論宋代文賦的特征

摘 要:文賦是北宋詩文革新運動中興起的一種賦體，它的確立是北宋文壇集大成而求變的風氣在辭賦中的集中體現。宋文賦的特征有三:其一是多用散文句法，句式參差不齊；其二是押韻更趨自由；其三是以才學、議論為賦。

關鍵詞：北宋；文賦；文體特征

作者簡介：張琦，臨沂大學文學院2010級語文教育專業學生。

[中圖分類號]：I222.4 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-01-0031-01

宋文賦也稱為新文賦，是繼漢大賦、六朝俳賦、唐律賦之后，在宋代逐漸形成的一種新賦體。宋文賦之問答形式比漢賦更為靈活多樣，參與問答者往往不限于主、客二人，如蘇軾的《后赤壁賦》，篇中問答者有主(作者)與客、主與婦，還有主與道士。三番問答，巧妙嵌于敘述之中，使賦作的結構顯得波瀾起伏，絲毫沒有漢以來傳統賦體拘謹板滯和程式化的弊病。“文賦”不僅是“賦”，同時也是以“文”的手法作賦，所以其“賦”的特點固然不可忽視，而更能體現其獨特魅力之“文”的特質，即其散文化的特質，尤其值得我們關注。前人對文賦的體式界定不可謂不多，但或失之寬泛，或失之狹淺。筆者認為，宋文賦散文化的特點主要體現在下列三個方面。

其一、多用散文句法，句式參差不齊。俳賦、律賦都有嚴格的程式，俳賦講究駢偶，句式兩兩相對，所謂“駢四儷六”。律賦在俳賦基礎上，程式更嚴格，用韻、字數、句數都有規定，謀篇布局也有一定的限制。如白居易的《黑龍飲渭賦》按“出、為、水、漢、祥、下、飲、渭”的順序用韻，因韻而成八段文字，而對偶則是其基本的句法。事實上后來的律賦，尤其是宋代律賦，程式更為嚴苛。而宋文賦則不然。它沒有任何先在的格式束縛和句法規定，賦家可以自由地根據表達的需要，選擇各種不同類型的句子。于是大量的散文句進入宋文賦，形成一種散文詩一般的參差錯落之美。歐陽修《秋聲賦》、蘇軾前后《赤壁賦》等名作，無不追求這樣的錯落美。例如蘇軾《前赤壁賦》起首一段，雖然也比較講究句式工整，但有二字、四字、五字、六字、七字、八字句，句式長短相間，參差錯落，在工整中現自然的流利。

如果說此篇尚保留著傳統賦體的規整和駢對遺風，那么其《滟滪堆賦》則幾乎與散文無異了。賦中二言、四言、五言、六言、七言、八言、九言，雜沓紛呈，甚至出現了“是故千變萬化而有必然之理”這樣長達十二字的句子；同時，傳統的四六言賦體句不再占主體地位，而讓位于不拘格式、靈活多樣的散文句法，如“天下之至信者，唯水而已”、“然后知其所以開峽而不去者，固有以也”之類。這種毫無定勢、灑脫自如的句法，是此前的俳賦、律賦中所看不到的。

其二、押韻更趨自由。語言是一種符號系統，不能直接訴之于形象。雖然漢字是象形文字，但比起音樂、繪畫來，它的感性效果還是要弱很多，因此人們很早就懂得在文學作品中借助于押韻，來加強其感性感受。《詩經》、“楚辭”皆為押韻的詩歌，而漢代辭賦的“本體”部分也是有韻的。至南朝時，由于四聲的發現，詩歌的韻律要求漸趨嚴格，而齊梁以來的賦也日益詩化，用韻更為規范。李調元《賦話》卷一云:“古變為律，兆于吳均、沈約諸人，庾子山信衍為長篇，益加工整，如《三月三日會林園馬射賦》及《小園賦》，皆律賦之所自出。”唐代律賦，押韻、平仄都有嚴格規定。洪邁《容齋續筆》卷十三“試賦用韻”條，曾詳細考察了律賦用韻的各種情況及發展規律，所述已極為繁瑣，實際運用可想而知。

辭賦用韻，本是為了加強誦讀效果，但一味追求格律，必然會成為一種束縛。當律賦越來越程式化，嚴格的押韻平仄形式不再是有意味的形式，反而成為內容表達的絆腳石時，它的生命也就到了盡頭。宋初歐陽修、梅堯臣等人的文賦作品，首先就是反對這種古板的格律之風。如歐陽修的《秋聲賦》雖也押韻，但卻不拘于一韻，靈活變化，第一段二十多句，押韻的只有八九句。蘇軾文賦，也并非完全摒棄押韻的形式，卻能努力避免押韻對內容表達的束縛，從而創造出既有韻有聲而又平易曉暢的文賦。在歐、蘇等人影響下，宋文賦逐漸形成了自己的用韻特色，那便是一方面保存押韻的形式，但又不拘于這種形式，講究表達的靈活自如。

其三、以才學、議論為賦。宋代詩文好展才學、好發議論，世所共知，嚴羽《滄浪詩話#8226;詩辨》曾嚴厲批評本朝詩“以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩”，這種時代風習反映在宋文賦創作上，就是“專尚理趣”、“以策論手段施之帖括”、“以議論勝人”，“好著議論”。劉熙載《藝概#8226;賦概》曾說“賦兼才學”，漢代包括宇宙、總覽人物的大賦，便需要有賦家豐富的知識和才學作為支撐，而賈誼《鵩鳥賦》、揚雄《太玄賦》等，也表現出明顯的說理玄思傾向，這或許可視為宋文賦重學好論的一個傳統。客觀地說，宋初賦風已啟重學重理端倪，這在當時處于主流地位的律賦創作中體現尤顯。然就文賦而言，則由歐陽修、蘇軾開創風氣，并奠定宋文賦以學為賦、以文為賦、以議論為賦的路向，而其中尤以蘇軾最為關鍵。如果說從中唐古文運動開始，就陸續有韓愈《進學解》、杜牧《阿房宮賦》等文賦偏重說理，歐陽修《秋聲賦》的尚理善論和自由表達，已基本具備宋文賦偏好理趣的審美風。格，那么蘇軾的前后《赤壁賦》、《黠鼠賦》、《滟滪堆賦》、《秋陽賦》等文賦杰作，則以其灑脫的形式和圓熟的技巧，表達高遠的意趣和精深的哲理，從而作為典范給后世文賦創作提供了樣本。此后的文賦，無不以學理為正宗，與蘇軾之作關系甚大。

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