創(chuàng)造性提問(wèn)的藝術(shù)

近幾年來(lái)，提問(wèn)越來(lái)越受到教師的青睞。為了營(yíng)造和諧的語(yǔ)文課堂教學(xué)氣氛，體現(xiàn)教師、學(xué)生、教材三者之間的互動(dòng)關(guān)系，精心設(shè)計(jì)一些有創(chuàng)意的提問(wèn)，無(wú)疑是引發(fā)創(chuàng)新閱讀、提高教學(xué)質(zhì)量的有效方式。

《皇帝的新裝》是深受學(xué)生喜愛(ài)的一篇童話，分角色朗讀、演出課本劇已是教師們公認(rèn)的教學(xué)模式。很多教師在這種近似于游戲的教學(xué)模式下，無(wú)意中忽略了本文教育的滲透，忽略了對(duì)童話本質(zhì)的把握，也因此失去了寓教于樂(lè)的初衷。所以在課堂教學(xué)中，在游戲之余，教師設(shè)計(jì)一些富有創(chuàng)造性的提問(wèn)，將會(huì)使教學(xué)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。

一、設(shè)想性提問(wèn)

例如，為了幫助學(xué)生進(jìn)一步理解課文，教育學(xué)生要敢于說(shuō)真話，養(yǎng)成真誠(chéng)的品德，教師可以在梳理課文結(jié)構(gòu)及基本內(nèi)容之后，提出這樣的問(wèn)題：“兩個(gè)騙子成功的理由是什么？你能設(shè)想并表演他們來(lái)到皇宮之前的策劃活動(dòng)嗎？”這一提問(wèn)往往會(huì)激發(fā)學(xué)生豐富的想象力，鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造性思維及表演能力，掀起課堂氣氛的新高潮。在大膽的想象和設(shè)身處地的情境體驗(yàn)中，學(xué)生很快討論出騙子行騙成功的理由，即皇帝的昏庸與愛(ài)慕虛榮、大臣們的膽怯與唯唯諾諾、老百姓的愚昧與不敢反抗。總而言之，這是不能面對(duì)真實(shí)的自我，不敢說(shuō)真話的必然結(jié)局。這一設(shè)想性提問(wèn)不僅能使學(xué)生更加深入地理解課文，而且還能培養(yǎng)學(xué)生的真誠(chéng)品德。

二、啟發(fā)性提問(wèn)

富有啟發(fā)性的提問(wèn)能幫助學(xué)生更深刻地理解文章的本質(zhì)內(nèi)涵。仍以《皇帝的新裝》為例，為了理解安徒生創(chuàng)作這一童話的深刻寓言，教師可以提問(wèn)，并讓學(xué)生討論：“是皇帝要脫光衣服，還是安徒生有意讓他脫光？為什么？”在討論過(guò)程中，學(xué)生一般會(huì)趨向于后者，因?yàn)楹笳吒猩钜猓瑔l(fā)了學(xué)生的思考。教師還可以進(jìn)一步問(wèn)：“安徒生如此安排意在何處？”經(jīng)過(guò)討論，學(xué)生會(huì)得出這樣的結(jié)論：是以安徒生為代表的人民太痛恨這個(gè)昏庸、無(wú)能的皇帝，所以干脆讓他脫光衣服到大街上現(xiàn)丑！這就是啟發(fā)性提問(wèn)帶來(lái)的結(jié)果。

三、爭(zhēng)議性提問(wèn)

具有爭(zhēng)議性的提問(wèn)不僅能活躍課堂的氣氛，而且能幫助學(xué)生辯證地、多角度的理解課文內(nèi)容，養(yǎng)成不人云亦云的習(xí)慣。仍以《皇帝的新裝》為例，教師可以提出這樣的疑問(wèn)：“一直以來(lái)，騙子被認(rèn)為是《皇》劇中公認(rèn)的丑角，你怎樣認(rèn)為？你能給兩位騙子安排一個(gè)合理的結(jié)局嗎？”一部分學(xué)生會(huì)得出皇帝才是作者要鞭笞的對(duì)象，其次才是騙子的結(jié)論；甚至有一部分學(xué)生還會(huì)編出兩位騙子原來(lái)是替天行道的英雄好漢，他們喬裝改扮是為了讓昏君出洋相，想趁皇帝游行之際，發(fā)動(dòng)農(nóng)民起義，將不義之財(cái)歸還百姓的驚爆結(jié)局，不可不謂是充滿(mǎn)了創(chuàng)造性，令人贊嘆的好結(jié)局！總之，是騙子也罷，是皇帝也罷，騙子是好的也罷，是壞的也罷，只要學(xué)生能言之成理，就要讓其暢所欲言。

設(shè)想性、啟發(fā)性、爭(zhēng)議性提問(wèn)只是創(chuàng)造性提問(wèn)中有代表性的三種。不管哪種提問(wèn)，只要能使課堂氣氛變得有猜想、有困惑、有期待、有爭(zhēng)議，有澄清的結(jié)果、有自由的聯(lián)想，就算是具有創(chuàng)造力的好提問(wèn)。

（作者單位：江西省南昌縣蓮塘第五中學(xué)）