日本文化之根——島國農耕文化

摘 要：日本有著獨特的地理環境，它地處于亞洲大陸的東部，是太平洋上一個呈弧狀分布的群島國家。東臨太平洋，西隔東海、黃海、朝鮮海峽、日本海，同中國、朝鮮、俄羅斯相望。北面與庫頁島、西伯利亞隔海相望。日本是個島國，又北海道、本周、九州、四國等4000多個島嶼組成。列島呈東北—西南走向，細長狹窄，海岸線約33，000公里。島上山地和火山占國土面積的74%。火山約200多座，其中一部分是活火山，現在仍處于活動狀態。而低洼地只占國土面積的15%，人口大部分都集中在這些區域。由于列島位于亞洲大陸和太平洋之間，常受季風和臺風的強烈影響，一年四季溫差很大，自然災害頻繁，地震、臺風、火災被稱為日本的三大【名物】。日本民族自古以來就是在這樣獨特的自然地理環境中生活的。也正是這種獨特的自然地理環境培育了日本民族獨特的自然觀、人生觀、思維方式、行為準則和風俗習慣

關鍵詞：日本；日本文化；農耕文化；

[中圖分類號]：K313 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-01-0217-01

一、日本的祭祀活動

日本民族在繩文時代以狩獵和采集野果為生。從彌生時代(大約公元前三世紀)開始逐漸轉變為以稻耕為主的農耕社會。農耕社會在日本一直持續到明治維新以前。在農耕社會中，人們靠天吃飯，收獲多少完全依賴于大自然。古代的日本人認為大自然的一切現象，例如風雨雷電、火山爆發、地震海嘯都是有神來支配的。山川湖海、巨石大浪，甚至大樹草木都有靈魂，都是神的化身。人間的一切幸福和災難都是由神來決定的。在無所不能的神和大自然面前，人要想生活和生存只有尊重大自然，順從大自然，祈求神靈保佑。于是日本就產生了占絕對統治地位的神道。至今日本全國各地仍然遍布著大大小小的神社。東京的【明治神宮】、名古屋的【勢田神宮】，伊勢的【伊勢神宮】、大阪的【住吉大社】，九州的【太宰府天滿宮】等等都是有名的大神社。這些神社中神社中分別供奉著不同的「神様（かみさま）」，每年都舉行祭祀活動，日本人稱之為「祭（まつり）」。「祭」是指在身降臨時侍奉神的意思。古代日本人認為神或者從山上而來，或者從海中而來。「祭」就是為了迎接不常住在神社的神而舉行的儀式。儀式開始時首先要豎起「榊」（神樹）和「御幣」（驅邪幡），在神降臨的地方圍上「注連縄」（稻草繩）。然后年輕的小伙子們穿著無領外衣，口中喊著「ワッショイ、ワッショイ」（嗨呦，嗨呦）的號子，爭先恐后地抬著神轎緩緩地把神迎接到神社。沿途樂鼓喧天，人潮如流，熱鬧非凡。這樣的「祭」在日本常年不斷。可以說神道完全融入了日本人的思想和生活，對日本人的世界觀和語言觀產生了巨大的影響。當然現代的日本年輕人對神道的信仰并非發自內心，神道色彩濃厚的各種祭祀活動也大多流行于形式，更多的體現了民眾的娛樂性。這充分反映出日本人的思想觀念發生了巨大的變化。但歷史的痕跡是永遠抹不掉的。

二、日本的自然環境氣候

日本列島山多地少，自然環境惡劣。以種植水稻謀生的日本人想要獲得好收成不付出非凡的努力是不行的。日本人發憤圖強的勤勉精神和一絲不茍的敬業精神就是在這種艱苦環境中培育出來的。據1988年調查，日本人最喜歡的詞是「努力」，其次是「忍耐」。外國留學生聽日本人講得最多的一個詞是「頑張る」（加油）。這充分反映出了日本人的精神面貌。也正是這種忘我的勞動精神造就了日本經濟的飛速發展。但是日本人由于過度勞累而早衰早死的問題越來越嚴重，引起了世人的高度關注。

日本的氣候受季風影響最大，季風直接或間接地影響著日本人的生活習俗。日本人以大米為主食，住著木制的房子以及房子的結構都是受臺風影響的結果。臺風、暴雨、大雪和洪水的襲擊，經常早就房屋倒塌和田地被毀。干燥的冷氣和陰郁的梅雨也是各種疾病的根源。所以自古以來日本人對氣候變化和關心非常敏感。知道現在日本人見面時還總是已天氣為話題互致問候，寫信時也要首先描寫一番最近的天氣情況。這在全世界恐怕也是獨一無二的習慣吧。于此可見季風對日本人的心理影響是何等的深刻。也同時由于季風的原因，日本一年四季分明，景色絢多彩。日本人熱愛大自然的感情體現在生活的各個方面。例如婦女所穿的和服上的美麗圖案，隔扇、屏風和條幅上的畫，壁籠上裝飾的插花，餐具上的圖案等無不來自于大自然，形成日本風格獨特的美。同時大自然的美也陶冶了日本人的心靈和情感，豐富和充實了整個民族的精神世界。由此可見日本人心和大自然是相通的。大家知道櫻花是日本的國花，自古以來受到日本人民的深深喜愛。千百年來每年一到櫻花盛開的時節，人們便和家人、朋友一起去賞花。這在日語中稱之為「桜狩」或「花見」。大家在櫻花樹下鋪上墊子，擺上酒飯，載歌載舞，徹夜不眠，感受人和大自然完全融為一體的快樂和幸福。熱愛大自然、尊重大自然、融入大自然、感受大自然，日本人對待大自然的這種態度也是日本民族的一大優點。

三、日本歷史上的對外交流

日本雖然是個封閉的島國，但距離朝鮮半島和中國的遼東半島、山東半島并不遠。這就給少量的使節來往和文化交流提供了可能。在和中國的交流中，中國的漢字傳入了日本。日本人在漢字活用的基礎上創造了「仮名」，使日本有了漢字。隨著漢字的傳入，中國古代提倡的修己治人的儒學也傳到了日本。日本的神道強調絕對順從自然，絕對服從天皇。與此相比，儒學人文色彩強烈，推崇仁義禮智信。儒學雖然對日本的政治、教育和文化產生了深遠影響，但這種影響只是停留在如何完善個人的道德修養方面，并沒有深入到日本民族的靈魂深處，并沒有改變日本民族的根本信仰和自然觀、人生觀。

隨著儒學的傳入，佛教和基督教也相繼傳入日本。日本民族對這些外來文化采取了非常寬容的態度，進行了自主選擇和吸收，使外來文化和日本的固有文化和平共處，融為一體。據統計，在日本信奉宗教的有兩億兩千萬人，大約是日本人口的兩倍。其中有很多人同時信奉神教和佛教，但很多人是有名無實的信奉者。從表面上來看，日本社會呈現出新舊并存、內外多存的文化色彩，但是日本人的自然觀、思維方式和風俗習慣千百年來仍然一脈相承，島國農文化始終是日本文化之根。

參考文獻：

[1]葉渭渠，《日本文化史》，2003年，廣西師范大學出版社。

[2]劉曉峰，《日本的面孔》，2007年，中央編輯出版社。

[3]劉德有，《重視日本文化研究》。