淺談異化與歸化的關(guān)系

摘 要：異化與歸化是翻譯中解決文化傳遞問題的兩種主要策略。二者的關(guān)系應(yīng)該是互相補(bǔ)充，相輔相成的。《麥田里的守望者》是一部有獨(dú)特語言特色的優(yōu)秀小說。譯文要取得更好的效果，就要恰當(dāng)?shù)倪x擇翻譯策略。本文通過對小說中典型例子的分析，證明異化為主歸化為輔的策略是可行的。

關(guān)鍵詞：翻譯；異化；歸化；關(guān)系；麥田里的守望者

[中圖分類號]：H315.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-01-0161-02

第一章 異化歸化的由來及概念

翻譯從本質(zhì)上說，是兩種不同的文化之間的轉(zhuǎn)換與交流。在處理文本中具有文化因素的問題上，一直存在兩種不同的觀點(diǎn)和策略——異化和歸化。

異化和歸化的概念是由勞倫斯·韋努蒂于1995年在他的名著《譯者的隱身——一部翻譯史》中提出的：異化以原語或者原文作者為歸宿，歸化以目的語或者譯文讀者為歸宿1。異化提倡譯文應(yīng)盡量向原語文化及原作者的表達(dá)習(xí)慣靠攏，保存和反映原語的民族特性和語言風(fēng)格特色，力求讓讀者感受不同的民族文化。而歸化則相反，提倡把目的語讀者置于首位，盡量采取其習(xí)慣的表達(dá)方式來傳達(dá)原文的內(nèi)容。

第二章 異化歸化的關(guān)系

異化和歸化，是就譯者的傾向性而言的，即或異化為主或歸化為主。絕對的異化和歸化是不存在的。英國學(xué)者泰特勒曾經(jīng)提出過“翻譯三原則”，即譯文應(yīng)完全復(fù)寫出原作的思想；譯文的風(fēng)格和筆調(diào)應(yīng)與原文的性質(zhì)相同；譯文應(yīng)和原作同樣流暢2。這就要求譯者在采取翻譯策略時(shí)，既要突出原文的異質(zhì)性，又要保證譯文的可讀性，過度異化或過度歸化都是不可取的，二者在翻譯中應(yīng)該是和諧統(tǒng)一的。

由于異化譯法承載的異域文化較多，可以更好地促進(jìn)文化交流，所以，隨著各國人民受教育程度的普遍提高和相互間了解認(rèn)識的不斷加深，異化譯法將被越來越多的譯者及讀者接受，并在促進(jìn)不同文化的交流方面發(fā)揮更積極的作用。

第三章《麥田里的守望者》中異化歸化的體現(xiàn)

《麥田里的守望者》是一部極具特色的小說，語言生動(dòng)獨(dú)特。譯者既要盡量表達(dá)原著的寫作風(fēng)格與表現(xiàn)手法，又要考慮到本國讀者的接受能力，還要顧及譯作的整體風(fēng)格，這就涉及到了翻譯中策略的選擇問題，即異化與歸化。在翻譯策略的選擇上，施咸榮與孫仲旭的《麥田里的守望者》的兩個(gè)譯本各有千秋。

一、異化翻譯取得的好效果

1. 在文化方面

例1：He said the play itself was no masterpiece， but that the Lunts， of course， were absolute angels. Angels. For Chrissake. Angels. That killed me. 3

施譯：他說那戲本身不怎么樣，可是倫特夫婦，當(dāng)然啦，完完全全是天仙下凡。天仙下凡。老天爺，天仙下凡。我聽了差點(diǎn)兒笑死。4

孫譯：他說這出戲本身算不上大手筆，可倫特夫婦當(dāng)然絕對是天使。天使，豈有此理，天使，逗死我了。3

施譯本采用了歸化譯法，將“angel”譯為“天仙”這個(gè)源自中國文化的詞匯，但是事實(shí)上這兩個(gè)詞有著完全不同的概念。“angel”是指基督教或天主教堂中的美好的神，我們中文稱之為“天使”。然而，“天仙”則是中國道教里的一個(gè)形象。二者包含著強(qiáng)烈的宗教涵義，不能將其混淆。孫譯本用了異化譯法，不但忠實(shí)的傳遞了原文信息，而且保護(hù)了原語文化，使得目的語讀者可以自然地感受到西方國家的宗教文化。

