自我的迷失:我是誰(shuí)?

摘 要：日本女作家吉本芭娜娜（Yoshimoto Banana，1964年出生于東京）在文壇創(chuàng)造了“芭娜娜現(xiàn)象”，芭娜娜作為一名在日本后現(xiàn)代語(yǔ)境下寫作的作家，作品中始終包含死亡、離異、亂倫變性同性戀超能力等主題，這些后現(xiàn)代主義因子分散在她的作品中，集中表現(xiàn)出在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代里，人們精神的恐慌、自我內(nèi)心的失落與孤寂。本文以《月影》、《哀愁的預(yù)感》為例進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：吉本芭娜娜；自我；失落；尋找

作者簡(jiǎn)介：仲明明，蘇州大學(xué)文學(xué)院研究生，研究方向：東西方比較文學(xué)史。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-01-0045-01

后現(xiàn)代主義是后工業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物，詹姆斯認(rèn)為后現(xiàn)代主義是“晚期資本主義的文化邏輯”，他用削平深度模式、歷史感喪失、主體零散化、走向邊緣來(lái)概括后現(xiàn)代文化社會(huì)的特點(diǎn)。王向遠(yuǎn)認(rèn)為：“日本后現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生于六十年代末和七十年代初，這個(gè)時(shí)候日本已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)高度繁榮發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家了……于是，以一種全新的視角、全新的態(tài)度描寫這種發(fā)達(dá)繁榮的工業(yè)社會(huì)、消費(fèi)社會(huì)的文學(xué)作品便應(yīng)運(yùn)而生。”[1]P69

日本女作家吉本芭娜娜（Yoshimoto Banana，1964年出生于東京）在文壇創(chuàng)造了“芭娜娜現(xiàn)象”，她的作品中始終包含死亡、離異、亂倫變性同性戀超能力等主題，這些后現(xiàn)代主義因子分散在她的作品中，集中表現(xiàn)出在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代里，人們精神的恐慌、自我內(nèi)心的失落與孤寂。

《月影》是芭娜娜在大學(xué)時(shí)期的處女作。有人說(shuō)，一個(gè)作家的處女作將包含她日后創(chuàng)作的所有特質(zhì)。此話是否具有普遍性質(zhì)另當(dāng)別論，但《月影》確實(shí)體現(xiàn)了芭娜娜文學(xué)作品中許多最基本的主題。[2]P75《月影》中的兩個(gè)主要人物：一個(gè)是失去男朋友阿等的五月，她非常的悲痛，為了減輕這種悲痛，她每天都會(huì)去晨跑，每天都跑到河邊。阿等的死讓他和五月徹底的分屬于兩個(gè)不同的世界：“從阿等死去的那個(gè)夜晚，我的心就滑落到了另外一個(gè)空間，無(wú)論如何也無(wú)法回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，我再也不能以昔日的目光來(lái)看待這個(gè)世界”。五月盡管還活在這個(gè)世界上但是她的心已經(jīng)隨著阿等的死亡而死了，就如一個(gè)丟失了靈魂的精靈，在這世界上無(wú)意義無(wú)目的的游蕩，找不到生活的方向，看不到前進(jìn)的曙光。另一個(gè)人物是阿東，他有一個(gè)女朋友弓子，但是她在故事沒開始就已經(jīng)死亡了，失去女友的阿東，內(nèi)心深處十分悲傷，有著巨大的空洞，他穿上弓子最喜歡的校服不脫下，一面是因?yàn)楸瘋硪幻媸墙o自己留點(diǎn)回憶。因?yàn)樗幌胧ミ@點(diǎn)曾有的溫暖，文中阿東說(shuō)道：“死去的人無(wú)法復(fù)生，何況東西就是東西。不過(guò)，穿上校服心里就感到有著著落”。[3]

五月與阿東這兩個(gè)失去戀人的人活在這世上，他們對(duì)死者不斷的緬懷，找不到現(xiàn)實(shí)生活繼續(xù)下去的勇氣與意義，只是活著而已，不斷的思念已經(jīng)去逝的人，走不出痛苦的牢籠。他們?cè)谑偃撕笞晕乙庾R(shí)稀薄，沒有存在感沒有自我精神存在狀態(tài)。他們?cè)谕纯嘀屑灏镜厝諒?fù)一日的過(guò)著無(wú)聊的日子，心和死者一同離去，沒有關(guān)注到自己。

