立足課堂教學,塑造和諧人格

人格是一個人素質的重要組成部分，是一個人全面發展的核心要素，青少年健全人格的建構不僅關系到自身的成才進步，也關系到社會的穩定與發展。以人為本、實現人的全面發展、建構和諧健全的人格成為社會發展和教育活動的根本價值取向。

高中思想政治課進行馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的基本觀點教育，以社會主義物質文明、政治文明、精神文明建設常識為基本內容，引導學生緊密結合與自己息息相關的經濟、政治、文化生活，經歷探究學習和社會實踐的過程，領悟辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點和方法，切實提高參與現代社會生活的能力，逐步樹立建設中國特色社會主義的共同理想，初步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，為終身發展奠定思想政治素質基礎。思想政治課的這些特殊教育功能，對青少年的人格發展產生直接的正面影響，成為塑造青少年和諧人格的主要教育渠道。

課堂是教師教書育人的主平臺，是學生成長過程中一個不可或缺的“場”， 是師生交往和互動、智慧生成的地方。高中思想政治課堂通過有效地創設教育情境從事教育活動，實現學生知識、能力和情感、態度和價值觀的全面提升和科學發展。要想達到學生人格的和諧，政治教師必須以生活為基礎、以學科知識為支撐、以課堂教學為重點，實現傳統教育向新課程素質教育理念、策略、方法的轉變。

一、從教師獨語走向師生對話

傳統的政治課堂教學大多通過教師講解、講演、講述等方式將教學內容傳授給學生。這種一支粉筆一張嘴式的“獨語”是一種宗教式宣講，憑借軍事化紀律管理作支撐，要求學生洗耳恭聽做好筆記掌握知識而不注重學生內心的感受；沒有對話，聽不到不同的聲音。這種“獨語”僅僅把政治課堂看成了應試的工具，只教書不育人，漠視對學生人格的培養。

課堂教學應變單向教育為雙向交流。新課程視野下的師生對話則是基于互相尊重、信任和平等的立場，通過言談、傾聽、爭論等方式，使學生從狹隘走向廣闊的過程。學生在與教師的交往對話中，體驗到知識、自由、尊重、寬容與關愛，同時得到激勵、召喚、指導與建議，形成積極的人生態度和健康的情感體驗；豐富多彩的交往不僅可以擴充認知領域，優化認知結構，增進相互理解，而且可以開闊胸懷、淡化沖突、凈化不良情緒。正如陶行知先生所強調的：“我們最重視師生接近，最重視以人教人。”“一校之中，人與人的隔閡完全打通，才算真正的精神交流，才算真正的人格教育。”所以，高中政治課堂必須從教師“獨語”走向師生對話、生生對話，面向社會、面向新生活和豐富多彩的個性生命。教師可以靈活運用說理疏導、情感陶冶、品德實踐、榜樣示范、論文交流等多種課堂教學方法，多一點人生點撥、多一點平等交流、多一點情感共鳴，以促進每一個學生和諧人格的獨特發展。

二、從文本理論走向新鮮生活

對未成年學生來說，高中政治課教材高頭講章多、喜聞樂見的話題相對少。高中生在政治課堂上，常像一個脫離現實的傀儡一樣，從事學習著高頭講章；而在另一個世界里，他通過某種違背教育的活動獲得心靈上的滿足。所以，學生的人格被分裂為兩個不相關的世界。

