永不消逝的經(jīng)典

摘 要：評(píng)書(shū)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，曾經(jīng)一度蓬勃發(fā)展。現(xiàn)今儼然風(fēng)光不再，和許多日漸蕭條的藝術(shù)門(mén)類(lèi)一樣，被媒體冠以“沒(méi)落”、“拯救”等嚴(yán)重的字眼，尤其與時(shí)下的流行藝術(shù)相比，似乎真的到了岌岌可危的垂暮境地。

關(guān)鍵詞：評(píng)書(shū) 曲藝

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I239.8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-03-0108-01

評(píng)書(shū)是曲藝中的弱勢(shì)項(xiàng)目，而曲藝又是文藝界的弱勢(shì)項(xiàng)目，因此評(píng)書(shū)陷入困境是很自然的事情。如今，評(píng)書(shū)藝術(shù)已經(jīng)被列入了國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。這種曲藝種類(lèi)正受到越來(lái)越多人的關(guān)注。如何讓其擺脫困境，得以傳承發(fā)展，筆者認(rèn)為應(yīng)從兩大方面進(jìn)行思考。

一、歸還原始形態(tài)，堅(jiān)守舞臺(tái)陣地

評(píng)書(shū)的出現(xiàn)距今已有千年的歷史，他植根于民間，發(fā)展于書(shū)館、茶館。傳統(tǒng)的說(shuō)書(shū)人都是在書(shū)館里說(shuō)書(shū)、講書(shū)。幾張八仙桌、一壺龍井茶、數(shù)條長(zhǎng)板凳，觀眾可以一邊悠閑地品茶一邊愜意地聽(tīng)書(shū)。在茶館，評(píng)書(shū)是現(xiàn)演現(xiàn)說(shuō)的。現(xiàn)場(chǎng)表演具有很多積極的因素。演員和聽(tīng)眾可以進(jìn)行即時(shí)的交流，幾百個(gè)人齊聚一起，營(yíng)造出聽(tīng)書(shū)的氛圍，演員會(huì)有許多即興的發(fā)揮，表演會(huì)出現(xiàn)許多不確定的因素，演員的面部表情、體態(tài)動(dòng)作和思想情緒都和評(píng)書(shū)融為一體。說(shuō)書(shū)人的現(xiàn)場(chǎng)操控能力只有在茶館真正面對(duì)觀眾的時(shí)候才能得到考驗(yàn)，因此具有很強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)效果。

而如今的電視評(píng)書(shū)、廣播評(píng)書(shū)則是可以通過(guò)技術(shù)手段來(lái)彌補(bǔ)說(shuō)書(shū)人的不足。單田芳先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在臺(tái)下有多大的本事都不算什么，必須登臺(tái)面對(duì)觀眾才是真正的考驗(yàn)。隨著你講述的故事情節(jié)，觀眾的情緒跌宕起伏，這才是評(píng)書(shū)的魅力所在。”

所以，茶館的評(píng)書(shū)和廣播、電視的評(píng)書(shū)是存在根本性差異的。茶館的評(píng)書(shū)是即時(shí)的，而廣播的評(píng)書(shū)是復(fù)制的，錄播的，因此失去了其即時(shí)性。茶館是評(píng)書(shū)獨(dú)一無(wú)二的問(wèn)世地點(diǎn)，這是廣播所不能代替的。正如本雅明所說(shuō)：“原作的即時(shí)即地性組成了它的原真性。而完整的原真性是技術(shù)，當(dāng)然不僅僅是技術(shù)和復(fù)制所達(dá)不到的。”也就是說(shuō)，無(wú)論廣播或者電視如何“真實(shí)”地演播評(píng)書(shū)，都不是書(shū)館中的評(píng)書(shū)。現(xiàn)場(chǎng)的聲音可以錄制，現(xiàn)場(chǎng)的畫(huà)面亦能重現(xiàn)。但是，現(xiàn)場(chǎng)的交流如何再生、現(xiàn)場(chǎng)的氣氛如何演繹、現(xiàn)場(chǎng)的偶然因素如何重演、現(xiàn)場(chǎng)的即興發(fā)揮如何復(fù)制、用本雅明的話(huà)說(shuō)，那些才是評(píng)書(shū)的“光韻”。所以只有書(shū)館的評(píng)書(shū)才具有“光韻”，廣播電臺(tái)的評(píng)書(shū)卻缺乏這種“光韻”。著名評(píng)書(shū)表演藝術(shù)家連麗如老師認(rèn)為，“評(píng)書(shū)如同搖滾，是一門(mén)極為強(qiáng)調(diào)現(xiàn)場(chǎng)的藝術(shù)，但是今天的新人已經(jīng)只能在廣播電視中學(xué)書(shū)了。”更確切地說(shuō)茶館的意義就在于它不僅為評(píng)書(shū)提供了一個(gè)傳播場(chǎng)所，更帶來(lái)了即時(shí)性的效果。

