憫農惜物懷仁愛己

摘 要：試圖讓莘莘學子門在一個現代化的生活環境中學習理論知識的同時，感受大自然四季的輪回與生命中不可言喻的一期一會。感受雙手勞動，慰藉心靈。

關鍵詞：環境育人；校園環境

[中圖分類號]：TU985 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-01-0195-01

一、概述

“把學到的東西又還給老師了。” 這不是某個人的錯，因為老師并沒有交給這個人 “永遠不能還給別人的東西。”什么是“不能還給別人的東西”？那就是愛因斯坦說的“剩下的東西”。愛因斯坦說：什么是教育，當你把受過的教育都忘記了，剩下的就是教育。放空掉教育，能剩下什么呢？

“對生命的熱愛，對美的追求，感恩他人，悅納自我。”當剩下的是這些，之前的教育才可謂成功。一個人有了這些品質，他才懂得擇善，堅韌與不懈，懂得分享。

梁漱溟認為人類有三大問題，依次是：首先解決人和物之間的問題，接下來解決人和人之間的問題，最后要解決人和自己內心之間的問題。

中國改革之初目標很物化，小康、溫飽、翻兩番，解決人與物之間的問題，是生存的需求；每一個個體，把幸福寄托到物化的未來身上。

物化直接導致了“消費崇拜”。近段時間很多社會問題的主人公不再是往常大家印象里的社會無業閑雜人員，更多的是那些象牙塔里少年。

電視節目里女嘉賓大聲說出寧愿坐在寶馬里哭也不要坐在自行車上笑。這個時代年輕人的核心價值觀到底是什么？他們的信仰是什么？

信人民幣嗎？

與其說信人民幣，不如說他們信的是不勞而獲。

多數學校千篇一律追求規模，不斷改進設施。但是教學模式的本身卻是為思想發展制造了人為的障礙。一個青年一年里花費約兩百五十天時間在一個禁錮的盒子里，無數個兩百五十多天的時間過去，他們走上社會，卻無法平和的和自己相處。這不禁讓人反思，高等教育帶給年輕人的東西，留下來的還有哪些？高等教育可以做些什么。

高等教育應該，給年輕人塑造一個健全的人格。

為了使高等教育更好的做到這點，筆者認為，應在校園綠化中用當地最經濟的農作物來營造校園環境，讓莘莘學子門在一個現代化的環境中學習知識的同時，感受大自然四季的輪回與生命中不可言喻的一期一會。感受雙手勞動，慰藉心靈。使青年們在春耕秋收的等待中，體會來之不易，體會憫農惜物懷仁愛己。

二、理論闡述

環境對受教育者的身心發展起著重要影響，人被動地接受環境影響，環境就對人表現出較強的客觀影響作用。這種影響對人的身心發展缺乏正確的引導性和利弊的選擇性；人若主動地利用與優化環境，并注重開發環境的積極功能，就可以駕馭環境，讓環境為人服務，此時育人環境就與教育者一樣具有了積極的“育人”功能。

要讓年輕人們明天能為創造自己的未來而努力，首先就是今天教授他們所必需有的知識，同時讓他們習慣在這種創造的環境里長大。當一般學校都花大部分時間灌輸書本知識時，實踐課與活動課才是青年人最需要的。學習不是占據大部分時間的苦差事，而是增廣見聞、豐富人生的第一步。

長期遠離大自然，使我們的很多天賦與靈感甚至生存智慧都日漸衰微了。很多哲學家認為，萬事萬物的規律正是人類尋求自救的基本途徑，因此，效法自然，回歸自然，應是教育的一種大智慧。在體驗自然中成長，是年輕人走向健康人生的活動保障。

大學擁有自己的園圃，青年們研習書本知識之外，也應卷起衣袖，在園圃里學習如何不用化學品、用極少的水和能源的方式種植水果和蔬菜、草藥。他們的收獲物可愛心售賣，或者提供食堂配餐。這不僅是一種經濟的環保方式，也是讓青年們進行人類最必要的勞動。現代青年很少有機會去體會“生長”這種需要合乎自然規律，慢慢來才比較健康的事情了。在一系列的團隊生產勞動里，他們將學會如何與他人和諧的共處。君子和而不同，所有人不可能達成一致，實踐學習可以讓他們學會互相寬容和忍讓。他們最終會體會到世界盡管不會改變，但卻可以透過自己的心量將之融為一體。農作物種植實踐課最終目的即是教會青年們“平和悅納”。

三、結語

高校教育應幫助青年在物質社會的大潮中把握自己的價值觀，尋找自己生命的使命和對自己、對社會的責任。

作為師長，作為校方，有責任把青年人們放在一個優秀的環境里。把學子們帶進綠色樂活的環境里，有一個好的開始，優秀便會延續成一種要求，延續成一種習慣。待到若干年后今日每個種子一樣的青年長成樹冠圓滿如罩鐘的大樹，從樹冠一端到另一端如鵬翅之遙。昔日同窗青年，彼此不是永不交叉的平行線，而是如今的枝杈，雖然隔開幾尺，但是同樹同根，葉片花朵日開夜闔，共迎每日第一縷朝陽，走向可持續發展的未來。高校教育應培育這樣的青年，他們懂得：大自然不會被無所不在的以物質與消費為“宗教”的意識形態摧毀，和諧的內心是最寶貴的財富。

參考文獻：

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