論孔子學(xué)院在跨文化傳播中的優(yōu)勢(shì)及作用

摘 要：在當(dāng)今社會(huì)，文化傳播作為人類生活的主要方式，發(fā)揮著越來越重要的作用。因此，承擔(dān)漢語和中國(guó)文化國(guó)際推廣、傳播的公益機(jī)構(gòu)——孔子學(xué)院在海外應(yīng)運(yùn)而生。自2004年，我國(guó)第一家孔子學(xué)院在國(guó)外成功創(chuàng)辦以來，至今已經(jīng)遍及全球88個(gè)國(guó)家和地區(qū)。與主要運(yùn)用宣傳手段進(jìn)行對(duì)外傳播、樹立國(guó)家形象的傳統(tǒng)媒體相比，孔子學(xué)院在跨文化傳播中具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。孔子學(xué)院通過傳播中國(guó)的傳統(tǒng)文化，使外國(guó)人進(jìn)一步了解中國(guó)，成為中國(guó)向世界推廣漢語的橋梁，加強(qiáng)了文化的融合，從而樹立了良好的國(guó)家形象，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)媒體在報(bào)道中的不足。

關(guān)鍵詞：孔子學(xué)院；漢文化；儒家思想；跨文化傳播

作者簡(jiǎn)介：陳思妤（1987-），女，天津外國(guó)語大學(xué)，碩士研究生，外國(guó)哲學(xué)專業(yè)，研究方向：美國(guó)哲學(xué)文獻(xiàn)研究及翻譯。

[中圖分類號(hào)]：G125 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-01-0240-02

一、引言

文化傳播作為人類存在和發(fā)展的表現(xiàn)和特征，是人類了解世界和適應(yīng)環(huán)境的武器和工具，也是人類社會(huì)最普遍、最重要、最深層和最復(fù)雜現(xiàn)象的一種體現(xiàn)。可以說，文化傳播既改變了人類，也改變了世界，人類的生存和發(fā)展與文化傳播息息相關(guān)。

在當(dāng)今全球化的背景下，對(duì)文化多樣性的關(guān)注使人們把文化和傳播融為一體，并將跨文化傳播看為一門獨(dú)特的研究領(lǐng)域。跨文化傳播是人際傳播的一種，使中西文化在價(jià)值觀念的不斷沖突中加強(qiáng)文化的融合，有利于不同國(guó)家的語言、文化和歷史的傳承。跨文化傳播更有利于不同文化背景和政治背景下的受眾以文化為媒介感受一個(gè)國(guó)家的內(nèi)涵和思想，并產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

基于此，承擔(dān)漢語國(guó)際推廣、傳播中國(guó)文化使命的公益機(jī)構(gòu)——孔子學(xué)院應(yīng)運(yùn)而生。孔子學(xué)院是在借鑒國(guó)外有關(guān)機(jī)構(gòu)推廣本民族語言經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在海外設(shè)立的以教授漢語和傳播中國(guó)文化為宗旨的非營(yíng)利性公益機(jī)構(gòu)。它秉承孔子“和為貴”、“和而不同”的概念，推動(dòng)中外文化的交流與融合，以建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界為宗旨。【1】自2004年第一所海外孔子學(xué)院掛牌以來，截至2009年12月，中國(guó)已經(jīng)在世界各地啟動(dòng)建設(shè)了282所孔子學(xué)院和272個(gè)孔子課堂，分布在88個(gè)國(guó)家和地區(qū)，還開辦了網(wǎng)絡(luò)孔子學(xué)院、廣播孔子學(xué)院。【2】而孔子學(xué)院的創(chuàng)辦成功的將漢語、儒家文化、中國(guó)連成一體，把中國(guó)的語言、文化，把中國(guó)的過去、現(xiàn)在和未來，把中國(guó)的“和諧友善”，傳達(dá)到全世界各個(gè)角落。此外，國(guó)家漢辦暨孔子學(xué)院總部還與中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)合作，在亞洲和歐洲等國(guó)開辦了12所廣播孔子學(xué)院，主要利用國(guó)際廣播電臺(tái)50多種語言的對(duì)外傳播優(yōu)勢(shì)，向世界播出不同形式的漢語教學(xué)和傳播漢文化的節(jié)目，開展遠(yuǎn)程多媒體教學(xué)。海外孔子學(xué)院的蓬勃發(fā)展，無疑昭示著中國(guó)文化的生命力。