但不可否認(rèn)的是，隨著評(píng)書(shū)在廣播電臺(tái)的火爆，它的傳播率得到了有效的發(fā)揮。從發(fā)展走向看，觀眾面確實(shí)擴(kuò)大了，但從實(shí)質(zhì)上看，“火”的是大師們，“冷”的卻是評(píng)書(shū)藝術(shù)。如果想要評(píng)書(shū)這門(mén)古老的藝術(shù)持續(xù)發(fā)展的話(huà)，恐怕就要使其歸還原始形態(tài)，尋找適于評(píng)書(shū)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境——書(shū)館。

如今，郭德綱等人把相聲請(qǐng)回了劇場(chǎng)，而連麗如等人在北京也開(kāi)了宣南書(shū)館。那么評(píng)書(shū)肯定有回到書(shū)場(chǎng)的趨勢(shì)，而且還有很大的發(fā)展空間。

評(píng)書(shū)本來(lái)就是書(shū)館藝術(shù)，沒(méi)有書(shū)館就沒(méi)有評(píng)書(shū)。觀眾在書(shū)館中培養(yǎng)，新人在書(shū)館中練藝成長(zhǎng)，評(píng)書(shū)在不同書(shū)館的競(jìng)爭(zhēng)中爭(zhēng)奇斗艷共同繁榮。

二、培養(yǎng)傳承人，銜接人才鏈

當(dāng)下評(píng)書(shū)藝術(shù)已經(jīng)出現(xiàn)衰落的勢(shì)頭，其主要的根源還在與斷代危機(jī)。誠(chéng)如評(píng)書(shū)藝術(shù)家劉蘭芳老師所言：“當(dāng)代評(píng)書(shū)以出現(xiàn)斷代危機(jī)”。這才是決定評(píng)書(shū)這門(mén)流傳了幾個(gè)世紀(jì)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式之興衰發(fā)展的癥結(jié)所在。人才斷檔，青黃不接。環(huán)顧當(dāng)今評(píng)書(shū)界，支撐評(píng)書(shū)大業(yè)的依然是劉蘭芳、單田芳、田連元等屈指可數(shù)的幾名老藝術(shù)家。真的難以想象，如果沒(méi)有這些老藝術(shù)家的辛勤耕耘，不斷地推陳出新，我們現(xiàn)在的評(píng)書(shū)藝術(shù)恐怕早已成為遺物而非遺產(chǎn)了。所以當(dāng)務(wù)之急急需解決的則是為評(píng)書(shū)隊(duì)伍及時(shí)補(bǔ)充新鮮血液，培養(yǎng)優(yōu)秀的后繼人才。

評(píng)書(shū)人才的培養(yǎng)說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)可非易事。每個(gè)人的欣賞習(xí)慣和對(duì)評(píng)書(shū)藝術(shù)的興趣培養(yǎng)，絕非朝夕之力能夠完成。由于評(píng)書(shū)藝術(shù)對(duì)于演員的要求相當(dāng)高，除了必須具備的口齒伶俐、語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)等基本功外，還格外強(qiáng)調(diào)演員的理解能力、反應(yīng)能力以及豐富的閱歷與相對(duì)寬泛的知識(shí)面等。所以，從學(xué)習(xí)評(píng)書(shū)表演到真正能夠獨(dú)當(dāng)一面成為觀眾面前侃侃而談的說(shuō)書(shū)人，需要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)而艱苦的過(guò)程，何況還要做好忍受寂寞、清貧的心理準(zhǔn)備。

