從《金陵十三釵》看南京大屠殺題材電影的探索與進步

摘 要：南京大屠殺是國人心中永遠的痛，自《屠城血證》在南京首映以來，國內(nèi)外電影界人士為了真實再現(xiàn)南京大屠殺場面，陸續(xù)推出了許多部以南京大屠殺為題材的電影作品。《金陵十三釵》是對這一歷史題材的全新探索，這部影片影片主題鮮明、結(jié)構(gòu)完整、制作精良、人物鮮活，相比之前同題材的電影取得不小的進步。南京大屠殺這么敏感、重大、牽扯億萬民眾感情的事件還有待電影工作者們不斷挖掘這場戰(zhàn)爭以及戰(zhàn)爭背后更深層次的內(nèi)容，這類電影應(yīng)當在探索中不斷進步。

關(guān)鍵詞：南京大屠殺；救贖；人性；戰(zhàn)爭；進步

作者簡介：莫瓊，女（1987.6.28-）。河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院廣播電視藝術(shù)學(xué)碩士研究生。

[中圖分類號]：I235.1 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2012）-23--01

南京大屠殺可謂中國人心中永遠抹不去的民族創(chuàng)傷，自1987年我國第一部正面表現(xiàn)侵華日軍南京大屠殺暴行的故事片《屠城血證》在南京首映以來，國內(nèi)外電影界人士為了真實再現(xiàn)南京大屠殺場面，激發(fā)國人不忘屈辱歷史，永葆愛國熱情，陸續(xù)推出了許多部以南京大屠殺為題材的電影作品。從來未拍過戰(zhàn)爭題材的張藝謀這次也花大手筆來打造這部以南京大屠殺為背景的《金陵十三釵》，我一直以來都十分佩服張藝謀敢于嘗試的勇氣，雖然他后期的作品有點差強人意，但這次他確實又讓我們對他有了新的認識。

改革開放以前，由于意識形態(tài)的限制，南京大屠殺很難進入電影的選題范圍。但隨著國際時局的變化，中日邦交正常化，電影工作者們開始將注意力轉(zhuǎn)移到這一題材上，但是這一題材過于沉重、血腥，直接呈現(xiàn)于大銀幕，也有多方面的顧忌，比較難駕馭，所以我們看到的這些有關(guān)南京大屠殺的電影都存在這樣或那樣的問題，但電影創(chuàng)作者們都在不斷努力，力求真實的同時也在不斷進行更加深刻的反思。張藝謀的《金陵十三釵》把戰(zhàn)爭作為故事的背景，把視角集中在南京的一個教堂內(nèi)，講述了妓女代替女學(xué)生慷慨赴難的故事。影片還著力刻畫了浴血奮戰(zhàn)的國軍士兵，應(yīng)當說這是不小的進步。影片的重點不再是表現(xiàn)多年前的那場浩劫，而是從人性的角度出發(fā)，著重塑造各種人物在戰(zhàn)爭中所迸發(fā)出來的人性光芒。

《金陵十三釵》圍繞著“救贖”這個主題來展開，以女學(xué)生書娟的畫外音來描述整個故事，但卻是以貝爾為主線來安排影片的情節(jié)，他親眼目睹了日本侵略者的種種罪行，并以他特殊的身份設(shè)法保護在教堂中避難的中國女學(xué)生，這讓我想起了好萊塢大導(dǎo)演斯皮爾伯格的《辛德勒名單》，貝爾也如辛德勒一般從一個為錢而來的傳教士變成一個偉大的拯救者，但是張藝謀卻沒能像斯皮爾伯格一樣把人物性格的過渡把握得那么順暢和自然，貝爾的轉(zhuǎn)變總讓人覺得有點突兀。目睹過每日上演的悲劇，面對喬治和玉墨的一再求救他始終無動于衷，一心想著找錢，只是一夜之間，就突然變成一個真正的救世主了。他站在樓上拿著畫有十字架的旗子向下用力一揮，向正在施暴的日本兵高喊“stop”的那一刻，就如同神一般，導(dǎo)演給了他很多的仰拍鏡頭，可以看出導(dǎo)演的刻意塑造，但是這一轉(zhuǎn)變不符合正常邏輯，觀眾在心理上很難接受，這也是影片美中不足的一點。

