大眾文化視野下中國大片中的女性形象流變與思考

摘 要：轟動效應波及甚廣的《金陵十三釵》似乎已接近尾聲。盡管在國際認可上遭遇滑鐵盧，但從國內電影人士的褒獎以及電影愛好者孜孜不倦的好評，雖帶有政治歷史因素在內，但以女性這個獨特視角講述，還原性比較強，普遍得到國人的認可。本文就通過這部影片中女性形象的設定，來釋解一下大眾文化下觀眾對女性角色的期待視野。

關鍵詞：大眾文化；消費文化；女性形象

[中圖分類號]：I235.1 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2012）-23--01

第一，大眾文化下中國式大片的消費傳統

大眾文化下，受眾容易在富裕生活中產生誘惑和孤獨感，何以解憂，唯有消費，消費著金錢，消費著情感。消費主義文化的盛行，使得電影生產發現其存在的利潤價值，大投入，市場化制作促使“中國式”大片的生成。自 2000 年張藝謀的 《英雄》開始，“中國式”大片已經跨越了 11 年的歷程。在這 11 年中，“中國式大片”在票房上取得了驕人的成績，為中國電影的商業化、市場化運作做出了不可磨滅的貢獻，漸漸完成了“商業大片經典化”的歷程。就發展前景而言，商業電影以大眾化追求為主導，因此有責任去倡導一種積極向上的主題傾向。從根本上來說，這也是大眾審美的必然要求。當然，這種健康向上的主題不是以概念化的形式去呈現，而是隱藏在生動、曲折的故事中，讓觀眾在不知不覺中接受心靈與情感的陶冶，否則會因主題表達的生硬而淪為三流之作。藝術美感的存在，觀眾的迎合，是其商業利益得以實現的關鍵，不要顧此失彼。

第二，中國式大片中女性形象的流變。

（一）過往電影中的女性形象蛻變。隨著國產電影商業與藝術間罅隙日益縮小，女性意識被前所未有的強化，成為中國電影商業實踐的重要途徑。一批體現女性意識、以女性為主角、把女性生活作為表現題材的電影出現，不僅豐富多元，而且成為彌合商業與藝術斷裂點的有效敘事策略。[1]國產商業大片中對于女性的多樣化呈現，區分于馮小剛傳統遺留下來的對于女性的完美表達，力圖“走出去”的中國大片對于女性形象的定位著力符合國外女性的視角。她們大都是美與智慧的化身，是矛盾沖突的主體。例如，不同于傳統武俠片中男性的江湖，李安導演的《臥虎藏龍》，影片中玉嬌龍成為片子的一大支柱，他對父權制的反抗，使她因為獨特的性別意義而卓爾不群。《無極》、《十面埋伏》、《夜宴》、《滿城盡帶黃金甲》，這些影片中的“男性欲望視域中的女性形象”往往成為影片矛盾產生的導火線。在某種程度上都是誘發觀看欲望的視覺動機。

（二）單純看張藝謀影片中女性角色的流變。從《紅高粱》開始， “我奶奶”形象的描畫，抒發了個性張揚和強烈的理想精神，為千百年來所壓抑隱忍的人性打開了門閥，女性得到自我釋放。在《大紅燈籠高高掛》、《菊豆》中，壓抑中的爆發和隱忍中的個性，都顯示了時代變遷的女性身心困惑的難題。而到了《秋菊打官司》，一個新時代執拗頑強的鄉村女性為了尊嚴的奮爭，凸顯了社會開放后女性個性舒展的風貌。[2]2011年的《金陵十三釵》，張藝謀選取的女人是一個被動的、敏感的客體——妓女，并與救贖與人性結合起來，這就給影片帶來批評與反駁多重探討?？梢哉f，這個影片是張藝謀女性角色表現的最復雜而又個性的佳作。

具體看來，《金陵十三釵》中的女性形象：

首先是形象美。以玉墨為首的十三個“釣魚巷”女子甫一亮相，就艷絕當場，全副行頭都是老上海“月份牌女郎”的標配——畫眉、卷發、紅唇、瑪瑙耳墜、翡翠玉鐲、鉆石戒指一應俱全，輕吐煙圈，皮草披肩、呢絨大衣、高開衩的旗袍、高跟皮鞋，脂粉味濃重。中國消費文化中，女性是消費的主力軍，同時是被消費的對象。有些人把中國女性建構為要消費、要有女人味，這在電影中就明顯表現為“女性吸引力”。這不僅是對于男性的吸引，也是對于耽于美麗的女性的吸引。這就是流行，通俗，娛樂，注重享受的大眾文化時代下必然癥狀。

其次是寓意美。在《快感大轉移——婦女和因果性六論》一書中，齊澤克將天使與蕩婦改頭換面成母親與娼妓，把它的肇因歸結為私人領域和公共領域的二元性，女人并非母親和娼妓，但是同一個女人在私人領域是母親，而在公共領域就是娼妓；并且她越是私人領域中的母親，就越是公共領域中的娼妓。[3]但是，在影片《金陵十三釵》里情況恰恰相反——秦淮女子越在公共領域是娼妓，就越顯得她們的慷慨赴難在私人領域里就像母親呵護子女一樣保護著女學生。尤其是最后赴死階段，她們卸下妓女符號，剔除了與“月份牌女郎”有關的一切識別標志，繼而換上一身女學生的符號。這是一次蛻變，由骯臟污穢的牢籠走向純潔光明的開始。這就符合大眾文化下人們的視域：女性無論怎樣都應該是被救贖的，“出淤泥而不染，濯青蓮而不妖”。

然后是希望美。這是一個關于死亡和新生的故事，這部電影最為讓人觸動的是其中的升華。當然這里最為神圣和莊嚴的升華是那些來自秦淮河的妓女決定代替女學生去赴死，她們受到禮洗和皈依的救贖，有別于宗教上的心靈轉變，她們的靈魂是在隱喻的層面上展開的。她們在最后影片結尾未曾給于正面交代，這些妓女的結果如何，但卻讓她們所展現的絕對的崇高道德感超越了一切使得他們最終得以升華，這正是這部電影所具有的力量所在。

總之，從張藝謀的《金陵十三釵》來看，大眾文化視野下中國式大片中的女性形象，是被消費著的對象，她們或許是當下時代的一種符號化象征，她們代表著美的感官，代表著矛盾的焦點，要么掀起血雨腥風，要么展現母性光輝；但又是追求心靈純粹的代表，她們其實很簡單，不做男人強權下的俘虜。這也許是大眾文化下女性受眾的心靈吶喊。

參考文獻：

[1]、 張霽月.國產電影商業實踐中的女性表達[J].《電影文學》.2011：（01）

[2]、 周星. 中國電影中的女性銀幕角色演變研究[J].《浙江傳媒學院學報》.2009：（02）

[3]、 劉旭俊.女性幻象的黃昏——論《金陵十三釵》. http：//blog.sina.com.cn/s/blog_4aba82350100w7eu.html