《紅樓夢》的夢幻世界及其意義

摘 要：作為我國四大名著之一的《紅樓夢》，其內容涉及到飲食、習俗、夢境、服飾、禮儀等方方面面。本文從夢幻描寫及人物分析兩方面進行分析，簡要論述夢幻描寫在作品中的意義。

關鍵詞：《紅樓夢》；夢境描寫；夢幻意義

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-01-0040-01

自古以來，我國有關夢境描寫的著作可謂是數不勝數，《紅樓夢》正是繼承中國夢文學、夢文化的一部優秀作品。《紅樓夢》以“紅樓”之“夢”命名全書，這是由于他對夢境描寫有自己的獨到之處，它用夢來表達人物內心世界，以夢來說明人世間的事情。

作家曹雪芹歷經家族由盛而衰的過程，使得他著書時，總會對過去的經歷作一番深刻而痛苦的回憶。為此他對社會上黑暗的現實抱有不滿和批判，能抒發自己的真實感情。《紅樓夢》正是他反映封建統治階級，封建制度沒落衰敗的一部作品。它以一個刻在石頭上的故事，來構造一個虛無的世界為開篇，讓人覺得就像進入夢境一般。它在描寫夢境上的成功，得力于它把每個夢境描寫之間處理得十分的和諧一致，

甚至把夢境與現實的關系處理得十分和諧。

“寶玉夢游太虛幻境”中對夢境描寫是最全面的一回。夢中的人物和夢境，是《紅樓夢》“夢幻”藝術魅力的絕佳之處。本回主要寫寶玉跟隨祖母到東府“家宴小集”，“一時倦怠欲睡”，由侄媳秦可卿帶到自己的臥房中去午睡。這是一間金粉香艷的少婦閨閣，秦氏自稱是“神仙也住得的”。寶玉睡下 ，“剛合上眼，便恍恍惚惚地睡去 ，猶似秦氏在前 ，遂悠悠蕩蕩 ，隨了秦氏，至一所在。”不知不覺寶玉來到“太虛幻境” ，見到了警幻仙姑、可卿和很多的仙女，看到了“金陵十二釵”卷冊等。寶玉在夢中的所見所聞正好預示了十幾個女子的命運歸宿。從整個布局來看，這個夢有進夢、夢中、出夢，作者對夢境之中的奇事都做了細致的描寫，堪稱“夢”中之冠。警幻仙姑是寶玉在夢境中見到的第一個女子，整個夢境里寶玉都是由警幻仙姑帶領著的，在這里可以把警幻仙姑看成是至情至圣，至圣至美得化身。而可卿，是她帶寶玉入夢的 :“寶玉剛合上眼 ，便恍恍惚惚地睡去 ，猶似秦氏在前 ，遂悠悠蕩蕩隨了秦氏 ，至一所在。”這時寶玉正好處于情竇初開的年齡，以可卿作為領夢人，正好象征寶玉的人生大夢因“情”而入 ；夢的結尾又是可卿引寶玉出夢:“只聽得迷津內水響如雷，竟有許多夜叉海鬼將寶玉拖將下去。嚇得寶玉汗下如雨，一面失聲喊叫 :‘可卿救我!’。這象征寶玉的人生就像這場夢一樣因“情”而出、因“情”而滅。那為什么由秦可卿把寶玉引入夢境又由她帶出夢境？在現實生活中可卿與寶玉是叔侄媳婦的關系，她是賈蓉的妻子，而在這個夢中她卻有了另外的身份和形象，出現在夢的開始和結尾，象征此夢談情，也讓寶玉經歷一次“情”的夢幻 ，也使寶玉從夢中知道情到底為何物。可卿名兼美 ，可以說她既有黛玉的“風流裊娜”，又有寶釵的“鮮艷嫵媚”，寶玉的人生與薛寶釵、林黛玉的一生是緊密相連的，與夢中所見一樣三人的命運最終都會竹籃打水一場空。同時可卿的年輕早逝，正好看出雪芹對人間真情短暫、虛無人生的感嘆以及黛玉和寶釵人生悲劇的同情。