《哀愁的預(yù)感》這本書是吉本隆明對(duì)女兒芭娜娜作品中評(píng)價(jià)最高的一篇，他曾說(shuō)：《哀愁的預(yù)感》最具有吸引讀者的因素。在《哀愁的預(yù)感》中主人公彌生生活在一個(gè)快樂(lè)幸福的家庭里，但是她對(duì)過(guò)去的生活一無(wú)所知，她失憶了，不知道她的出生與童年生活。“不知為什么，我全然沒有幼年時(shí)期的記憶。我的內(nèi)心里，我的照相本里，全然沒有。”[4]P14彌生的姨媽雪野，其實(shí)是她的親姐姐，她們一家人曾經(jīng)幸福地住在一個(gè)“院里有小池塘的房子里”，但在一次家庭旅行中，出現(xiàn)了意外的交通事故。雪野始終不能忘掉這件事，使她的生活埋下了陰影，讓她一直走不出去困境的牢籠。

小說(shuō)開篇寫雪野居住的遠(yuǎn)景：“遠(yuǎn)離車站的住宅區(qū)……雨后整個(gè)街區(qū)都籠罩在濃重的森林般的空氣中，叫人透不過(guò)氣來(lái)。”[4]P1整個(gè)居住的環(huán)境就如陰森的地獄，顯得恐怖可怕。在彌生的回憶中，雪野居住的近景環(huán)境：“我清楚得回憶起來(lái)，老舊木制作的玄關(guān)拉門上裝著發(fā)黑的金色把手。……地板上永遠(yuǎn)有一層灰，在晴日透進(jìn)來(lái)的陽(yáng)光中時(shí)而漂浮時(shí)而沉落。所有的東西都隨心所欲地散置著，壞了的燈泡也沒有更換。那是一個(gè)沒有時(shí)間的世界”。[4]P2居住環(huán)境遠(yuǎn)近角度的特寫，是為了凸現(xiàn)這人物的性格特征和精神狀態(tài)。這沒有生氣的環(huán)境，消失了時(shí)間的概念，人仿佛也靜止了，靜止在過(guò)去中猶如死了一般這也就意味著自我的生存狀態(tài)在這里靜止了。

雪野是一名音樂(lè)教師，盡管“五官非常美麗，卻有說(shuō)不出的土氣”上班時(shí)從不化妝，永遠(yuǎn)穿著端正的鼠灰色套裝，頭發(fā)用黑色松緊帶一絲不亂地束著，腳上穿著半高不高的高跟鞋。一回到家就立即換上睡衣。在彌生的眼中，雪野覺得姨媽是個(gè)“怪人”，雪野居住的環(huán)境，生活狀態(tài)的懶散。為了讓彌生遠(yuǎn)離痛苦的記憶，雪野把自己囚禁在“古堡”式的破舊房屋中，獨(dú)自承擔(dān)了全部的苦難。希望以自己的孤獨(dú)來(lái)?yè)Q彌生的解放，讓彌生有一個(gè)完整的家，能平靜幸福的生活。雪野獨(dú)自保留那段創(chuàng)傷的記憶，并試圖通過(guò)慵懶的生活狀態(tài)來(lái)企圖達(dá)到時(shí)間靜止的狀態(tài)，停止在過(guò)去的時(shí)間里，拒絕成長(zhǎng)。

雪野拒絕時(shí)間的延長(zhǎng)，企圖留住過(guò)去忘記生存的現(xiàn)在，彌生沒有了過(guò)去的記憶企圖恢復(fù)過(guò)去的記憶。他們都是在現(xiàn)在都市生活中一種自我的失落、空白。在這個(gè)世界中，自己是一個(gè)陌生的、漂流的個(gè)體，被拋棄在現(xiàn)代的另一個(gè)獨(dú)立的家庭或環(huán)境中，獨(dú)自在那里靜悄悄地守衛(wèi)著那份早已失去的自我。

芭娜娜小說(shuō)里面的男女主人公大多數(shù)是開始找不到方向，總與周圍的人保持一段距離，關(guān)注更多的自我內(nèi)心感受。他們內(nèi)心孤獨(dú)“迷茫、困惑”，如同西方現(xiàn)代人失去了上帝，西方的傳統(tǒng)理性主義文化大廈傾倒，失去傳統(tǒng)價(jià)值指向時(shí)的感覺，一種不知道生活該如何繼續(xù)下去，人生的路該向哪個(gè)方向走？

參考文獻(xiàn)：

[1]王向遠(yuǎn)，日本后現(xiàn)代主義文學(xué)與村上春樹[J]，北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1994（5）。

[2]周閱，吉本芭娜娜文學(xué)世界[M]，銀川：寧夏出版社，2005。

[3]吉本芭娜娜，月影[DB/OL]李萍譯，http://www.eduww.com。

[4]吉本芭娜娜，哀愁的預(yù)感[M]，李重民譯，上海：上海譯文出版社，2007。