漢語詞匯“遠慮”在日語中的流布與意義變遷

摘 要：日語中存在著大量與漢語字形相近或相同的詞匯，然其詞性或詞義卻不盡相同。其中，“遠慮”一詞在現代日語中出現頻率頗高。通過對“遠慮”一詞在漢語中的起源以及進入日語后的語義變遷情況的考察，探明了該詞在日語中的流布和意義變遷過程。

關鍵詞：遠慮；漢語；日語；流布；意義變遷

作者簡介：汪珊（1989-），女，漢族，安徽安慶人，浙江工商大學日語語言文學2011級碩士研究生，主要從事日本語言研究。

[中圖分類號]：H36 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2012）-23--03

一、引言

漢字早在殷商時代即已出現，并歷經各種字體發展變遷直到今天，歷經數千年。同時，漢字也對中國周邊國家及地區產生了深遠影響，其中包括日本。日本不僅利用漢字創造了假名，并且直接吸納了漢語詞匯，乃至在現代日語詞匯中仍保留著相當數量的漢字詞匯。針對這些漢字詞匯，中日學者有較多的研究，其成果亦可謂汗牛充棟。根據學界的一般分類，這些漢字詞匯首先被統稱為中日同形詞。進而再根據其詞義可區分為同形同義詞和同形異義詞兩類。鑒于同形同義詞的研究價值不大，所以中日學者一般都將側重點放在同形異義詞的研究上，如潘鈞（1995）[1]、王運麗（2002）[2]、劉齊文（2004）[3]、王軍（2008）[4]、楊金萍（2011）[5] 12-18等。作為漢日同形異義詞的系列研究成果之一，本文將對“遠慮”一詞在漢語中的形成和進入日語后的語義發展和變遷進行考察，以厘清其在日語中的流布及其意義變遷情況。

二、古代漢語中的“遠慮”

作為現代漢語簡化字詞的“遠慮”，其在古漢語中應標記為「遠慮」，讀作「えんりょ」。“遠”字出現得較早，在甲骨文文獻中已出現與之對應的甲骨文字，如[6]等。據許慎《說文解字》：“遠，遼也，從辵，袁聲。”“慮，謀思也，從思，虍聲。”故知“遠慮”即為深遠的計慮，或作深遠的計慮，亦指計慮深遠。

作為固定的詞組，“遠慮”一詞最早出現于先秦文獻中，作“深遠的計慮”之意。

例1：子曰：“人無遠慮，必有近憂。”（《論語》卷八衛靈公第十五）

例2：君子有遠慮。小人何知。（《春秋左氏傳》哀公）

例3：且人何憂，靜處遠慮，見歲若月，學問不厭，不知老之將至，安用從酒！（《晏子春秋》第六卷內篇雜下第六）

例1中的“人無遠慮，必有近憂。”告訴人們如果沒有長遠謀劃，就會有眼前憂患，做事要有遠大眼光，不可只顧當前。這句話一直沿用至今，為大眾熟知。例2的“君子有遠慮”明確表明“遠慮”是君子所具有的特性，而例3的“遠慮”則表達了品德高尚的隱士的情懷。

通過分析以上例句可得知，“遠慮”往往是君子、隱士、賢達之人的某一特質優點，帶有褒義色彩。從詞性上看，例1、例2作名詞使用，例3作動詞使用。

至秦漢時期，“遠慮”開始與“深思”、“深計”、“深謀”等近義詞搭配使用。如，

例4：晁錯為國遠慮，禍反近身。（《史記》卷一○六 列傳第四六 吳王濞）

例5：聞羽聲，莫不深思而遠慮者；聞宮聲，莫不溫潤而寬和者也。（《白虎通義》卷二）

例6：發憤懣，奏封事，不及深思遠慮，使主簿書，漏泄之過不在丹。（《漢書》卷八六列傳第五六）

上述三例可以看出“遠慮” 開始由單獨使用到與“深思”等此類近義詞語搭配使用的轉變過程。例5句式講究前后對稱，即“聞羽聲”與“聞宮聲”相對應，而其中“深思”與“遠慮”、“溫潤”與“寬和”相對應，這表明“遠慮”與之詞義相近的詞匯一同使用并無矛盾之處，且更能表現其含義。例6中的“遠慮”不僅與“深思”同時應用于同一語句，而且兩者之間已然緊相關聯，即為四字結構。從詞性看，此三例中的“遠慮”均為動詞。

