非物質文化遺產視野下的鞍山評書保護與傳承研究

摘 要：鞍山評書作為作為第二批國家級非物質文化遺產，是鞍山地域文化的代表和象征，它經歷了從二十世紀五六十年代以楊田榮為代表的新派評書的異軍突起，又到七八十年代“三芳爭艷”的名震一方，再到如今的人才匱乏、劇目創作滯后。筆者通過對鞍山評書所處的瀕危現狀的分析，結合親身參與該項目保護工作的客觀實際，提出一些如人才培養、基地建設、創新劇目等對鞍山評書今后發展具有操作性的對策建議。

關鍵詞：鞍山評書；保護；傳承

[中圖分類號]：G127 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2012）-23--01

一、鞍山評書衰落的原因分析

（一）說書場所的缺失

演員離不開舞臺，說書之人也需要有說書的地方。評書在鞍山興起的年代，茶社劇場發揮了太大的作用，它為說書人提供了演出的地方，書曲茶社承載著評書這個曲藝樣式的最初的生存狀態。上世紀五六十年代鞍山有茶社十余家，劇場也有五六個，有表演的場地，有眾多的觀眾，這也是能夠吸引評書表演人才扎根鞍山的主要原因。然而從上世紀90年代開始，隨著都市文化生活的日益豐富，人們休閑有了更多方式，反倒逐漸對評書失去了興趣。鞍山原來的評書陣地茶社逐漸被改作他用，沒了舞臺評書藝人也各謀出路。盡管當時的評書藝人轉投廣播電臺開始錄制廣播評書，并取得了更大的宣傳效果，但這并不是有意為之而是無奈之舉。評書藝人連同這門藝術的生存空間被無形中擠壓縮小了。缺少了實體表演場所對評書的承載，也制約了這門藝術的發展，觀眾出現了斷層，藝術的土壤也逐漸在消失。

（二）說書人才匱乏

由于觀眾和市場的丟失，致使鞍山評書傳承無力，后繼乏人。隨著新派評書代表楊田榮的故去他口技的絕活也無人繼承，單田芳和劉蘭芳成名后也遠走他鄉，鞍山本地的評書老藝人也僅剩“三芳”中的張賀芳以及黃佩珠等，他們都年事已高并且已遠離舞臺多年。盡管這些老藝人都有傳藝帶徒的意愿，但卻無有新人培養。評書對繼承人有著嚴格的要求，要有超常的記憶力、很強的表演能力、較好的文化底子以及身段、形象。不但自身要有一定天賦，還要付出相當的努力，這讓很多人望而卻步；另外，培養周期長也讓評書的繼承者越來越少。沒有市場，沒有觀眾，更重要的缺少獨特說書風格與特色的評書新人，鞍山評書已到了青黃不接的尷尬境地。

（三）書目創作滯后

鞍山的評書藝人憑借師傅的口傳心授加之整理改編了許多傳統評書。不可否認這些傳統的評書在傳播歷史知識、宣揚民族優良傳統等方面所發揮的獨特的作用。然而，隨著時代的發展，清一色的歷史和武俠內容的評書，就顯得與現實生活嚴重脫節。由于缺少新的評書段子，許多名家也都逐漸“淡去”。沒有人愿意花大量時間去創作長篇評書段子，就連孩子們學說的評書小段也因沒有人給創作而只能說《肖飛買藥》等老段子。書目陳舊，內容趨同，并沒有針對不同群體而創作新的評書段子，能說書的已無精力去創作，會創作的又認為評書缺少能夠吸引人的經濟利益而轉投他處。新時期的鞍山評書缺少了反映這個時代，貼近百姓現實生活的作品，嚴重制約了評書的發展。

二、鞍山評書傳承的對策

（一）建立評書傳承基地

傳承基地的建立對于鞍山評書的傳承與保護至關重要，也是十分必要的。傳承基地為鞍山評書的發展提供平臺、陣地，它是鞍山評書重新孕育和發展的有效載體。傳承基地的建立將會解決鞍山評書落地生根的問題，在娃娃中普及教育、在高校中選拔人才、在群眾中宣傳推廣，基地的建立體現了自身在鞍山評書傳承的過程中所具有的獨特的作用。基地利用自身的硬件及軟件優勢，積極開展有關評書的保護與傳承活動，某種程度上也分解了鞍山評書作為非物質文化遺產所帶來的傳承壓力。評書作為文化普及中的一門曲藝藝術，為其提供一個傳承、推廣及教育的平臺至關重要，傳承基地是鞍山評書得以生存，并不斷創新和發展的有力保障。

