古詩教學(xué)要充分體現(xiàn)富有智慧的教學(xué)方法

摘 要：古詩教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)中的重點(diǎn)，體驗(yàn)古詩感情更是語文教學(xué)的難點(diǎn)。《送元二使安西》一課中老師充分運(yùn)用自己的教育智慧，運(yùn)用吟唱、對(duì)比、遷移等方法使課文生動(dòng)形象，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生體驗(yàn)文章感情。筆者試圖從中分析分析這節(jié)課所運(yùn)用的教學(xué)方法及其原因，提出對(duì)教師教育智慧的訴求。

關(guān)鍵詞：《送元二使安西》、教學(xué)方法、原因、教育智慧

作者簡介：程馳，男（1986年11月-），陜西富平人，陜西師范大學(xué)教育學(xué)院碩士研究生，研究方向：小學(xué)語文教學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-03-0089-02

引言

詩歌本身是我國的文化瑰寶，其歷史悠久、流派紛呈、內(nèi)容繁復(fù)、藝術(shù)多元，古代就有詩言志、詩緣情之說。詩歌中是作者在特定的情境中創(chuàng)作的，其中包含著作者豐富的思想感情，況且其以極短的語言描繪著無窮無盡的意境。其文字深邃，寓意深遠(yuǎn)。作為小學(xué)的古詩教學(xué)，由于小學(xué)生思維發(fā)展的局限，不可能輕而易舉的理解如此具有深遠(yuǎn)意義的詩文。這就使得古詩教學(xué)成為語文教學(xué)的難點(diǎn)。學(xué)習(xí)每一首古詩，教學(xué)目標(biāo)中都要求引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)作者在文中表達(dá)的思想感情。這就使得教學(xué)者不得不思考在古詩教學(xué)中必須開動(dòng)腦筋、運(yùn)用教學(xué)智慧。筆者近來聽了《送元二使安西》一課，深有體會(huì)，試圖帶領(lǐng)讀者分析案例中運(yùn)用了那些方法，老師為何能夠運(yùn)用這些方法使課堂如此充滿教育智慧。

分析案例中運(yùn)用的教學(xué)方法

一、吟唱，使文章具有古風(fēng)古韻

讀課文是語文教學(xué)不可或缺的方法，小學(xué)語文教學(xué)更是如此。一堂四十五分鐘的課，有近一半都用到了讀上。學(xué)生讀課文已經(jīng)成為小學(xué)語文課堂一道亮麗的風(fēng)景線，但筆者發(fā)現(xiàn)，其實(shí)有時(shí)學(xué)生讀的過多，會(huì)造成精神疲憊、好讀書而不求甚解。似乎我們并不多見教師在課堂生誦讀課文，吟唱更是少之又少。其實(shí)中國的詩歌追其溯源和音樂是密不可分的，很多詩歌都是可以和樂歌唱的。諸如讀者們都熟悉著名歌星王菲唱的《但愿人長久》。在進(jìn)行本文的教學(xué)時(shí)，老師不僅讓學(xué)生讀課文，自己更像故人一樣，伴著陽關(guān)三疊的曲子，吟唱了這首《送元二使安西》，使同學(xué)們回到了古代那個(gè)充滿詩情畫意的年代。筆者認(rèn)為古詩就應(yīng)該教出古風(fēng)古韻，除了教師吟唱、學(xué)生吟唱之外，我們還可以讓學(xué)生自己上講臺(tái)表演，多辦一些詩詞誦讀比賽，讓學(xué)生們穿上古裝、伴著古樂、真正體驗(yàn)一回古人風(fēng)范。筆者在此有必要解釋一下，為什么文章中多次運(yùn)用“體驗(yàn)”這個(gè)詞語。筆者認(rèn)為詩情需要學(xué)生感受、意境既要感受又要感悟，更重要的在于讓學(xué)生真正體會(huì)到文中的感情，使學(xué)生似乎親身經(jīng)歷了文中情境。“體驗(yàn)”指在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)事物;親身經(jīng)歷。況且感受、感悟似乎更具有瞬間性，而體驗(yàn)似乎還有延續(xù)性。人都一件事情的體驗(yàn)會(huì)隨著年齡的增長越來越深刻。教授古詩的目的在于盡量讓學(xué)生達(dá)到仿佛親身經(jīng)歷的水平。故運(yùn)用“體驗(yàn)”一詞。