例7：深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉時之士也。（《全漢文》卷十六 賈誼二）

例8：深思遠慮，引義以正其身，推恩以廣其下。 （《全漢文》卷二十五 東方朔）

例9：其深計遠慮，誠未足任，宜且如故。（《全漢文》卷三十三 蕭望之）

以上三例分別是“遠慮”與“深謀”、“深思”以及“深計”的搭配組合，從詞義的角度來看，“深謀遠慮”等此類詞語與先秦時期的“遠慮”具有相同特性，表示周密的謀劃、深遠的計算，形容人特別老練、算計非常周到，帶有褒義色彩。

魏晉南北朝至唐宋時期，“遠慮”繼續單獨或與“深計”、“深謀”等搭配使用。如，

例10：竊恐未得其志，而輕薄之徒自相侵侮，偷快一時，無深計遠慮。（《三國志》卷十一《魏書》十一）

例11：自寇亂以來，處內外之任者，未有深謀遠慮，括囊至計，而疲竭根本，各從所志，竟無一功可論。（《晉書》卷八○ 列傳第五○）

例12：少見古人無遠慮，如君真得古人情。（《全唐詩》卷六百九十二）

例13：伏愿察斯利口，行茲遠慮，邊荒清晏，黎元幸甚。（《舊唐書》卷九三 列傳第四三）

例14：小人無遠慮，特欲倉猝之際，援立其所厚善者耳。（宋 蘇軾《司馬溫公行狀》）

從語義上看，以上幾例中的“遠慮”繼承了先秦時期的特點，即所謂“遠慮”者，非“小人”或“輕薄之徒”所能擁有的優良特性這一基本詞義。從詞性看，除例13作動詞使用外，其余均為名詞。

通過考察從先秦時代到唐宋以來的史料文獻中關于“遠慮”的有關記載，并結合以上所舉例句我們了解到，“遠慮”一詞在基本語義上沒出現明顯變化，即為始終一貫地表示“深遠的計慮”。從詞性上看主要作名詞或動詞使用。與此同時，作為組詞的傾向性特征，“遠慮”常與其語義、詞形相近的“深思”、“深謀”、“深計”等搭配使用，前者表示頭腦邏輯清晰，后者表示計議長遠，其行為主體多為君子、隱士、賢達之人等正面形象者，褒義色彩濃厚。

三、古代日語中的「遠慮」

以下將以日本巖波書店《日本古典文學大系》中的上代、中古、中世、近世等文學作品為文本，考察漢語詞匯“遠慮”傳入日本的過程和語義的變化變遷等情況。

經檢索日本巖波書店《日本古典文學大系》，發現「遠慮」一詞在上代的奈良時期就已經出現，如，

例15：故思兼神、深謀遠慮、遂聚常世之長鳴鳥、使互長鳴。（『日本書紀』）

例16：願深謀遠慮、探姦伺變、示之以威、懷之以徳、不煩兵甲、自令臣隷。（『日本書紀』）

至中古的平安時代，經檢索《日本古典文學大系》的文學作品，“遠慮”的相關例句僅發現一處，如，

例17：伏惟、大府深思遠慮、再三反覆。（『菅家文草菅家後集』散文篇·菅家文草·卷第七―第十二）

如上述3例所示，其語義與漢語詞義基本相同，即表示“深遠的計慮”（遠い將來まで見通して、深く考えること1）。眾所周知，這一時期的日本文獻如《日本書紀》等，都是用漢字編撰的漢文文獻，《菅家文草》為菅原道真的漢詩文集，其中的「遠慮」，其用法、語義等都直接引自中國的古漢語文獻，如四字熟語「深思遠慮」「深謀遠慮」等。「遠き慮りなければ必ず近き憂いあり」這句話當今亦為大眾熟知，即引自《論語》“人無遠慮，必有近憂”， 表示人若沒有長遠的考慮，未雨綢繆，防患于未然，一定會出現眼前的憂患。

