在靠近遠郊的地區(qū)則是行宮和平民居住區(qū)以及陵墓、廟宇等的混合地區(qū)。以咸陽宮為中心，向四周以同心圓的方式擴散，據(jù)推測，這應該是我國最早的首都圈模式的雛形。

三、秦都文化的繼承和發(fā)展

上文中我們分析了咸陽城的輝煌建筑成就，給今天的咸陽的城市規(guī)劃和布局，提供了充分的參考意見。所以，在現(xiàn)在的咸陽城的城市規(guī)劃建設當中，就一定要堅持古為今用的思想，充分的吸收秦都文化中的豐富養(yǎng)料，在最大的程度上繼承秦都的優(yōu)秀文化，塑造出具有秦文化氣息的咸陽城。

1、注重秦都文化的保護和展示

秦都咸陽的建筑文化，最好的體現(xiàn)就是位于咸陽中心地區(qū)的冀闕宮，它是整個咸陽建筑文化的一個核心體現(xiàn)。在進行新的城市的規(guī)劃設計的過程當中，我們第一步要做的是，再設計過程當中一定要對原有的秦都文化進行充分的保護，只有在保護之后才能發(fā)揚。在保護之后，為了能讓更多的人體會到秦都咸陽豐富而絢爛的文化，就應該做好展示的工作。筆者有以下幾點建議，第一，設計遺址保護展廳，在原有的秦建筑遺址上建立具備秦朝風格的保護展廳。第二，對于無法恢復的遺址，設立標志物，給予人們提示。第三，加強對于現(xiàn)存的秦園林的保護，充分結(jié)合天人合一的思想，讓園林來展示秦文化。

2、規(guī)劃設計要恢弘大氣

咸陽城作為秦朝的都城，其最顯著的特點便是恢弘大氣，以此來威懾四方。所以，在進行現(xiàn)代咸陽城的城市規(guī)劃過程當中，就應該充分的汲取古咸陽城的設計精華，凸顯出其恢弘大氣的底蘊。在城市的布局過程當中，要逐步的拓展城市空間，開發(fā)新區(qū)，建構(gòu)大型城市的框架，與此同時還要強化生態(tài)景觀的建設，重視生物的多樣性，將人文景觀和自然景觀有機的結(jié)合開來。

3、城市布局要疏散合理

古咸陽城其布局采取的是首都圈的同心圓模式布局，同時在外圍的布局當中，宮殿、宗廟、陵墓、手工業(yè)區(qū)、商業(yè)區(qū)以及居民區(qū)互相的融合，進行散點的布局方式，這在當今布局當中仍舊具備著很大的借鑒意義，所以在進行當今咸陽城的規(guī)劃布局過程當中就要堅持散點布局的原則，對土地進行充分合理的利用，增加綠化面積，從而改善城市環(huán)境。

4、建設具備濃郁文化氣息的地標性建筑

秦朝的銅人、陶器都具備著相當高的藝術(shù)水平，其雕塑藝術(shù)和陶器的制造技術(shù)可謂是登峰造極。所以在城市建筑的規(guī)劃設計當中，對于這些優(yōu)秀的文化必須要繼承和發(fā)揚，所以就應該在城市當中區(qū)分地區(qū)建設具備濃郁的秦都文化氣息的地標性雕塑，以此進行對秦文化的弘揚。

總結(jié)：

秦都咸陽的文化是中華民族文化當中的一個亮點，即使到了兩千多年后的今天，仍舊對于當今的咸陽建設具備著很高的積極意義，所以我們就需要對秦都文化進行充分的挖掘和吸收，更好的古為今用。

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