（二）加強評書人才的梯隊建設

傳承人是非物質文化遺產傳承的主體，鞍山評書的傳承歸根結底靠的是人的傳承，因而人才的培養是傳承的關鍵。只有培養出新人，優秀的評書人才，鞍山評書生存的命脈才能得以延續。鞍山評書目前僅有國家級和省級傳承人，并無省級傳承人。從評書各級別的傳承人分布來看是很不合理的，出現了人才斷檔，有些評書老藝人由于身體原因基本喪失了傳承的能力。不足十余人的傳承隊伍根本無法負擔起鞍山評書傳承的重任。選拔并培養優秀的評書人才，加強鞍山評書的人才梯隊建設就顯得刻不容緩。評書的傳承還得從娃娃抓起，在廣大青少年中開展評書藝術的宣傳、教育和傳承活動，從中發現好的評書苗子加以培養。人才的斷檔導致了鞍山評書傳承的乏力，老、中、青、少的梯隊建設較好地解決了鞍山評書后繼無人的困境。

（三）創作新的書目

上世紀五六十年代，在鞍山評書講古書大行其道之際，楊田榮率先求變改說新書，盡管這樣的轉變伴隨著陣痛，但最終還是取得了不錯的反響。鞍山評書作為那個時代求新求變的代表，它引領著全國評書的發展方向。口傳心授得來的評書本子，成就了老藝人們口中一個個的經典，承接老輩的衣缽，成功卻無法簡單的復制。神怪、短打、袍帶等傳統評書固然在講史等方面有其優勢，也形成了一定的觀眾群。然而，隨著時代的轉變，社會的多元文化在肆無忌憚地侵擾著我們對包括評書在內的傳統文化所形成的固有娛樂習慣。鞍山評書的沒落，不能簡單地歸咎于觀眾的流失，還應從自身尋找突破。在挖掘新人的同時，還要創作新的評書。鞍山評書只有推陳出新，才能吸引觀眾、留住觀眾，在大眾文化娛樂中才能尋得一個屬于自己的位置。無論是從小說等文學作品上取材改編，還是劇作者自身的潛心首創，鞍山評書藝術的傳承者都應加大力度創作新書，用說書人的嘴去反映現實的生活、反映當代人的精神風貌。也許新創評書未必有廣闊的觀眾市場，或許還會碰壁，但鞍山評書如果不能與時俱進推出新的書目，僅靠吃老本，它的發展之路勢必會越來越窄。

（四）提供表演的平臺和陣地

鞍山評書走過了從茶社到劇場直至電臺的發展歷程，曾經的書館茶社如今卻已不復存在，鞍山評書的輝煌始于電臺，而今沒落后也只剩電臺。但是電臺里的評書不能算作真正意義上的評書，茶館評書才是正宗。當年，鞍山鐵西繁榮地區的評書藝術名震一方紅極一時，楊田榮、單田芳、劉蘭芳等名家當年也都是從那里的書館走出去的，當時的鐵西工人劇場曾經還是東北乃至全國最大的書場。筆者無意低估電臺在鞍山評書藝術傳承過程中所起到的推廣與傳播作用，也清楚在市場經濟之下它更是無可替代，然而僅靠電臺為鞍山評書所搭建的這一平臺來發展評書是遠遠不夠的，鞍山評書要想發展必須要為其提供更多的舞臺與陣地。只有為說書之人提供一個能讓其實實在在地接近觀眾的舞臺，鞍山評書藝術才能在老百姓心中扎根，才能夠生存并發展下去。

鞍山評書是鞍山地域文化最顯著的代表，它承載著一方民眾整體的文化記憶和約定熟成的欣賞習慣，盡管它現在的發展遇到了困難，但只要采取有效對策，從娃娃抓起、培養專業高素質人才、加大宣傳和推廣、提供更大的生存空間等等，經過陣痛與蛻變，鞍山評書一定會得到保護，并最終一代一代地傳承下去。