中國古代文化的基本精神

摘 要：文化的基本精神應該是對文化的具體表現而言。文化的具體表現即：文物、制度、習慣等等，所謂文化的精神即思想。文化的基本精神就是文化發展過程中精細的內在力，也就是指導民族文化不斷前進的基本思想。

關鍵詞：文化、精神

作者簡介：劉婷，女（1985.11-），陜西榆林，陜西師范大學國際漢學院，漢語國際教育碩士，研究方向：漢語國際教育。

[中圖分類號]：G03 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-03-0235-01

引言

中國文化豐富多彩，思想博大精深，在長期的發展過程中 ，不僅吸取和融合了祖國母體文化中的各種思想營養 ，同時也吸引了外國異質文化中有益成分。所以中國思想文化呈現出多元復形態 。但是由于其形成和發展在中華民族的同一社會共同體中，受共同歷史背景的制約 ，在中國思想文化的多元結構中始終有一個共同的文化精神貫穿始終 ，這種共同文化基本精神猶之乎靈魂 ，貫穿于思想文化的各個層面 ，滲透于我們民族的思維方式、價值觀念和生活方式等各個領域 ，把中國思想文化凝結為一個整體 ，為思想文化的發展確立了牢固的理論基礎。

中國思想文化具有哪些基本精神呢?簡而言之 ，主要有下述三個方面的基本精神：1.天人合一2.家族本位3.協和萬邦

1、天人合一

中國古人很早就認識到“自身與自然界的一致”，反對將人類和自然對立起來 。“天人合一”雖然語出北宋張載的《正蒙》，但“天人合一”觀念則起源于原始社會的“報”， 即祭祀上天的意思 。“天人合一”的“人”主要指相對于自然界的人類 。“天”的原意指人頭 ， 后引申為頭上的空間 ，泛指自然界和自然規律。“天人合一”的思想基于中國傳統自然哲學 ， 特別是道 、無 、一 、元 、氣 、理 、陰陽等理論 ，這些理論是 “天人合一”思想形成的依據和支點 。物質起源于“無”， 產生于“一”， 生命依賴于“氣”。道是物質運行的規律 ，存在于客觀世界 ， 不以人的主觀意志為轉移 。《老子》說 ：“道生一 ， 一生二 ， 二生三 ， 三生萬物 。”在老子看來 ，萬物是由道派生出來的 “一”是太始元始 ，是宇宙的原質 ，也就是元氣 。“二”指陰陽 ，陰陽二氣相互激蕩 ，化育而生成萬物 ， 陰陽反映了事物的對立統一的關系 。“三”指沖氣以為和 。宇宙起源的基本程序是 道 (無) ——(氣) ——二 (陰 陽) ——三 (和 氣) ——萬 物。戴震也說：“陰陽五行 ，道之實體也 。”把陰陽五行與“道”聯系起來 ，認為陰陽五行是 “道”的實際表現形式 。“五行”相生相克 ，相互依存 ， 彼此制約 ，是生態平衡的基本機制 。“萬物負陰而抱陽”，陰陽既對立又統一 ，相互依存制約和斗爭 ，取得統一就可實現動態平衡 。

2、家族本位

家族本位在中國人的思想意識中根深蒂固，具有超常的凝聚力和向心力。家族之所以在中國文化體系中占有核心地位，不僅因為其獨特的維系文化傳統、保存傳統文化的作用， 更是由于其特殊的情感紐帶，使中國文人可以從中獲取可靠的精神資源和人生動力。

農業生產勞動才真正意義上的生產勞動。農業生產勞動以前的中國古人采集和狩獵同一般動物從自然界里覓食沒有什么本質上區別。農業生產不但使中國的黃河流域在石器工具時代能率先進入文明， 也使中國成為四大文明古國之一。但石器工具畢竟簡單、落后。石器文明不是我們通常所了解和想象的一家一戶、自給自足的自然經濟。而是必須由許多人組成一個基本單位在一塊土地上進行集體勞動，才能進行有效的農業生產。這就使得個人本位和家庭本位被淘汰出局。大家族以它在血緣關系上的優勢， 同時具備能夠適應石器工具的落后農業生產，成為當時農業生產的基本單位。農業生產憑借經驗， 有成功經驗的人理所當然只能是年長者的家族家長。所以家長權威的形成不僅是血緣輩分的關系， 更重要的是在獲取財富的生產勞動中的領導作用。自然血緣關系的家長權與生產管理分配的領導權相結合， 形成家族成員對父系家長由衷崇拜和絕對服從的習慣和觀念， 家長領導管理家族成員的方法規則之家法則成為中國最早期法律的淵源， 家族是社會基本生產單位和權利單位的社會存在也決定了中國家族本位和孝的觀念的形成和確立。夏商周春秋時期中國疆域的諸多國家實際是由許多父系大家族聯合組成的宗族國家，國是家的聯合體，這些宗族國家的國法實際上是對當時的社會習慣與各個大家族家法的綜合與提煉，家法是國法的理論基礎，國法是家法的演繹和派生。

3、協和萬邦

睦鄰友好的和平戰略是古代中國傳統戰略文化的主流，古代中原王朝在強盛時代也極少發動對外戰爭。對外戰爭大多是采取防御政策， 即使有進攻， 也是以攻為守，而不是出于掠奪目的。戰爭獲勝后， 便多班師回朝。對于肯稱臣降服者，中國政府往往對其采取厚往薄來政策。

協和萬邦的外交政策形成原因： 首先，儒家思想的禮讓精神儒家不主張武力爭奪，強調道德修養，君子動口不動手;在做人方面， 認為質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。在儒家思想熏陶下，中國以禮儀之邦而自豪，文化溫和，注重心靈禮儀教化，因此，中國的文化基因愛好和平，講禮貌，喜歡寬容，提倡溫、良、讓與和為貴，有文質彬彬，兼容天下事物的博大精神。

其次，中國特殊的地理方位限制了對外擴張思想的產生。自商周以來， 中原王朝都一直認為自己居天人之中， 是天朝上國 。這種心態的形成很大程度上決定于古代中國封閉的地理環境。中國的陸界基本以河流、山脈、沙漠、戈壁等自然物體作為分界。東臨大海， 西部及北部內陸有沙漠高山橫亙，與西亞之文化地域，往來不易。

最后，中國具有長期的農耕文明歷史。農耕文明重安定，輕征戰。中國古代把農業作為國家的根本， 文明形態是農耕文明， 中國的農耕文明具有以下一些文化特點:第一，生產具有連續性， 專注程度高， 從事農業生產的人們不崇尚暴力，熱愛和平。第二， 農業需要定居， 定居產生安土重居的思想，缺乏帶冒險的進取精神。第三， 原始農業除了仰賴天時外， 主要靠農人的勤勉， 一般不與外界交換什么，與外界的聯系是松弛的。第四， 中國古代官方長期奉行重農抑商政策， 重農重的是農業稅收， 因為農業要灌溉， 土地要丈量， 因此要求安定。

參考文獻：

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