探討魯迅小說作品中知識分子的特征

摘 要：描寫中國各個時間段知識分子形象的小說作品非常多，但是對于魯迅先生創作的兩部小說集《吶喊》與《彷徨》更是淋漓盡致的描述了當時中國知識分子所具有的封建思想、小資產階級思想和覺悟思想的形象。

關鍵詞：知識分子；小資產階級思想；覺悟思想；特征

作者簡介：張俊杰（1991-），鎮江人，研究方向：漢語言文學。

[中圖分類號]：I210 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-01-0030-01

在魯迅先生創作的描寫中國知識分子形象的兩部小說集作品中，其中有近14篇小說作品真實描寫了中國知識分子所具有的形象，如《孔乙己》、《高老夫子》、《藥》、《一件小事》等相關的作品對中國知識分子形象的具體闡述。

一、具有封建思想的知識分子形象

在小說作品中具有封建思想的知識分子主要分為兩類，其中包括封建思想的受害者和封建思想的維護者。由于封建階級占據統治地位，致使封建思想在人們心目中已根深蒂固，其代表小說作品有《孔乙己》、《肥皂》以及《高老夫子》等都是對封建思想的受害者和維護者的最佳寫照。

首先，在深受封建思想毒害的知識分子形象中，主要有《孔乙己》中的孔乙己、《白光》中的陳士成。此二人由于深受封建思想毒害，處處彰顯了舊式文人的酸腐氣味、屢試不第的窘境，魯迅先生對他們的深入描寫，不僅是對受害者充滿了同情，更是深入批判封建科學制度和封建思想的毒害。

在小說作品《孔乙己》中，主人公孔乙己是一個辛亥革命前受到封建思想嚴重摧殘的下層知識分子的典型形象，更是封建教育科舉制度的犧牲品。如在小說作品中，雖然孔乙己和那些短衣幫們同樣是站著喝酒的，但是他卻看不起那些短衣幫。與此同時，孔乙己為了顯示自己是讀書人，竟然一直都不肯脫掉長衫，同時他說起話來又是滿口的之乎者也，然而，在生存都成了問題的同時，他仍然只想進學，對造成自己如此狼狽生活的原因沒有絲毫反省，最后還落到被大折腿的慘境。的確，孔乙己一生不幸的遭遇，不僅是科舉制度對他的毒害和自身思想迂腐，更主要的是封建思想已經在他們的思想觀念中根深蒂固。

再有，對于維護封建思想的知識分子形象中。突出表現為《肥皂》中的四銘，《高老夫子》的高爾礎等。在《肥皂》中的四銘，他表面是一個“尊孔、崇儒、專經、復古”的國粹派以及整日里鼓吹“專重圣經崇，祀孟母并且還寫什么“孝女行”等行為，其實內心是一個滿腦子都是男盜女娼、不學無術的封建道德衛道士、假道學。如在作品中提到“四銘為了滿足他的虛偽而又無恥的淫念，竟真的買了一塊香皂，想在妻子身上實現咯吱咯吱遍身洗一洗的邪心淫念”，對于這種虛偽的衛道，完全喪失了健康的人格阻礙社會前進的步伐，更主要的是封建思想帶來的毒害。

二、具有小資產階級思想的知識分子形象

在對小資產階級思想知識分子形象的描寫過程中，主要對三種類型的人物特征進行描寫，即革命者、投資者、消沉者。而此時魯迅本人也是生活在從清末到民國中后期，屬于大資產者和封建買辦及帝國主義共同統治著中國的年代。

首先，對具有革命精神的小資產階級知識分子的形象中，主要表現在《藥》中的知識青年，夏瑜。尤其是作品中用“人血饅頭”的原料，以至于獄中的老頭不能理解，甚至他的母親都不明白，兒子為革命犧牲是一種可悲事情。然而，對于種種的不解，夏瑜仍表現出堅貞不屈，視死如歸革命氣概。雖然夏瑜是可悲，但是也折射出華夏的中華民族悲慘命運的寫照。魯迅先生是多么希望華夏的中華民族能夠順應社會的改革以及去啟蒙更多的有著夏瑜革命精神的中華民族。

其次，對于投機取巧的知識分子形象中。主要表現為假洋鬼子這一人物形象，他是一個被諷刺的“上等人”、一個善于見風使舵的人、一個會投機取巧的人。由于他留過洋，但是回國之后便是裝上了一條已經在留洋期間就剪掉的大辮子。與此同時，革命開始之后，假洋鬼子又趕緊將假辮子去掉。由此可見，假洋鬼子投機到了極點。在魯迅先生描寫假洋鬼子，更主要的是揭露假洋鬼子之流的投機面目，進而以警惕世人的藝術效果。

最后，是有著消沉的小資產階級知識分子的形象。如《在酒樓上》是一篇充分反映小資產階級知識分子的題材小說，在主人公呂緯甫，是一個較早覺醒的知識分子。起初在辛亥革命時期，是一個有抱負的反封建的舊民主主義革命戰士。比如：他和他的戰友們曾經“連日議論些改革中國的方法”，并且還英勇地去“城隍廟內去拔掉神像的胡子”這一連串的壯舉都可以證明年輕時的呂緯甫是一個進步的小資產階級知識分子。但是，隨著生活的不如意以及革命處于低潮中，終究把這一個要求進步的知識分子變成了一個意志頹廢、做事又敷衍的軟弱的知識分子。

然而，魯迅先生在描述這些具有小資產階級思想的知識分子中，同時自己也進行了全面的自我剖析，為了喚醒民眾的心靈，以便能使那些尚未清醒的具有小資產階級思想的知識分子們早日覺醒，實現救國救亡的道路早日實現。

三、有著覺悟思想的知識分子形象。

在對覺醒的知識分子形象描寫過程中主要通過《狂人日記》中的狂人與《一件小事》中的“我”對有著覺悟思想知識分子的闡述。然而在《狂人日記》中的狂人，在他身上是一個非常態的人，在他身上具有“瘋”與“不瘋”的兩面性如果你說他是個瘋子，可是他卻能夠從嘴里喊出“救救孩子”的偉大呼聲，并且認識到了封建社會的癡人本質。對于作者筆下的狂人是一個一個敢于向傳統挑戰的已經覺醒的知識分子形象，一個敢于向現實的世俗社會挑戰的清醒的反封建的民主主義的象征形象的寫照。

總之，在對魯迅先生的小說作品能獲得不朽地位的，這不僅是.小說作品中所包含思想意蘊和藝術成就所決定的，更是中國小說現代化的奠基人，在文學史上有著劃時代的深遠意義。

參考文獻：

[1]朱上瑞，傳記分類理論的新思考——從文體學角度談傳記的分類[J]麗水師范專科學校學報， 2003， (01)。

[2]呂周聚，魯迅研究的進展與突破 2002——2003年魯迅研究著作述評[J]魯迅研究月刊，2004， (07)。

[3]李丹，精神傳記的視角與境界——以傳記作品中1936年的魯迅形象為例[J]理論與創作， 2004， (03)。