由《論語》觀照人的言談藝術

摘 要：言談的藝術被作為一門專門的學問，最早的教育家恐怕是孔子，他在《論語》中與學生教學中隱含著言談的藝術，而在與學生交流中流露出言談的技巧。因此，今日筆者就從《論語》切入探訪孔子遺留給華夏子孫關于言談的藝術。

關鍵詞：論語、言談藝術、孔子

[中圖分類號]：H15 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-03-0153-01

古人云：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”。顯然，言談是一門藝術，也是一種生活的智慧。粗俗的人言談間缺乏藝術的美，可能一個詞就讓二者的關系蒙上誤會的面紗；而睿智的人深諳言談的藝術，營造一種愉悅的境界、一種和諧的氣氛。那么，翻開《論語》的扉頁，字字句句行行短短頁頁間透露出圣賢孔子先生的為人處世之道，特別是他的說話藝術更為人稱奇，今日我們就架《論語》之扁舟，思孔子言談的藝術。

一、慎言少語

言談要慎重，少言才是上策。孔子有言“駟不及舌”，意為言語傳播速度之快如潑出去的水，卻覆水難收。且子貢曾說：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。”言語間可以透露出言談者的知識結構、文化背景、性情取向，因此，言談要慎重小心，不能信口開河。

慎言少語，顧名思義就是謹慎地說話，是話到嘴邊留半句的沉穩，是深思熟慮再開口的智慧。古人將嘴巴比作城，將舌頭比作攻擊的器械，這口舌機關的一攻一防能否得當，收放自如關系著為人的立身處世成功與否。由此可見，古人是十分注重說話藝術的。這不僅是為了避免在封建君主高度禁錮統治的社會中禍從中出，更多的是為了堅守自己“言必信，行必果”的君子守則。另外，慎言少語意為語出必胸有成竹，語必避心直口快之失。它也意味著言出必中紅心，所謂“夫人不言，言必有中”，不說則已，一說就說到點子上。

但是慎言少語不意味著行動也要同步緩慢，君子應該“敏于行而慎于言”，雷厲風行，果斷完成該做的事情，而非夸夸其談最后卻無事做成，因此，低調做人，高調做事，這樣才能博得他人的欣賞，也贏得自己才能的提升。

二、真誠忠信

說話要真誠忠信。正如“信近于義，言可復也。”，人們約定之言，若合乎于義，這諾言便能實踐?？鬃右苍裕骸把灾倚?，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣；言不忠信。行不篤敬，雖州里，行乎哉？”語言要忠信，這里的忠就是懇切深摯，就是發自肺腑的，不是裝模作樣，裝給人看的；信是真實不虛，說到做到，不欺騙人。言談要信守諾言，看起來似乎很簡單，做起來卻相當困難，要稍有疏忽就可能無法做到。因此，必須重視自己所說的每一句話，不要輕易許下承諾，要在自己能力、時間范圍內考量再答應他人，失信于人并不是一個很好的習慣，且社會總是喜愛那些言而有信的人。

三、適時異語

做人要懂得變通，同樣說話亦是如此，不能用同一種語調，同一種方式，這也就是為什么在社會上“見人說人話，見鬼說鬼話”如此盛行的理由。

而孔子曾曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！币簿褪钦f，對于中等才智以上的人，可以和他討論高深的道理；對于中等以下才智的人，不可以和他談論高深的道理?！暗啦煌?，不相為謀”，要商量事情謀劃大事，則非同道中人不可語也?！笆恐居诘?，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”以穿舊衣吃粗食為恥的人，即便他有大志，也不值得和他討論問題。因此，

四、巧言令色

在《論語#8226;學而》和《論語#8226;陽貨》中，孔子都在說，“巧言令色，鮮矣仁?！边@是《論語》中罕見的重復，這足以想見孔子對“巧言令色”的反感了。而巧言令色的意思是：話說得很動聽，臉色裝得很和善，可是一點也不誠懇，這樣的話就不是仁的表現了。所以，“巧言令色”四個字所隱藏的言外之意就是“一點也不誠懇”。所以孔子之意應為有目的、不誠懇、不合宜的巧言令色是不好的。

但是有時候的巧言令色也是需要的，孔子曾說，“諫者有五，吾從之諷”，即是說，勸告別人的方法有多種，但最常用的還是富有語言技巧的隱喻與暗示，而非不顧對方的感受與尊嚴，一味“以死進諫”做法往往會適得其反。

因此，言說的內容是真誠的，同時行文說話也有技巧，通過合適的表達方式闡述自己的主張，并讓對方聽得進去，接受得了。這和“巧言令色”相同，也和“巧言令色”不同。相同之處在于，這種言說能讓人聽得進去，不同之處在于，前者的心是真誠的，后者是虛偽的，是諂媚的。如果只從相似之處來考慮，因此我們在“巧言令色”的時候，還必須懷著一顆誠摯的心。

記得一位語言學家曾經說過:“說話是最容易的事，也是最難的事。最容易，就是因為三歲的小孩也會說話；最難，是因為最擅長辭令的外交家也有說錯話的時候?！币虼?，在初讀《論語》后，深感言談真是一門藝術，要想掌握這門藝術真的很難，“一句話把人說跳，一句話把人說笑”的人真的不多見，日后急事，慢慢地說；大事，清楚地說；小事，幽默地說，沒把握的事，謹慎地說。

參考文獻：

[1]、孔子，張燕嬰譯，論語[M].北京：中華書局，2006.

[2]、李澤厚，論語今讀[M].天津：天津社會科學院出版社，2007.