《普通高中思想政治課程標準》明確規定：“本課程要立足于學生現實的生活經驗，著眼于學生的發展需求，把理論觀點的闡述寓于社會生活的主題之中，建構學科知識與生活現象、理論邏輯與生活邏輯有機結合的課程模塊；”政治課的課堂不是遠離塵世的空中樓閣，一旦出現了與現實脫節，這塊領地就必然是“理論的沙礫堆砌的沙漠”。生活世界是鮮活的人文世界，是與每個人息息相關的、未分化的整體世界，而不是理論的、邏輯的、分割的碎片。以生活世界為依托的政治課堂教學充分吸收生活世界的直觀性、本真性和體驗性，要求教師密切聯系生活實踐，恰當舉例、分析問題和解說，引導學生獲得知識建構人格。教材內容不等于教學內容，思想政治課的教學內容必須與時俱進，具有時代特征，反映瞬息萬變的社會生活，符合學生的年齡與心理特征。拿哲學教學來說，哲學是通向美好生活的向導，哲學教學決不能照本宣科生搬硬套。充實和擴展與鮮活的生活、生命有關的哲學內容，可以是興旺的哲學家族、紛爭的哲學前沿、搗鬼的哲學悖論、風趣的哲學大師等。這就是創新地使用教材。教師在明確基本價值取向引導的基礎上，可以精選與生活與教材密切相關的案例、典故、觀點，使學生不僅僅獲得知識，還讓學生直面生活中的道德沖突。通過課堂預設的情景，呼喚學生的良知，鼓舞學生的斗志、矯正不良的言行。

三、從灌輸說教走向自主建構

在《詞源》中灌輸被解釋為“灌注輸送”，灌輸作為一種教育思想和方法，是在久遠的教育歷史中形成的，在科技理性橫行之下，教育的塑造人格價值逐漸失落，工具意識逐漸增強，教育時而成為社會政治工具，時而成為社會經濟工具，使學校成為社會人才和勞動力的生產機器，灌輸成為教育中固化人的心靈的一種高效率的手段。強制性的灌輸與素質教育的真諦是背道而馳的，是一種無視學生的主體性、多樣性、無視人的自由與尊嚴的教育。杜威有一個非常形象的比喻：“雖然我們可以把馬引到水邊，卻不能迫使它飲水。”同時他的結論是：“任何主張將（道德）知識灌注在一無所有的心靈上的各種教育方法，都應該被揚棄。”人格是個人身心發展的體現和需要。馬克思說：“人都有‘自我實現’的沖動。”個人習得和諧人格，實質是個人向善的自然追求，也是社會所期望的個人的一種理想狀態。人格建構是強化和內化的統一，是個體心理結構“自組織”的過程。教師在教學形式、教學方法上注重創新，寓教于樂、寓教于境，引導學生自我完善。

四、從道德認知走向人格和諧

《普通高中思想政治課程標準》明確了“本課程具有德育課程的特有性質”， 新課程是在反思傳統思想政治課程（德育課程）基礎上重新建構一種新的德育課程觀。從課程目標上來看，它強調了“知識與能力、過程與方法、情感、態度與價值觀”三維目標的統一，但作為一門德育課程，筆者以為，其目標的重點應是誘發學生的道德情感體驗、培養學生的道德行為能力，進而讓學生有效地實踐自己的道德生活。關于道德的知識普遍地見諸教材、試卷和課堂上。在日常的課堂上，教師一廂情愿、居高臨下地讓學生背誦道德規范、心理健康教育知識、權利義務知識，缺乏對心靈的愛戴與觸摸，使得道德的知識訓練與精神之間的分割，知識與性格之間的分離，教育所追求的完善人格目標在“知識中心主義”的支配下與個體發生了脫節。這種急功近利地把政治課看成智力訓練而漠視德性的情感、意志和行為，使未成年人出現了道德認知高、道德行為低的人格分裂、畸形。這樣的高中生就是我們通常說的“問題青年”。雅斯貝爾斯認為：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆集。”道德教育的成效不在于掌握了多少道德知識，而在于支撐其道德觀念的真摯情感，在于如何讓學生道德的知情意行和諧統一。政治教師應引導和教育青少年遵守道德底線和法紀，堅決不做壞人；同時不滿足于做凡人或庸人，做一個道德情操和信仰之上的人，有益于他人和社會的人，自我實現的人。

政治課堂需要營造一汪沐浴心靈的文化潭水，師生在平等、智慧、關愛的教育氛圍中，接受真善美的觸摸，用生動活潑的情感去正視世俗生活中的欲望和感覺，堅持弘揚主旋律與生活的多樣性有機結合，從生活中汲取智慧充盈政治課堂。雖然課堂教學有它的邊界和局限，兒童人格和諧的建構不可能在政治課堂上一勞永逸地解決，但這里確實格外需要智慧、策略與觀照。

（作者單位: 廣東省龍川縣田家炳中學）