第五回中所描寫的夢是最成功，最富形象的一回。但在《紅樓夢》的其他章回中有關夢境的描寫也獨具特色。例如在第十三回“秦可卿死封龍禁尉，王熙鳳協理寧國府”中。“鳳姐方覺睡眼微蒙，恍惚只見秦氏從外走進來，含笑說道‘嬸嬸好睡！我今日回去，你也不送我一程……”“常言道‘月滿則虧，水滿則溢’……”這里描寫秦可卿臨死之前出現在王熙鳳的夢中，可卿的一席話象征著賈府即將走向衰落。在一百一十六回“得通靈幻境悟仙緣”中，賈寶玉在夢中見黛玉“頭戴花冠，身穿繡服，端坐輝煌的殿宇之中”，一副已回到絳珠仙子寶位的神態，這是用富有神話色彩的夢幻世界沖刷人世間的悲劇氣氛。

《紅樓夢》的成功，在于把各個部分的夢境描寫安排得和諧一致，夢境部分和現實部分的和諧更是處理得十分的巧妙。組成夢境描寫的各部分都有其獨特的藝術特點和藝術功能，曹雪芹在現實世界之外又開辟一個超現實的夢幻世界。通過夢境世界的描寫，促進整體故事布局的形成。她利用夢境描寫，為整體故事設置了一條首尾貫通的因果線索。可見這是一部以夢開始又以夢結束的經典小說。

作者把夢境描寫進行加工、整合、加強并準確地貫穿在全書中。在《紅樓夢》里中有大量現實世界的描寫和夢幻世界的描寫，它們構成故事情節整體的有機組成部分。正是有這大量的夢幻描寫，作者才把故事線索編織得有因有果、張弛有致。《紅樓夢》才顯得有聲有色、能吸引讀者。

《紅樓夢》通過對夢中世界的描寫，挖掘人物的內心世界，揭示人物性格深層的一面。由于人們在現實生活中無法把自己的內心想法表現出來，就只能把深層心理寄托到夢境。在夢里，沒有各種各樣的束縛，就能把自己真實的一面表現出來沒有如第五十六回賈寶玉在夢中遇見了一個和自己長得一樣的“寶玉”，而那個“寶玉”偏偏在睡夢中也見過賈寶玉，當那個“寶玉”被他家老爺叫走時，賈寶玉忍不住叫道：“寶玉快回來，快回來！”這正好可以看出寶玉石孤獨的，沒有人能夠理解他。可是一想，賈寶玉怎么會孤獨？他生活正在這么一個大家庭里，有林黛玉這樣的相知，有晴雯這樣的富有反抗精神的丫頭相伴，生活上又得到襲人麝月等的百般照顧，在外游玩又有蔣玉菡等摯友。其實，正是現實生活的這些表象掩蓋了他性格中孤獨、失落的一面，使得他的真實性格被壓抑在內心深處。在夢里，離開眾人的陪伴，獨自來到別的地方，去尋找知音朋友，只有在這時，他的孤獨失落情緒才能從內心世界浮上來。

《紅樓夢》中的夢境描寫，出現了混亂無意識的描寫，為什么說是混亂無意識的描寫，主要是由于人物深層潛意識的干擾。在第一百一十六回中賈寶玉第二次夢中神游太虛幻境，寶玉在夢中先后看到了秦可卿、尤三姐、鴛鴦、晴雯，可忽然之間又不見。接著又看見了黛玉，但只是個恍惚的身影，當見到鳳姐，可不甚清晰，在這里，小說時空次序是雜亂無章的，意象也十分模糊，可這些都是寶玉內心的真實所想。從小說整體構思來看，這段夢境描寫顯得毫無次序，缺乏對前面情節的照應，但又使夢境返璞歸真，如回到現實一般。

《紅樓夢》問世以后，不管是它對人物的描寫還是對夢幻世界的描寫都引起人們對他評論和研究的興趣，也迅速成為“紅學”這門學問。特別是它的夢境描寫為當代作家描寫夢幻世界提供了很多可資借鑒的創作經驗。這部偉大的作品不單單是屬于中國，它還屬于全世界，正以自己的藝術魅力日益成為世界人民共同的精神財富。

參考文獻：

[1]孫遜.紅樓夢鑒賞辭典[M]，上海：漢語大詞典出版社，1995。

[2]胡文彬，紅樓夢與中國文化論稿[M]，北京：北京順義李史山膠印廠，中國書店，2005年1月。