中世以降，「遠慮」應用于文學作品之中的次數開始增多。與此同時，「遠慮」的語義也開始發生變化，即在原來漢語意思的基礎上，與日本風土人情融合，增加了原來漢語所沒有的詞義，使得語義多樣化。如，

例18：御邊モ能々遠慮ヲ回シテ、何ナル方ニモ隱忍歟（『太平記』卷第一）

例19：瓜生判官是ヲ見テ、元ヨリ心遠慮ナキ者ナリケレバ、將軍ヨリ謀テ被申成タル綸旨トハ思モ寄ズ。（『太平記』卷十七）

例20：彼が事は未馴染なき者なれば、此方より遠慮あり。（『浮世草子集』新色五巻書）

如上所示，例18中的「遠慮」作“深遠的計慮” 之意，即語義與上代、中古并無變化。詞性方面，以上幾例均作名詞使用。

至近世的江戶時代，「遠慮」的語義開始出現變化，而其新增意義之一就是“出于某種顧慮而謹言慎行”（他人に対して、言葉や行動を控えめにすること、気兼ねして出しゃばらないこと）。如，

例21：袖つま引にも、遠慮なく聲高にして、其男無首尾をかなしみ、後は此の女に物いふ人もなかりき。（『好色五人女』）

例22：定まつた男ある身、旦那どのゝ手前遠慮すれば、何事も見た通り心得ましてくれとの、お言づけを申に參りました。（『浮世草子集』傾城禁短気）

例21中的「遠慮」并不表示“深遠的計慮”，而作“出于顧慮而謹言慎行”之意，為名詞。例22「遠慮すれば」作動詞使用。從語義發展的脈絡看，“出于顧慮而謹言慎行”與「遠慮」最原始的語義“深遠的計慮（遠い將來まで見通して、深く考えること）”之意之間有著密切的聯系。因為，考慮將來的事也就意味著并非立刻采取行動或者不經思考就行動，即行動之前必須有所考慮，所以派生出“出于某種顧慮而謹言慎行（他人に対して、言葉や行動を控えめにすること、気兼ねして出しゃばらないこと）”這一新的語義。從此角度考察，「遠慮」的語義變化也是順理成章的。

隨著「遠慮」這一新增語義的出現，與「遠慮」搭配組合而成的新的表達方式也隨之出現，如「御遠慮なく」「遠慮會釈（ゑんりよゑしやく）」等便隨后作為固定搭配而被廣泛使用，如，

例23：何にも御遠慮には及ぬ事さ。（『浮世風呂』）

例24：鐵岸「サヽ、御遠慮なしに。」（『歌舞伎腳本集』お染久松色読販）

例25：私に御遠慮は入ませぬ。（『歌舞伎腳本集』お染久松色読販）

例26：遠慮なく申して見よとぞ仰せける。（『近松浄瑠璃集』平家女護嶋）

上述例句的「遠慮」都是以否定形式而應用于會話中，這與其“出于某種顧慮而謹言慎行”這一語義有著緊密聯系，為了構筑良好的人情世故相處之道自然產生否定形式的用法，表示“不要客氣”。

例27：遠慮會釈も針の先。（『浄瑠璃集』仮名手本忠臣蔵）

例28：遠慮會釈も門の口。（『浄瑠璃集』仮名手本忠臣蔵）

除了以上常用搭配以外，還有「不遠慮千萬（ぶえんりよせんばん）」「無遠慮（ぶゑんりよ）」等此類搭配用法，表示“沒有顧慮”、“不要客氣”等含義。上述例句中的「遠慮」均為名詞。

「遠慮」表示“出于顧慮而謹言慎行”這一語義在現代日語會話中使用率也極高，如，

例29：どうぞ遠慮なく、どんどん食べてください（請不要客氣，多吃點）。

除以上“出于某種顧慮而謹言慎行”外，在江戶時代，「遠慮」也有表示“回避拒絕做某事或者離開某地，辭退等”（ある物事をするのを斷る、差し控えること。また、ある場所から退くこと。辭すること）的情況。如，