二、運(yùn)用對(duì)比，激發(fā)感情

引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟詩歌感情是詩歌教學(xué)的難點(diǎn)，老師究竟運(yùn)用什么方法激發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟詩歌中王維的惜別之情的呢？這時(shí)，簡單平實(shí)的語言已經(jīng)顯得蒼白無力，根本不可能充分表達(dá)離別之情。正在此時(shí)，老師計(jì)上心頭。老師在此次運(yùn)用環(huán)境對(duì)比的方法，是離別之情頓時(shí)涌入了莘莘學(xué)子的心頭。首先，老師讓同學(xué)們讀“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”想想文中美景。當(dāng)講到“西出陽關(guān)無故人”時(shí)，老師首先解釋陽關(guān)的位置，進(jìn)而用大屏幕顯示描寫陽關(guān)意外景象的一組圖片，將其與渭城美景圖片進(jìn)行比較，頓時(shí)激起了學(xué)生們的陣陣酸楚，惜別之情涌入心頭。然后讓同學(xué)們?cè)O(shè)身處地想想，假如你的朋友去如此荒涼、蕭瑟之地，你會(huì)怎么樣，惜別的傷感不覺映入眼簾。對(duì)比，就是把具有明顯差異、矛盾和對(duì)立的雙方安排在一起，進(jìn)行對(duì)照比較的表現(xiàn)手法。對(duì)比是把對(duì)立的意思或事物、或把事物的兩個(gè)方面放在一起作比較，讓人們辨明是非。老師此處運(yùn)用環(huán)境對(duì)比的教學(xué)方法，確實(shí)稱得上說明問題的良法。

三、遷移，理解文章的法寶、深入體驗(yàn)感情的幫手

很多語文教師都曾思考，語文教學(xué)到底教什么？有的老師說，教是為了不教。筆者也常常聽說教師教學(xué)是為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，那么怎樣才能使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)呢？這其中必然牽扯到學(xué)習(xí)方法。遷移是一種教學(xué)方法，也是一種學(xué)習(xí)方法。老師在教授這篇課文時(shí)，多處運(yùn)用遷移進(jìn)行教學(xué)；但他并不僅限于將遷移用于自己的“教”，他似乎更試圖教會(huì)學(xué)生一種“學(xué)”的方法。那 么，筆者在此有必要帶領(lǐng)讀者看看該教師在教學(xué)過程中如何運(yùn)用遷移進(jìn)行教學(xué)的。遷移，一般是指利用已有的知識(shí)學(xué)習(xí)同類的或更新的、更高層次的知識(shí)。首先，施教者在解讀課題 “送元二使安西”時(shí)，他讓同學(xué)們回答元二是誰？為什么叫元二？生回答：因?yàn)樗诩遗判欣隙越小霸薄＠^而，老師將這一古代運(yùn)用排行進(jìn)行稱呼的知識(shí)進(jìn)行遷移。他問同學(xué)們“有個(gè)人姓董，在家排行老大，他叫什么？”生回答董大。從而引出我們以后所學(xué)的一篇古詩“別董大”。其二，他在進(jìn)行文中多音字的教學(xué)時(shí)，首先對(duì)“朝”字進(jìn)行讀音判定，他告訴同學(xué)們可以根據(jù)“朝”在“渭城朝雨浥輕塵”中的意思判定其讀“zhao”。隨后，他板書舍得讀音和不同讀音下的意思，讓同學(xué)們自己判定課文中的“舍”讀什么。同時(shí)，為了讓同學(xué)們深入體驗(yàn)作者的離別之情，憂傷的感受時(shí)，在進(jìn)行這方面教學(xué)時(shí)，該教師除了運(yùn)用環(huán)境對(duì)比外，也用到了遷移。他引用岑參的詩《出過隴山途中呈宇文判官》，用其中的“馬走碎石中，四蹄皆血流。”形象反映了路程的艱辛，進(jìn)一步使學(xué)生體驗(yàn)王維此時(shí)五內(nèi)俱焚的凄涼感受。此外，文章最后，老師布置作業(yè)，讓學(xué)生當(dāng)堂自己解讀“別董大”，把離別之情引向廣闊的天地。