二、漢文化的傳播語境

在分析孔子學(xué)院海外傳播之前，有必要就海外的文化的傳播語境進(jìn)行辨析，這樣就能夠更為清晰了解以孔子為代表的漢文化傳播的路線。

文化傳播與傳播語境密切相關(guān)，尤其與文化所具有的性質(zhì)密切相關(guān)，當(dāng)兩種文化在其性質(zhì)上相近的時(shí)候，文化的傳播或接受就較少阻力。如果反之，則文化的傳播就受到不同程度的碰撞甚至反抗，有時(shí)兩種文化如同水和油的關(guān)系，始終處于不相融合的地步。【3】有的則象水火一樣引起強(qiáng)烈的沖突，而難以相處。

同時(shí)文化的傳播又往往呈現(xiàn)出就近避遠(yuǎn)的特點(diǎn)，其特點(diǎn)包括兩層，一是從相近的周邊地域開始其傳播歷程，一是從文化性質(zhì)相近的區(qū)域開始傳播。一般情況下，兩種文化不僅在地域角度相近，而且文化的性質(zhì)也相近。就現(xiàn)有文獻(xiàn)而言，歷史上，儒家思想傳播于海外的歷程，基本是沿著與漢文化由近而遠(yuǎn)的傳播線路進(jìn)行，跨文化傳播的起點(diǎn)往往就是從這里開始。

首先，傳播的地域就是東亞地區(qū)，其后就是歐美地區(qū)，然后是非洲地區(qū)。在傳播的類型上，各個(gè)傳播區(qū)域也有明顯的區(qū)別，既有從文學(xué)形態(tài)傳播的儒家理念，也有從民間信仰角度傳播的儒教信仰，還有從學(xué)術(shù)文化層面?zhèn)鞑サ娜寮宜枷耄瑯?gòu)成了孔子文化立體的傳播格局。

而從文化類型的角度看，孔子文化傳播的區(qū)域涉及到了儒教文化圈，佛教文化圈，伊斯蘭文化圈，基督教文化圈，還涉及到了原始宗教文化圈。實(shí)際上涉及到了除猶太教和印度教以外的世界上主要的文化圈。

世界各國(guó)的基本文化特征各異，因而文化傳播的狀況也不盡相同。也正是由于文化以及地緣的關(guān)系，儒家文化的傳播才呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。從涉及孔子跨文化傳播的區(qū)域看，主要包括：

在儒、佛文化區(qū)域，儒教和佛教為主要的文化取向，如朝、韓、日，越南以及原來的琉球王國(guó)，由于他們與中國(guó)地域毗鄰，文化特質(zhì)相近，傳播的類型和層面最為廣泛。

在基督教文化區(qū)域，則以歐美地區(qū)為主，主要涉及美國(guó)、澳大利亞、留尼汪島（法屬）英國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、俄羅斯等，雖然其信仰不盡相同，但孔子傳播仍然具有其廣闊的空間。

現(xiàn)在孔子學(xué)院的跨文化性傳播有別于以前的文化語境，它由原來的自然形態(tài)的傳播，變成為有組織的傳播，但從各國(guó)學(xué)習(xí)漢語了解漢文化受眾角度講，與文化的語境仍然有直接的關(guān)系。

海外傳播群體對(duì)于孔子學(xué)院的選擇傾向，體現(xiàn)了對(duì)于孔子學(xué)院的濃厚興趣，而這種興趣的淵源則在于孔子在中國(guó)文化中具有的地位和影響力，尤其是孔子是作為信仰的儒教而傳播于華人文化圈中，而信仰則是文化的深層結(jié)構(gòu)，因此了解一種文化，就必須了解和研究這個(gè)民族和國(guó)家的信仰，尤其是至今仍有影響力的古老信仰，這是跨文化傳播中具有深遠(yuǎn)意義的方向。盡管作為信仰形態(tài)的孔子儒家很難為伊斯蘭和基督文化所接受，并成為其信仰，但卻會(huì)引起他們的研究興趣，因?yàn)檫@可以更深的了解中國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu)。下面就系統(tǒng)解釋一下儒家思想的內(nèi)涵。

三、孔子學(xué)院促進(jìn)多元文化的融合

儒家思想也稱儒教或儒學(xué)，是由我國(guó)偉大的思想家孔子創(chuàng)立，起初儒家思想僅僅指司儀，后來逐步發(fā)展為以尊卑等級(jí)的仁為核心的思想體系，是中國(guó)古代的主流意識(shí)，也是迄今為止影響中國(guó)的最大流派。孔子的儒家思想主要包括：孔子的仁與禮、孔子的孝道、孔子的命觀、孔子的人生問題論以及孔子的人生態(tài)度和人生境界。儒家文化的核心思想是和諧與包容，而不是沖突。儒、釋、道能在中國(guó)完美的融為一體，體現(xiàn)著中華文化具有很強(qiáng)的包容性。儒家文化講究倫理道德，而不需訴諸上帝，這是孔子對(duì)中國(guó)文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)，也是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)大師伏爾泰特別推崇孔子的原因。

