俄羅斯人的復姓與名字

摘 要：俄羅斯人的名字從深層意義上來講， 是一種文化現象。它是俄羅斯文化的載體和鏡象。如果想更深人地了解俄羅斯文化， 俄羅斯人的名字無疑是個很好的切人點。

關鍵詞：俄羅斯人；復姓；名字

[中圖分類號]：K511.2 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-01-0239-01

俄羅斯人的復姓產生于17—18 世紀。起初，復姓是貴族階層的特權， 是權貴身份的一種象征。自19 世紀起，復姓不再僅僅是貴族的專利，其他階層的人士也開始采用復姓。姓。復姓的使用還與俄羅斯獨特的姓名習俗有關。俄羅斯人的名字從其產生的第一天起，便刻上了該民族文化的烙印。在每個不同的歷史階段， 其命名方式各有不同。它與俄羅斯文化共同存在和發展。

一、關于俄羅斯人的復姓

俄羅斯人的姓氏形成于14 世紀末--15 世紀初， 最先有姓氏的人為封建郡主、大公和大貴族，稍后才是普通貴族和商人。據有關資料記載， 復姓在俄羅斯大約形成于17—18 世紀。起初， 復姓是貴族階層的特權， 是權貴身份的一種象征。自19 世紀起， 復姓不再僅僅是貴族的專利， 其他階層的人士也開始采用復姓。復姓的另一種使用情形與俄羅斯姓名習俗有關按照俄羅斯風俗習慣， 女子出嫁后要隨丈夫姓。從20 世紀初開始， 隨著婦女地位的提高， 這一習俗也發生了細微的變化。

二、俄羅斯人的命名方式

俄羅斯人的名字從其產生的第一天起， 便刻上了該民族文化的烙印。在每個不同的歷史階段， 其命名方式各有不同。它與俄羅斯文化共同存在和發展。

東正教傳人前， 生產力發展和思維水平有限，人們主要是根據自己的認識和愿望來取名。10世紀古羅斯接受東正教為國教。上至基輔大公，下至平民百姓出生后， 都須接受教會洗禮， 由神甫從當日教歷上應紀念的圣徒名字中挑選一個名字。這種教歷名都是外來語， 但經過近個世紀的斯拉夫化的改造和強制性傳播、使用， 已被俄羅斯民族完全接受。1918年國家頒布法令， 廢除了由神甫洗禮和按教歷名命名的做法， 嬰兒出生由國家登記， 父母可以給孩子自由取名。一時間， 人們標新立異的熱情爆發， 以各種方式、方法創造新名。

三、俄羅斯人的命名原則

俄羅斯人的名字作為專有化名詞， 也像其他語言系統的名字一樣， 具有區別于一般語言現象的特點。第一， 專指性。每一個名字都代表著某個具體的對象。由于俄羅斯人特殊的命名方式，使得名字的挑選余地小， 同名現象很多， 名字的專指性消弱。但是， 名字和父稱、連用以及多樣化形式， 即一個名字往往有多個小名、愛稱、昵稱甚至蔑稱等，為在同名場合區別同名者提供了方便。第二， 符號性。大多數情況下，名字只是作為一個語言符號， 不與普遍名詞的詞義發生關系，不引起事物的聯想。生活中一般沒有人把叫。的女孩和俄語意為“磕睡蟲”的詞匯意義掛鉤。所以俄語名字翻譯時只能被音譯為另一種語言， 而不能意譯， 這體現了俄羅斯人名字鮮明的民族性。

但是名字絕不是一種隨意、單純的稱呼， 它同一個民族的社會活動、民族心理、文化傳統等關系密切， 即其不僅具備專指性、符號性的特點， 同時還具有“ 變異性”的特征王建華， 。這種變異性表現為一是意義變異， 即在命名原則上突破符號性的特點， 而有意識地使名字附帶某種含義， 傳遞某種文化信息。二是功能變異， 表現為詞的使用功能和交際功能的變異。

四、俄羅斯人名字功能的變異

隨著某些文學作品的廣泛流傳， 作品中某些個性化人物的茗字成為一種現象或事物的代名詞。如俄國著名的作家、詩人萊蒙托夫筆下的畢巧林具有偉大人物的非凡精神， 可是在沙皇時代， 他卻感到無所作為， 甚至拿生命當兒戲。類似他這樣的人物不在少數， 于是他們便成為第二、第三個畢巧林了。另外日常生活中某些名字由于使用頻率高或具有鮮明的社會屬性， 已失去人名本身的專指意義而泛指某些不確定的人。

俄語名字獲得泛指意義還有程度更深一步的情況， 即名字由專有名詞轉變為普通名詞， 用來稱名與人名有關聯的某類事物， 詞首的書寫形式也改為小寫。俄語詞匯表中此類名詞為數不少。如既來源于史詩伊戈爾遠征記》記載的古羅斯詩人朋的名字。這個名字形式的變體只起先既表示古羅斯的彈唱詩人， 又借指詩人所用樂器。而后， 隨著彈唱詩人這種職業的消失， 此詞現在只表示俄式大手風琴了。時至今日， 又有多少人知道意為“ 披肩大衣“ 的來自率先穿著這種大衣的一個軍官的名字呢。

十月革命后， 俄羅斯人的整個人名系統確立為一個相對穩定的體系， 名字、父稱、姓在交際活動中的運用規則也完善起來。但隨著社會的變革、文化的異化， 名字在交際過程中的作用也發生了某些功能異化。在俄羅斯人的交往中， 名字最常用的形式就是單獨使用， 用于親朋好友、同齡人、熟悉的人之間的非正式的稱呼。當關系十分密切時， 如長輩稱晚輩、愛人之間互稱， 還常常使用小名或愛稱。十月革命前， 貴族、農奴主吃喝自己的仆人或奴隸時常常使用他們名字的蔑稱。十月革命后， 勞動人民當家作主， 沒有人再敢用蔑稱侮辱他們了。當名字和父稱連用時， 表示成年人之間的互相尊重。在俄羅斯歷史上一個相當長的階段， 普通老百姓與父稱無緣。父稱類似一種尊號， 只有貴族和上層社會的人士才能享有。所以自古以來， 俄羅斯人形成了一個傳統觀念父稱是榮耀的象征。這樣， 現代俄語的交際準則中就有了這樣一個標準稱呼關系一般、不熟悉的人應使用名字十父稱， 以示尊敬、禮貌。如若直呼其名， 則被當作失禮、缺乏教養的行為。但是從年代起，西方文化，尤其是美國文化對俄語產生很大的沖擊。俄羅斯人言語行為的人格標準也發生明顯了變化名字開始單獨出現于正式的場合。這種逆反現象在大眾傳媒中比比皆是， 俄羅斯人甚至對他們的總統葉利欽也直呼其名。

參考文獻：

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［2］趙敏善，《俄漢語言文化對比研究》，軍事誼文出版社，1996年。

［3］王建華，《人名與文化》，見《文化語言中國潮》，語文出版社，1995年。