那么，該教師為什么能夠運(yùn)用這些方法使自己的語文課堂如此入情入境、充滿教育智慧呢？筆者試圖分析其中的原委。

原因分析

筆者通過反復(fù)觀看教學(xué)實(shí)錄，深入思考；認(rèn)為該教師之所以能夠正確合理運(yùn)用以上教學(xué)方法取得良好的教學(xué)效果，主要基于以下原因。

一、充分認(rèn)識(shí)到小學(xué)生形象思維優(yōu)于抽象思維的思維特點(diǎn)。

朱智賢在《兒童心理學(xué)》中指出：小學(xué)生思維發(fā)展的基本特點(diǎn)是從以具體形象思維為主要形式逐步過渡到以抽象邏輯思維為主要形式；但這種抽象邏輯思維能力在很大程度上依然是直接與感性經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，仍然具有很大成分的具體形象性。筆者認(rèn)為該教師正是基于這樣的考慮，在教學(xué)中運(yùn)用多媒體，試聽結(jié)合，讓同學(xué)們看圖片、聽吟唱，運(yùn)用“馬走碎石中，四蹄皆血流”的形象性幫助學(xué)生理解課文。

二、系統(tǒng)和“活”的知識(shí)觀

系統(tǒng)的知識(shí)觀，無論對(duì)教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”都是至關(guān)重要的。筆者常常聽聞?dòng)械睦蠋熒险n生硬，不會(huì)導(dǎo)課。什么叫不會(huì)導(dǎo)課，筆者認(rèn)為他們必然缺乏系統(tǒng)的知識(shí)觀，對(duì)所教的文章就事論事，不會(huì)運(yùn)用以前的內(nèi)容引起學(xué)生的興趣，更不可能是學(xué)生對(duì)現(xiàn)有的課文產(chǎn)生深入新穎的建樹。教師沒有系統(tǒng)的知識(shí)觀，教學(xué)中不注重前后聯(lián)系、遷移，教育出的學(xué)生也必然學(xué)到的是零散的知識(shí)，這樣既不利于學(xué)生記憶，學(xué)生理解能力的提高更無從談起。該教師就具有系統(tǒng)的知識(shí)觀，他在教學(xué)中總是前后聯(lián)系、科學(xué)遷移，只有這樣才能真正交給學(xué)生正確而科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

同時(shí)，最重要的是，該教師懂得活學(xué)活用、學(xué)以致用的道理。知識(shí)是活的，舊的知識(shí)可以引導(dǎo)新知識(shí)的學(xué)習(xí)，后現(xiàn)代主義更認(rèn)為知識(shí)是活動(dòng)，是生成的，只有這樣知識(shí)的海洋才會(huì)浩瀚無邊、永不衰竭。善于生成知識(shí)的前提在于我們已經(jīng)積累了豐富的知識(shí)。從文中筆者發(fā)現(xiàn)方老師在一節(jié)課中提及了三首古詩，把三首古詩的知識(shí)相互遷移，運(yùn)用的十分嫻熟，從中不知生成了多少新的知識(shí)。可見他平時(shí)善于積累知識(shí)，這值得我們很多教育工作者學(xué)習(xí)。只有淵博的老師，才有可能做到嫻熟教學(xué)、智慧教學(xué)。

思考總結(jié)

上文講了那么多，其實(shí)一言以蔽之，現(xiàn)在我們需要智慧的教師。該教師的教學(xué)之所以如此令人難忘，主要在于他的教學(xué)中可以看出他的教學(xué)智慧。他用自己的智慧研究教學(xué)方法、研究課文，使自己的知識(shí)活了起來。過去教育界認(rèn)為教學(xué)是一門技術(shù)，教師只要掌握基本的知識(shí)、技能就可以了。現(xiàn)在，教育界認(rèn)為教學(xué)是一門藝術(shù)，既然是藝術(shù)，沒有足夠的智慧是不行的。教書匠式的教師已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的要求，家長和學(xué)生渴望的是真正的人類靈魂的鑄造師。伴隨著尊重每一個(gè)生命的呼聲，賞識(shí)教育、個(gè)別教育、特殊教育的興起，作為一名合格的教師，更應(yīng)是運(yùn)用教育智慧設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)、辛勤的進(jìn)行教學(xué)科研的研究者。