評(píng)書(shū)是語(yǔ)言的藝術(shù)，他之所以深入人心主要?dú)w功于說(shuō)書(shū)人高超的語(yǔ)言表達(dá)能力和技巧，講述故事，描繪景物，評(píng)論是非，再現(xiàn)各類(lèi)人物之神態(tài)舉止，全憑的是演員的一張嘴，正如藝諺所云：“及生旦凈末丑于一身，冶萬(wàn)事萬(wàn)物于一爐”。其表演難度可想而知。而作為一名評(píng)書(shū)演員，不僅需要具備“說(shuō)、演、評(píng)、噱、學(xué)”等多種表演手段的綜合運(yùn)用能力，還要具備一定的歷史知識(shí)、文化素質(zhì)以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的洞察、世態(tài)人情的熟稔。更重要的是今天的評(píng)書(shū)演員應(yīng)在繼承傳統(tǒng)書(shū)目的基礎(chǔ)上，在題材、程式、語(yǔ)言等方面努力結(jié)合當(dāng)代觀眾的審美情趣，力求新的突破和發(fā)展。

評(píng)書(shū)人才的培養(yǎng)可以通過(guò)幾個(gè)途徑同時(shí)進(jìn)行。第一、挖掘有潛質(zhì)的評(píng)書(shū)人才一對(duì)一口傳心授。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的評(píng)書(shū)藝術(shù)想要傳承發(fā)展，首先就要培養(yǎng)傳承人，目前評(píng)書(shū)藝術(shù)的后備力量實(shí)在匱乏，斷層現(xiàn)象十分嚴(yán)重。評(píng)書(shū)這門(mén)藝術(shù)沒(méi)有偶然成功的可能，都是從小苦練苦熬出來(lái)的。現(xiàn)如今，哪個(gè)孩子的父母舍得讓自己的孩子吃苦受罪。即使“吃苦”也要深造那些所謂的高雅的藝術(shù)。“受罪”目的也是為了強(qiáng)身健體。所以評(píng)書(shū)這門(mén)藝術(shù)自然而然就沒(méi)人問(wèn)津，門(mén)庭冷落。評(píng)書(shū)它與當(dāng)今的流行文化不同，它從來(lái)沒(méi)有暴發(fā)戶(hù)。它是形式最簡(jiǎn)單而內(nèi)涵最深?yuàn)W的東西，一個(gè)人站在一張桌前說(shuō)事兒，誰(shuí)都能，但是說(shuō)好卻是難于上青天。正因?yàn)槿绱耍u(píng)書(shū)人才培養(yǎng)才顯得尤為重要，應(yīng)該說(shuō)刻不容緩。因?yàn)樵u(píng)書(shū)具有獨(dú)特的表演特征，它需要口傳心授，所以，一旦遇到了有潛質(zhì)的人才，必須加以培養(yǎng)、一對(duì)一地口傳心授。只有不斷發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才，才能讓評(píng)書(shū)之路走得更加長(zhǎng)遠(yuǎn)。第二、辦校培養(yǎng)評(píng)書(shū)藝術(shù)人才。曲藝人才的培養(yǎng)很難，通過(guò)口傳心授的方式，要把一個(gè)新人培養(yǎng)成有模有樣的表演者有時(shí)甚至需要二十幾年。因而曲藝人才的培養(yǎng)，不能僅限于傳統(tǒng)方式，在現(xiàn)代高節(jié)奏生活的狀態(tài)下，也要依靠正規(guī)的教育鏈條。因?yàn)閷W(xué)校是培養(yǎng)人才造就人才的地方。如果一個(gè)人先天條件不夠好，那么我們也可以通過(guò)另外一種形式，采用大規(guī)模集中教學(xué)方式因材施教，重點(diǎn)培養(yǎng)，造就人才。

總之，為了讓評(píng)書(shū)這個(gè)民族藝術(shù)瑰寶重新興盛回到老百姓的文化生活中，我們都應(yīng)該有責(zé)任使其發(fā)展傳承，永不消逝。