文化和教育交流是融合兩種文化，促進(jìn)兩個(gè)國(guó)家和人民相互了解的最好途徑。儒家文化提倡兼容并包，而不是自我膨脹。這正是我們通過在海外建立孔子學(xué)院這一形式，來加強(qiáng)中西文化融合，傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明融合的目的之一。

另外，通過孔子學(xué)院的建立，也可以適應(yīng)世界人民對(duì)漢文化學(xué)習(xí)的需求。正如國(guó)學(xué)大師季羨林所說：“不能只讓外國(guó)人在孔子學(xué)院學(xué)習(xí)我們的漢字，還要讓他們領(lǐng)會(huì)中國(guó)和諧文化的精髓，這是最主要的。”【4】外國(guó)人漢語語言水平的提高，為他們進(jìn)一步了解中國(guó)文化，對(duì)中國(guó)文化在世界各地的推廣，促進(jìn)中西文化和各地區(qū)文化與中國(guó)文化的融合，加強(qiáng)世界文化多元化的形成都有一定的好處。

例如，我國(guó)和日本櫻美林大學(xué)一起創(chuàng)辦的孔子學(xué)院，除了進(jìn)行漢語課堂教學(xué)之外，每年還邀請(qǐng)孔子學(xué)院的日本學(xué)生到上海來兩次，到同濟(jì)大學(xué)聆聽中國(guó)歷史、文化方面的講座，參觀文化設(shè)施，還到上海人的家里去過春節(jié)。通過這些活動(dòng)深化了日本學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)。

在德國(guó)柏林市中心的一所語言學(xué)校里，不同年齡階段的11名德國(guó)人走進(jìn)同一間教室里學(xué)習(xí)漢語。如今，學(xué)習(xí)漢語的熱潮已遍布德國(guó)大小城市。據(jù)中國(guó)駐德使館教育處參贊劉京輝介紹，目前，德國(guó)30多所名牌大學(xué)都開設(shè)了中文專業(yè)，共有學(xué)生3000多名，與5年前相比，在德國(guó)學(xué)漢語的人數(shù)增加了5倍以上。即使是在只有10萬人口的小城特里爾的大學(xué)，學(xué)習(xí)中文專業(yè)的也有80人之多。

2004年底，德國(guó)柏林舉辦第16屆國(guó)際語言展覽，中國(guó)展臺(tái)前門庭若市。前來咨詢的幾千名德國(guó)人，有著對(duì)中國(guó)文化和歷史的共同興趣。另外，也有許多人學(xué)習(xí)中文是出于經(jīng)濟(jì)和就業(yè)方面的考慮。德國(guó)學(xué)生鐘愛的專業(yè)從單純的文學(xué)、戲劇等人文學(xué)科向經(jīng)濟(jì)、管理、科技等應(yīng)用學(xué)科轉(zhuǎn)變。目前，德國(guó)人學(xué)習(xí)漢語已從簡(jiǎn)單的興趣過渡到生活的需要。

中國(guó)的儒家思想是世界文化瑰寶中一顆璀璨的明珠。為使世界各地的人們能夠進(jìn)一步了解和接受其文化內(nèi)涵，近年來，我國(guó)在海外陸續(xù)創(chuàng)辦的孔子學(xué)院就是一個(gè)很好的嘗試。當(dāng)然，孔子學(xué)院不僅僅弘揚(yáng)以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化，實(shí)際上孔子學(xué)院的實(shí)質(zhì)就是中國(guó)文化學(xué)院，也就是孔子學(xué)院代表了中國(guó)文化，比如包括老子、墨子、莊子等，也包括文學(xué)、哲學(xué)、中醫(yī)和歷史等。

四、孔子學(xué)院在跨文化傳播中的優(yōu)勢(shì)

隨著全球化的加速，國(guó)家形象在國(guó)際交往中發(fā)揮著越來越重要的作用。因此，樹立良好的國(guó)家形象有利于一個(gè)國(guó)家在國(guó)際輿論環(huán)境中獲得較高的美譽(yù)度，從而更有利于為本國(guó)的內(nèi)政、外交服務(wù)。國(guó)家形象的建構(gòu)不僅要以經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和科技等為基點(diǎn)，也要以文化為重要的支撐，而文化傳播對(duì)我國(guó)國(guó)家形象的構(gòu)建有著重要的意義。