例2：But it was just that we too much on opposite sides of the pole， that's all.3

施譯：但問題是我倆一個(gè)在南極一個(gè)在北極，相距太遠(yuǎn)，就是那么回事。4

孫譯：只是我們之間有十萬八千里的差距，如此而已。3

“十萬八千里” 是典型的歸化譯法。雖然可以表達(dá)出相似的意思，但是文化背景卻大不相同。“十萬八千里”源自中國經(jīng)典神話《西游記》中的孫悟空，所以，出現(xiàn)在這個(gè)完全不同的文化背景下，或許會使讀者感到困惑。而施譯本中的“一個(gè)在南極一個(gè)在北極”則可避免這種誤解。

例3：“Listen，” I said， “do you feel like playing a little Canasta?” He was a Canasta fiend.3

施譯：“聽著，”我說，“你愿意跟我玩一會兒卡納斯塔嗎？”他是個(gè)卡納斯塔迷。（注釋：卡納斯塔是一種紙牌游戲。）4

孫譯：“喂，”我說，“我們玩會兒撲克怎么樣？”他可是個(gè)撲克迷。3

“Canasta”是美國的一種紙牌游戲。孫譯本將其譯為“撲克”，大概是因?yàn)樵跐h語中沒有一個(gè)與之相對應(yīng)的詞，但這樣便扭曲了原文要傳達(dá)的信息，且欺騙了讀者。施譯文直接將其音譯為“卡納斯塔”，隨后加上注釋，這樣既忠于原文又滿足了讀者想要了解原語文化的心理。很顯然，異化譯法可以有助于推動(dòng)文化交流。

2.在語言方面

例1：He never exactly broke your heart when he went back to his own room.3

施譯：像他這號人離開你回他自己的房間去，你決不至于為他心碎的。4

孫譯：他能回自己的房間，我才真的是求之不得呢。3

“你決不至于為他心碎的” 看起來好像翻譯得太過死板，但事實(shí)上譯者是有意為之。在原文中此句暗示了Holden 希望Ackley 趕快離開房間，但是Ackley 卻無意離開甚至連動(dòng)都不動(dòng)。主人公是一個(gè)反叛青少年，說話方式幽默夸張，這樣譯恰好符合人物形象。

例2：He got it off Stradlater's chiffonier， so he chucked it on the bed.3

施譯：他是從斯特拉德萊塔的五屜柜里拿出來，卻往他的床上扔。4

孫譯：他是從壁櫥里拿出來的，所以要往床上扔。3

原文中Ackley有一種奇怪的習(xí)慣，就是把東西拿起來再放到跟原來不同的位置上，粗魯又無理。施譯文將“so”以為“卻”，目的大概是想更清晰的表達(dá)Ackley的古怪毛病，但效果卻并不理想。孫譯本按字面翻譯為“所以”，用這個(gè)表示因果關(guān)系的詞來傳達(dá)Ackley愚蠢的邏輯和行為。這樣更忠實(shí)于原文而且幽默意味更濃。

二、必要時(shí)歸化譯法做補(bǔ)充

例如，“old”一詞在小說中多次出現(xiàn)，“old Spencer”， “old Phoebe”， “old Maurice”等等。施譯文采用異化譯法，將其譯為“老”，比如“老斯賓塞”， “老菲比”， “老毛里斯”。但這樣一來，讀者或許就會困惑，難以理解主人公對這些任=人物的感情及態(tài)度。而孫譯本采用歸化譯法，選了許多恰當(dāng)?shù)脑~來代替“老”，比如“斯賓塞老先生”， “菲比這妞兒”， “莫里斯這廝”。這樣便不會引起讀者誤解，且更好地反映了主人公的叛逆性格。

結(jié)語：

《麥田里的守望者》的不同譯本，不管是采用異化還是歸化，都是為了更好的翻譯出這部經(jīng)典的文學(xué)作品。翻譯是為了不同文化間的交流，譯本不僅要準(zhǔn)確表達(dá)原文的意義，而且要體現(xiàn)隱含的文化內(nèi)涵，這樣才能讓譯文最大限度地發(fā)揮作用。總之，異化歸化都是翻譯策略，對其的選擇應(yīng)該是靈活的，要將二者有機(jī)結(jié)合，在翻譯中以異化為主，歸化為輔，定能對今后的翻譯事業(yè)及國際間的文化交流起到良好的促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]Venuti. Lawrence. The Translator's Invisibility. London and New York: Routledge. 1995.

[2]Alexander Fraser Tytler. Essay on the principles of translation. London: NeilCo. 1813.

[3]孫仲旭．《麥田里的守望者(中英對照) 》．南京：譯林出版社．2007．

[4]施咸榮．《麥田里的守望者》．南京：譯林出版社．2008。