以南京大屠殺為題材的影片中，“救贖”并不是一個新鮮詞，《棲霞寺1937》、《拉貝日記》就是典型的描寫救贖的故事，而張藝謀的“救贖”最大的亮點應(yīng)該是把救贖的主體設(shè)置為一群妓女。妓女，是一個古老的群體，她們是生活在社會最底層、被人所唾棄的一個群體，然而她們的生活和思想感情卻是神秘的，因此經(jīng)常成為導(dǎo)演們反復(fù)采用的題材。追溯到中國電影的早期，被稱為中國無聲電影巔峰之作的《神女》就是一部講述妓女的電影。妓女本是一個弱勢群體，是被欺負的對象，而張藝謀把這樣一群人與南京大屠殺這種歷史浩劫聯(lián)系起來，講述妓女慷慨赴難，其實這在陸川的《南京！南京！》中也有體現(xiàn)，而張藝謀的獨到之處就在設(shè)置了各種沖突，讓這些妓女一步步轉(zhuǎn)變成為烈女，在轉(zhuǎn)變中挖掘她們的人性之美。由于生活環(huán)境、社會地位和人物性格的不同，十三釵和女學(xué)生們之間存在很多矛盾沖突，但是在面對每一次和敵人的沖突時她們又表現(xiàn)出了各自的悲憫之心，互相袒護，她們的轉(zhuǎn)變是在潛移默化中發(fā)生的，是在大難臨頭時體現(xiàn)出來的人性。

影片中導(dǎo)演設(shè)置了眾多拯救者的角色，但是這些角色并不像大多數(shù)戰(zhàn)爭片中的英雄人物一樣被塑造成完美無缺的圣人形象，他們處處都體現(xiàn)出人性中的弱點，唯利是圖、尖酸刻薄、貪生怕死，每一個人物形象都有兩面性，都很飽滿，很真實。影片在快結(jié)束時，小蚊子掙扎著哭喊“我不是學(xué)生”，死活不肯上日本人的車，這是一種真實的寫照，每個人都有求生的本能，在這種極端的生死掙扎下，才能體現(xiàn)生命的可貴，更能顯示出人性的光芒。張藝謀對于人物的描述和角色的把握應(yīng)該說比較到位，不僅是正面人物，反面人物的性格塑造也拿捏得當。譬如那位日本軍官，雖然只有兩次短暫的出場，但是通過導(dǎo)演的刻畫，讓人印象深刻。他一方面制止了日本士兵的暴行并向神父道歉，還會彈鋼琴唱民謠，引得在場日軍思鄉(xiāng)情切；但另一方面，他在執(zhí)行上級軍令時，眼睛也沒眨一下，面對神父的質(zhì)問，毫無動搖。即避免了主流抗戰(zhàn)電影中對侵略者的一味妖魔化，也避免了像陸川的《南京！南京！》一樣將侵略者表現(xiàn)的太過人性化，歪曲歷史事實。

雖然《金陵十三釵》的重點不是表現(xiàn)戰(zhàn)爭，但對于南京大屠殺這樣一個沉重的歷史話題，抵抗是不可缺少的元素，所以影片在前一個小時之內(nèi)穿插著表現(xiàn)了幾段激動人心的戰(zhàn)爭場面。沒有《屠城血證》、《南京1937》、《南京！南京！》等電影中那么多宏大的戰(zhàn)爭場面和殘酷屠殺，只是在南京的一個個小巷中展開激戰(zhàn)，殘余的國軍將士與日本侵略者殊死抵抗的悲壯場面和精美的制作技術(shù)，無不體現(xiàn)出戰(zhàn)爭的慘烈，很多畫面都催人淚下。國軍將士用身體做掩護炸毀日軍坦克，將近一分鐘的慢動作鏡頭，配上悲壯的背景音樂，看著戰(zhàn)士們一個個倒下，誰能不為之感動。而且張藝謀也十分注重細節(jié)的表現(xiàn)，并收到了以小見大的效果。在表現(xiàn)戰(zhàn)爭這一塊，最難能可貴的是塑造國民黨官兵為國英勇獻身，這在中國內(nèi)地的戰(zhàn)爭片中實屬罕見，這也可以說是《金陵十三釵》的進步。

總的來說，《金陵十三釵》是一部不錯的片子，可以為張藝謀再添一部受人們認可的作品。影片主題鮮明、結(jié)構(gòu)完整、制作精良、人物形象飽滿真實，還有開放式的結(jié)尾讓人無限回味。從《屠城血證》到如今的《金陵十三釵》，導(dǎo)演們對主題、敘事、人物的把握越來越成熟。雖然有這么多相同題材的影片陸續(xù)上映，并不預(yù)示著南京大屠殺題材電影拍多了，相反南京大屠殺這么敏感、重大、牽扯億萬民眾感情的事件還有待電影工作者們不斷探索挖掘這場戰(zhàn)爭以及戰(zhàn)爭背后更深層次的內(nèi)容，南京大屠殺題材的電影應(yīng)當在探索中不斷進步。