論伊萊莎.海伍德《白希.少了思小姐歷險記》中欲望主體的建構

摘 要：伊萊莎·海伍德是英國十八世紀早期最受歡迎的女作家之一。她的許多作品都表達了對女性追求和命運的關懷。《白希·少了思小姐歷險記》是其最著名的小說之一。本文旨在運用波利#8226;揚·艾森卓的性別理論，探討女主人公白希從欲望對象到欲望主體的轉化，分析女性成為欲望對象的社會根源及欲望覺醒的過程，闡述了欲望主體的建構對女性生活的影響。女主人公獨立自主、積極追求自由幸福的成長歷程啟發并教育了當時的女性讀者，說明在當時的社會背景下，德行和理性是女性獲得幸福的最佳策略。

關鍵詞：伊萊莎·海伍德；欲望主體；欲望對象

作者簡介：劉倚彤（1984- ），女，湖南津市人，湘潭大學外國語學院碩士研究生，研究方向：英國文學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-01-0033-02

一、引言

作為英國十八世紀早期一名重要的多產女作家，伊萊莎·海伍德的作品可以分為兩個時期，在她早期的情愛小說中，海伍德塑造了一批具有叛逆思想的女主人公形象；在后期一些描寫家庭生活的作品中，海伍德探究了約束女性言行的種種社會道德標準，《白希·少了思小姐歷險記》是其后期的代表作，也是海伍德最著名的小說之一，具有很強的說教意味。本文將運用艾森卓的性別理論，主要分析女主人公從欲望對象到欲望主體的轉變，旨在批判父權制社會的罪惡并探究女性獲得幸福的策略。

二、欲望的對象

艾森卓在對欲望進行闡釋時，引用了拉康的理論。拉康認為，欲望是對某種已知的可以帶來愉悅或滿足的食物的渴求。欲望是對某種存在物的缺位的認識，其本身包含著某種對象的缺乏感。如果你對自己的欲望是無意識的，就會不知不覺地成為自己欲望的俘虜。意識不到自己的愿望和需求，甚至不知道自己有所需求，就會執迷于成為他人欲望的對象。

性別分工導致了社會性別差異，在父權社會這種男性主宰的體制中，女性應具備“虔誠、純潔、服從、溫順”等品質。因為女性處于被動的地位，欲望常被忽視、被壓抑。主人公白希年輕漂亮、溫柔善良，身邊總是圍繞著許多追求者，她的純真令她對事情的后果有欠考慮，從而行為魯莽。在經歷一次被侵犯的險境并獲救后，白希意識到在接受別人追求同時要保護自己避免名譽受損，就得學會拒絕異性，而傲慢似乎是最好的方式。由此，女性不僅可以獲得一定數量的追求者，以此來證明自己的價值，還可以在享受多人追求樂趣的同時很好地保護自己。此外，白希認為女性美是一種力量，可以讓自己享受被多個人同時追求的權利。在她看來，正如溫度計受天氣控制一樣，戀愛中的男性完全受女性控制。在同時面對幾個追求者的情況下，她從不讓對方知道自己真實的想法，故意引起追求者的競爭，讓自己處于主導地位。她認為婚后女性的權利會喪失，享受他人追求的樂趣也會由此消失。白希的這種想法導致了她過分虛榮和自負，幾次處于被侵犯的險境，雖然最終成功獲救但卻名譽受損。

當時，女性只有遵守社會規約，維持自己的美德才能獲得異性、家人、朋友和社會的認可。有了這種從他人處得到肯定性映像的動機，白希的行為便傾向于按照大家認可的方式來行動，并從他人肯定的映像中得到滿足。這樣，當她只是一味地按別人的意愿來生活，而不能認識到自己的主體性時，就會漸漸相信自己是被他人的信念、欲望和需求所控制，而不會相信每個人可以控制自己欲望的行為。根據艾森卓的理論，由于對自身的欲望、需求和愿望缺乏明確的認識，女人往往極力地成為別人欲望的客體。青年女性有時會喪失對自己的欲望的感受能力，而一味追求成為別人欲望的對象。女性欲望通常被外化為“我應該是什么模樣”，而不是“我想要什么情感體驗”（艾森卓，2003：112）。主體性的喪失使女性傾向于接受別人的欲望在她身上的投射，而不是她真正想得到什么，從而不自覺地扮演他人欲望對象的角色。

