國外社會團結理論的發展

摘 要：本文主要是以社會轉型即社會現代性為分界線，對國外的社會團結理論進行了梳理，分析了社會轉型前和社會轉型后的社會團結理論，最后得出社會的階層分化是必然的，社會團結是社會分化的必然結果，為此致力于社會分層對社會團結的影響的解釋具有很大的現實意義。

關鍵詞：社會團結；社會轉型；階層分化

[中圖分類號]：D638 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-01-0196-01

盡管團結的概念在社會學理論早期的發展過程中并不常用，在古典社會學中關于社會團結的研究迪爾凱姆可以稱得上是大師，他1893年出版的《社會分工論》最常被人引用，但是社會團結并非迪爾凱姆獨有，其后的很多的社會學者都有不同程度地論述了社會團結，這些理論大致以當前的社會轉型為背景來劃分，即社會轉型前和轉型后的社會團結理論。

一、社會轉型前的社會團結理論

社會轉型前的社會團結理論主要的代表，首先，馬克思的社會團結的理論和迪爾凱姆有所不同，馬克思的社會團結的思想是基于生產資料剩余價值的基礎上來分析社會結構矛盾的二元階級分化，這種矛盾必須通過階級斗爭才可以解決，最終達到社會的團結，但是無產階級內部的團結卻不是通過階級斗爭實現的，而是一開始就存在的，所以階級之間的團結需要道德意識的基礎來實現團結的，可見馬克思認為階級意識是社會團結實現的道德基礎。

由此可見馬克思首先運用的是一種“沖突論”的階級分析法，關于社會結構的分析，由于分析主題所處的時代、所占立場、所持的方法不同，因而形成了各種各樣的社會分層理論，在眾多的社會分層理論中，有一類是揭示各個階級中間利益的，稱之為“沖突論”，沖突論強調的是社會各階級之間的對立與沖突，因此大體上是一種階級分析的理論，其次，馬克思還有了另外一種是理論，即強調各個階層之間的利益整合，可稱之為“功能論”，即社會團結的理論，是一種階層分析的理論，“功能論”主要是分析社會各階層及之間的團結與協作(劉保國，2004:5)。

韋伯關于社會團結的論述，并不像馬克思那樣強調階級意識，韋伯認為馬克思的社會團結是一種無階級的社會團結，一無所有的凝聚與團結，他主要是從宗教的觀念作為道德的基礎原則出發，來論述社會群體的凝聚與團結。

還有帕森斯和滕尼斯等人也分別論述了社會團結何以成為可能的，帕森斯的社會系統論就是關于社會團結的論述，他認為社會系統之間的分工與合作，以及信息的交流，都是在為實現社會團結這個目的而論述，即一切社會團結的問題就是社會系統的問題，系統與系統之間的關系是通過社會文化規范來時實現的，每一個社會系統中，都具有實現團結的結構，每一個系統結構都是由社會角色、社會價值與規范、集體屬性等要素構成，這樣，社會規范和價值最終成為社會團結的基礎要素（帕森斯，2008）。

而滕尼斯對社會團結的論述主要是集中在社會實體，滕尼斯所說的社會實體實際上就是在說社會團結，他認為社會實體的實現需要社會實在，社會實在即社會“紐帶”，即社會個體之間的相互依賴的社會關系，這種親密的社會關系最后形成一個社會網絡，而現代的社會關系實際上是通過契約和規范建立的，不是通過親密的社會關系網絡建立的，這樣的社會團結或社會實體慢慢地會被越來越多的社會契約和規范所瓦解，這就這就意味著社會隨著文明成都的增加，人與人之間的關系會越來越疏遠，反而不利于社會團結。

二、社會轉型后的社會團結理論

社會轉型后的社會團結理論主要是針對當前社會現代性轉型過程中出現的社會問題進行回應的，首先是鮑曼，他從悲觀主義的視角出發，認為現代性過程中社會處在四分五裂的狀態，人類的團結將消失，要想獲得安全，就得現在所擁有的自由；同樣貝克也有類似的悲觀的看法，貝克從福利國家的角度來論述社會團結的，他認為現代的福利國家的發展，個體化的強大的推動，造成了傳統的社會團結的瓦解，個體化的過程中勢必對以往的促進個體之間相互結合的社會團結造成威脅，從而瓦解社會團結；從福利國家的角度對社會團結進行論述的還有本迪克斯，本迪克斯認為福利國家是社會團結的最初，但是現代性的轉型削弱了社會團結。

和悲觀主義相對的是積極樂觀的社會團結的論述的代表，麥盧奇和卡斯特爾，他們分別從認同的差異性和認同的政治權利來論述社會團結的，現代性的轉型過程中會形成新的社會團結。麥盧奇提出了“差異權力代替平等權利”的觀點，他認為當下的社會雖然削弱了傳統的社會團結力量，卻沒有自發的形成一個新的社會團結，社會中的個體仍然是獨立的原子化個體，偶爾有事會因情感因素而團結，在麥盧奇認為，這只不過是“防御性的團結”，所以社會團結應該是建立在差異權力上的，是一種新的團結概念。而卡斯特爾是從認同的政治權力的角度來論述社會團結的，他認為現在的社會完全可以通過政治、宗教和地域上的不同的認同來聯系，形成社會團結網絡。二者關于社會團結的論述都在強調社會的異質性，新的社會團結應建立在異質性的基礎上。

關于社會團結的研究國外大致可以分為以下方面的研究：團結涉及了宏觀社會結構和微觀個體行為，因此它在某種程度上來說是促進我們認識發展的一個重要概念，現有團結研究集中于如下幾個方面：團結概念內在的問題、作為個體行為的團結概念、團結與社群的關系、團結與親社會行為、團結與平衡理論、團結與身體表現、團結在社會政策研究中的應用等等。

根據以上的國外的關于社會團結的論述，可以發現：社會轉型前的社會團結更多的是關注社會生活中的那種純樸的“歸屬感”，而社會轉型后的社會團結的研究更多的是傾向社會現代性本身的研究，特別是福利國家的出現，是社會團結削弱了原有的意義和作用。

后來滕尼斯對社會團結提出了新的解釋，他認為共同體的團結是一個實在的和有機體的生活，而現在社會把其“想象的機械的結構”(Tonnes，1955:37），在共同體中成員之間的關系式非常的密切的，形成一個網絡，家庭式基本的單位，而現代社會的關系是通過社會契約和社會交換形成的，所以社會團結的基礎必然會越來越脆弱，隨著文明的進程的發展，社會關系越來越疏遠，越來越抽向，陷入到一種敵對的狀態，即滕尼斯所謂的“無限制的經濟競爭”(Tonnes，1971)。滕尼斯認為，如果現代的“社會”建立在上述前提下，那么財富壟斷和階級分化就必然是不可避免的，因此只有通過重建社區團結，才是現代社會的真正出路（李培林、蘇國勛，2005:6）。由此看來社會的階層分化是必然的，社會團結是社會分化的必然結果，所以本文主要致力于社會分層對社會團結的影響的解釋。