2007年五一黃金周，好萊塢大片《蜘蛛俠3》在內(nèi)地市場(chǎng)登陸，開始在各大城市影院上映。在上海，《蜘蛛俠3》幾乎搶占了各大影院80%以上的放映場(chǎng)次。比如，在上海一家影視城，《蜘蛛俠》每天總共上映十五場(chǎng)左右，而同期上映的國(guó)產(chǎn)電影《明明》卻僅有五場(chǎng)。

美國(guó)好萊塢電影正是跨文化傳播的成功案例，美國(guó)電影之所以能贏得全球的觀眾，不僅僅是因?yàn)槠溆捌旧砭邆淞撕軓?qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，從美國(guó)電影的每個(gè)細(xì)微之處我們解讀到其中蘊(yùn)含的國(guó)家精神、道德精神以及人文精神。從表面看，好萊塢大片僅僅是一種商業(yè)化的大眾影視娛樂文化的產(chǎn)物，無關(guān)深度文化知識(shí)觀的傳播。宣揚(yáng)個(gè)人主義、英雄主義、科學(xué)主義，主張人文關(guān)懷，崇尚個(gè)性自由，突出自我，都是在許多歐美影片中所融入的主流價(jià)值觀。

作為中國(guó)在海外傳播漢文化的重要途徑，孔子學(xué)院不僅教授漢語，更重要的是傳播漢文化。近年來，雖然傳統(tǒng)媒體通過各種方式讓世界更好的認(rèn)識(shí)現(xiàn)代中國(guó)，但仍然不能與孔子學(xué)院在跨文化傳播中相比較，孔子學(xué)院的直接教學(xué)和直接面授是任何傳統(tǒng)媒體不能媲美的，不僅因?yàn)榭鬃訉W(xué)院拉近了國(guó)外學(xué)生與中國(guó)語言的關(guān)系，而且拉近了與中國(guó)文化的關(guān)系，親身感受到了中國(guó)文化的博大精深和東方文化特有的魅力。這正是孔子學(xué)院在跨文化傳播中與傳統(tǒng)媒體相比的優(yōu)勢(shì)所在。

2009年11月19日到22日，50多個(gè)國(guó)家所代表的不同文化團(tuán)體在美國(guó)印地安納州的展覽大廳舉辦了一年一度的印城國(guó)際節(jié)。在展廳中，100多個(gè)展臺(tái)展示了不同國(guó)家的文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)工藝和美味佳肴，將展覽大廳變成了小小的“地球村”。在中國(guó)展廳中，印第安納孔子學(xué)院參加展覽，一扇具有中國(guó)文化氣息的孔廟大門吸引了眾多外國(guó)參觀者，也讓外國(guó)人更多的了解孔廟廟門和孔子的故事，了解中國(guó)剪紙、書法、城市以及古代四大發(fā)明等等，這也成為了孔子學(xué)院向世界展示漢語和華夏文明的一個(gè)重要窗口。

語言是一種交流的工具，孔子學(xué)院在對(duì)外語言推廣中會(huì)起到很大的作用。目前，中國(guó)相繼在海外開設(shè)孔子學(xué)院，創(chuàng)辦這些學(xué)院的目的是希望向世界推廣漢語，推動(dòng)漢語成為“強(qiáng)勢(shì)語言”。 孔子學(xué)院在跨文化傳播中塑造了良好的國(guó)家形象，讓世界更多的了解中國(guó)。當(dāng)今的信息化時(shí)代，通過文化傳播方式可以很好地實(shí)現(xiàn)樹立國(guó)家形象之目的。在全球化的背景下，孔子學(xué)院的成功創(chuàng)辦也加強(qiáng)了文化的融合，向世界推廣漢語和漢文化，讓世界從了解中國(guó)的古代文明開始，進(jìn)而了解一個(gè)現(xiàn)代騰飛的中國(guó)。

總之，在全球化時(shí)代，中國(guó)離不開世界，世界也離不開中國(guó)。相與許多逐漸衰落的古老文化和文明相比，中國(guó)文化至今仍保持著較為強(qiáng)大的生命力，這充分說明了它的存在與發(fā)展的價(jià)值是不可估量的。

注釋：

【1】轉(zhuǎn)引自百度百科。

【2】轉(zhuǎn)引自中新網(wǎng)，2009年12月14日，《孔子學(xué)院見證中外文化日漸交融》。

【3】（美）拉里·A·莎默瓦、理查德·E·波特著，閔惠泉、王緯等譯，《跨文化傳播》4頁，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004年4月第一版，北京.

【4】轉(zhuǎn)引自《新京報(bào)》，2009年1月4日，《海外開辦孔子學(xué)院 讓世界了解中國(guó)》。

參考文獻(xiàn)：

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