三、欲望的覺醒

艾森卓指出，欲望自身包含著一種原始性的缺失感，一種空缺的意識。只有出現缺失的時候，欲望才成其為欲望。白希最后的冒險行為讓自己名譽受損。曾經德才兼備的追求者忠爾斯也放棄了對她的繼續追求。她開始后悔自己以往的行為，對曾經的傲慢態度感到自責。失去了忠爾斯的白希從畫師那里偷偷將他的畫像私自收藏，以此來告誡自己，約束自己的行為，決心成為一個有德行的女性。最終，白希在家人的催促下嫁給了馬頓并在婚后的生活中嘗盡了苦頭。監護人川斯提夫人對她進行了一系列的婚后道德說教。盡可能順從丈夫，恪守妻子的本分，永遠不要干涉丈夫的事務；丈夫犯錯了不要責備，因為他們會為自己的錯誤感到羞愧；一旦發生爭執，寧愿退后一步也不要和丈夫發生爭執……。白希決心努力做個好妻子，她做事考慮周到，行為端莊得體。面對婚后的追求者，她都能斷然拒絕，恪守妻子的本分。然而，當她以這些道德說教為準則去處理家庭生活中所遇到的問題時，她發現有些規則在她的婚姻生活中完全失效。她給予丈夫所屬權力的同時卻無法維護自己的權益；即便對丈夫一再忍讓，她還是遭到了無端的責難。越是退縮妥協，丈夫對她卻越是蠻橫無理。性別權利關系下的倫理道德規范并不能解決家庭生活中遇到的問題，反而使情況更糟。

父權神話對女性的行為規約在婚姻生活中完全失效，因此，白希自然會反抗。“當集體的神話開始失效的時候，這些神話便不能再滿足人們心智和情感發展的需要”（艾森卓，2003：132）。一系列的事情使得白希對婚后生活極度失望，丈夫的出軌使她實在忍無可忍，最終對婚姻失去了信心并幡然醒悟，決心以離婚來結束自己的這段不幸的婚姻生活。

四、欲望的主體

白希曾信奉女性美的神話以及父權社會對女性行為的規約，這讓她嘗到了太多的苦果。她看到了這些神話帶來的嚴重后果，因此意識到它們只是對現實的種種解釋，而不是現實本身。一旦意識到這點，白希開始具備一種自我省察意識，一種內在“空間”。“它使人能夠反觀自我，體認自己的主體身份，這個主體性空間提供了一個視野，使我們能夠從幾個不同的角度來考察自己的信念，從而變得更有批判精神和探究意識，較少固執己見，較少自以為是”（艾森卓，2003：132）。

婚后的白希逐漸變成了一個智慧和美德兼備的女性。起初面對丈夫的無理要求，她表面順從，盡量在不侵犯丈夫權利的同時保證自己的權益。后來隨著丈夫越發的蠻橫無理，白希開始反抗，努力爭取自己的權利。面對婚后的追求者，白希不再像以前那樣充滿好奇心或予以傲慢的回絕，而是直接燒掉追求者的來信或以已婚婦女的身份禮貌的回絕。她徹底意識到女性美的魅力會給自己帶來危險，不再過分注重外表，而是注重內在的修養。此外，她對自己的欲望有了自我省察的能力，對以往的行為進行了徹底反省，意識到造成以往嚴重后果的罪魁禍首不是別人，正是自己。她后悔自己曾過度傲慢以求異性對自己的尊重，同時缺乏謹慎的態度，過度利用女性的魅力而令自己幾次處于被侵犯的險境。隨著欲望的強迫性和沖動性的減弱，經驗的自主性也隨之增強。她做出了擺脫丈夫的正確選擇，并意識到自己內心真實的情感。她后悔自己曾不懂得什么是愛，更不懂得如何去愛，致使自己錯過了曾經深愛自己的忠爾斯。在決定離婚后，發現自己內心對忠爾斯的真實情感，而對方也同樣深愛著她，但白希并未馬上投入愛人的懷抱，而是節制自己的情感，盡量與其保持距離。在聽說丈夫病重后，毅然決定回家細心照顧。最終，作者海伍德安排了白希的丈夫馬頓的自然病逝，使得她避免了面對離婚這個在當時社會看來不可思議的行為，讓有情人終成眷屬。

五、結語

艾森卓給我們提供了一種新的思維視角，讓女性擺脫精神的桎梏，理智地實現更自由更完善的人格增長。海伍德的所有作品都深切關注了和她同時代女性的生活，其作品中女主人公的遭遇與命運直接啟發和教育了當時的女性讀者。當女性經歷了從欲望對象到欲望主體的轉變，她們開始具備自知力和自控力，懂得自己才是欲望的主體。通過白希的轉變過程，我們可以更好地審視當時女性的社會地位以及女性的婚姻問題，深刻地感受作者對父權制社會的批判以及對理想愛情和婚姻的期望。

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