例30：みな普天卒土の內の事なれば、恩に被る事も遠慮する事もなし。（『浮世草子集』好色萬金丹）

例31：斷をいふて遠慮す、是は斷をいふもよし。（『浮世草子集』好色萬金丹）

例32：小さき時から人に見知らるゝを遠慮して、十一二より外へ出さずして。（『浮世草子集』傾城禁短気）

上述3例中的「遠慮」均為「遠慮する」作“拒絕推辭回避”之意，作動詞使用。當然，“拒絕推辭回避”這一語義與以上分析過的兩種語義也并非沒有關聯。即正因為“出于某種顧慮而謹言慎行”，所以才對他人或自己造成困擾的事情要有所顧慮，甚至做出“拒絕推辭回避”的舉動。這一語義在現代日語會話中較多使用。如，

例33：車內での喫煙はご遠慮ください（車內請勿吸煙）。

例34：ここでの寫真撮影はご遠慮願いします（這里請不要照相）。

此外，根據『日本國語大辭典』對「遠慮」的解釋，「遠慮」還有另外2種特定語義，如江戶時代對武士和僧侶階層曾實行過“謹慎”刑法，即受罰的武士或者僧侶把自己關在房間里閉門思過，晚上在不被他人發現的前提下允許出入。這類刑罰跟本文之前所分析的“遠慮”的語義“出于某種顧慮而謹言慎行”也有著一定聯系。同樣，如果某個武士的親人得了傳染病或者犯過罪，就會控制或者杜絕這個武士的出勤，這一語義與“拒絕推辭回避”之意也有著密切聯系，不過，在現代日語日常用語里已基本不使用這些語義。

另外，在江戶文獻中還發現了「遠慮」音讀為「うちば」的情況，如，

例35：少し遠慮（うちば）にしておくれな 。（『春色辰巳園』）

此處「遠慮（うちば）」同「うちの人」之意，“把我當做自己人”。這一語義已經與前述古漢語“深遠的計慮”之意以及日語新增的“出于顧慮而謹言慎行”之意大相徑庭。此處的「遠慮」可以看作是對漢字“遠慮”的假借。

通過考察日本上代、中古至中世、近世文獻關于「遠慮」的有關記載，可以得知，至平安朝時期處于中華文化圈的日本文字以漢字為主流，「遠慮」的詞性、語義直接引自古漢語文獻，作“深遠的計慮”之意。中世以降，「遠慮」的使用率增多，其語義也發生了新變化。江戶時代，「遠慮」不僅保留了其最原本的語義，而且新的兩大主流語義出現即“出于某種顧慮而謹言慎行”（他人に対して、言葉や行動を控えめにすること、気兼ねして出しゃばらないこと），“回避拒絕做某事或者離開某地，辭退等”（ある物事をするのを斷る、差し控えること。また、ある場所から退くこと。辭すること）。隨著這兩類語義的出現，「御遠慮なく」、「御遠慮には及ぬ」、「御遠慮は入ませぬ」等此類否定形式的固定搭配也被廣泛應用于人們的日常會話當中，而「深謀遠慮」等這類用法在日語中已漸漸淡化。

四、小結

通過以上考察得知，在漢語中，“遠慮”的主要意思是“作深遠的計慮”，有名詞和動詞兩種詞性，且具有褒義色彩，這種情況從先秦時代至現代都未出現質的變化。與之相反，日語中的「遠慮」在江戶時代以前一直保持著其最原始的語義，與漢語詞義相同，而且也有名詞和動詞兩種詞性，不過到了江戶時代以后，「遠慮」開始在原來詞義的基礎上衍生出一些新的意義，如“出于某種顧慮而謹言慎行”、“回避拒絕做某事或者離開某地，辭退等”、“拒絕推辭回避”等，并且替代了其最初的語義而成為逐步變為主流。本文只對漢語詞匯“遠慮”在日語中的流布及意義變遷過程進行了考察，至于其在江戶時代語義變化的背景及原因還有待后續考察。

注釋：

【1】日本國語大辭典第三卷.小學館，1973.

【2】日本國語大辭典第三卷.小學館，1973.

【3】日本國語大辭典第三卷.小學館，1973.

【4】（1）江戸時代、武士や僧侶に科した謹慎刑。

【5】 （2）江戸時代、武士で親族に不幸があったり、伝染性の病人や罪人が出たりした場合、その出勤を差し控えること。

參考文獻：

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