淺談?dòng)變簣@課程的生命觀

如何能夠給兒童一個(gè)幸福的童年呢？當(dāng)我們真正站在兒童的立場(chǎng)，將屬于兒童的自由和權(quán)利歸還給兒童，用生命去體驗(yàn)生命，將對(duì)生命的尊重與關(guān)愛(ài)融入幼兒園課程時(shí)，兒童的幸福就在他們愉快的游戲、專注的眼神、清脆的笑聲中。當(dāng)生命在自由的生活中快樂(lè)地生長(zhǎng)時(shí)，兒童是幸福的。

一、生命是幼兒園課程的主體

生命是教育的出發(fā)點(diǎn)。因?yàn)橛猩庞薪逃拇嬖冢驗(yàn)榻逃攀股靡猿溆晟啤⒉粩嗑d續(xù)。幼兒園課程不是教師一手包攬、精心策劃并嚴(yán)格貫徹實(shí)施的課程，它是為了滿足幼兒的需要，遵循幼兒的身心發(fā)展規(guī)律，符合兒童興趣的課程。幼兒園課程是為幼兒設(shè)計(jì)的，幼兒的生命體便是幼兒園課程的主體。

（一）兒童是完整的人，是獨(dú)立的生命體

1.兒童的成就——成人在改善環(huán)境，兒童在完善成人

人的生命，不僅僅包括生物學(xué)意義上的可解剖的軀體，也包括人社會(huì)學(xué)意義上的社會(huì)關(guān)系總和，以及心理學(xué)層面上擁有情感和意識(shí)的人。因此，人在充滿愛(ài)的社會(huì)中不斷延續(xù)人類的生活，傳遞社會(huì)文明。兒童這個(gè)看似弱小無(wú)知的生命，卻對(duì)人類的文明進(jìn)步有著極為重要的影響。“不是生理意義上的兒童，而是精神意義上的兒童為人類的發(fā)展提供了強(qiáng)大的原動(dòng)力。是兒童的精神決定了人類未來(lái)可能取得的進(jìn)步。”[1] 因此，成人不要小看了兒童的成就。蒙臺(tái)梭利曾經(jīng)多次告誡成人：是兒童創(chuàng)造了成人，不經(jīng)歷童年，不經(jīng)過(guò)兒童的創(chuàng)造，就不存在成人。

2.兒童是完整的人

每個(gè)人的生命因其具有自然生命和精神生命的統(tǒng)一而完整，“人不但有肉體的生理的生長(zhǎng)，還有精神的成熟以及靈魂、人格和自我的健全”。[2] 兒童和成人一樣，也是完整的人，擁有獨(dú)立的思考行動(dòng)能力，擁有特定的思維方式，擁有自己獨(dú)特的精神世界。幼兒園課程的主體是完整的人，幼兒園課程應(yīng)不斷滿足兒童自我實(shí)現(xiàn)的需要，為了兒童生命在生活中的意義和幸福。

3.兒童是建構(gòu)的主體

兒童是獨(dú)立的、主動(dòng)建構(gòu)自我認(rèn)知結(jié)構(gòu)的主體。兒童帶著巨大潛能來(lái)到這個(gè)世界，用充滿好奇的雙眼去觀察世界，去傾聽(tīng)聲音，用雙手觸摸物體，去感受自然萬(wàn)物同他一樣生長(zhǎng)，通過(guò)與外界環(huán)境的相互作用，兒童不斷建構(gòu)和豐富自我的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。正如皮亞杰所言：個(gè)體通過(guò)同化、順應(yīng)，在平衡與不平衡的交替中不斷建構(gòu)和完善自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。生活是兒童建構(gòu)認(rèn)知的源泉，兒童積極地在生活中探索自然奧秘和社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)，兒童在行動(dòng)中主動(dòng)地調(diào)整自己的圖式，不斷適應(yīng)新環(huán)境，不斷習(xí)得新經(jīng)驗(yàn)。因此，幼兒園課程必須源于并歸于兒童的生活中，幼兒是建構(gòu)幼兒園課程和自我認(rèn)知的主體。

（二）教師之于兒童——精神的伙伴

教育是師幼雙方在精神上的交流，并使雙方的生命同時(shí)得以充實(shí)、豐滿的過(guò)程。教師應(yīng)該用生命去傾聽(tīng)生命、感悟生命、熱愛(ài)生命，教師應(yīng)把兒童作為與自己平等的獨(dú)立完整的人，教師應(yīng)該是兒童的精神伙伴。

1.用生命去傾聽(tīng)生命

傾聽(tīng)是一種態(tài)度，一種信念。只有真正尊重幼兒，站在幼兒身旁才會(huì)用心去傾聽(tīng)幼兒的心聲。“傾聽(tīng)”的意義代表著對(duì)幼兒全心全意的關(guān)注。[3] 教師往往更擅長(zhǎng)于講道理和把知識(shí)說(shuō)出來(lái)，但卻忽視了傾聽(tīng)兒童的思想。傾聽(tīng)包括記錄下來(lái)所觀察的事物，并跟隨幼兒一起學(xué)習(xí)。傾聽(tīng)的雙方是平等的關(guān)系，教師需要集中注意力，認(rèn)真傾聽(tīng)幼兒的心聲，只有雙方都專注于互動(dòng)中，才能共享快樂(lè)。

2.用生命去感悟生命

用生命去感悟生命就是需要教師理解幼兒，走進(jìn)幼兒的內(nèi)心世界，站在幼兒的角度來(lái)看問(wèn)題。例如，當(dāng)孩子因?yàn)楫?huà)畫(huà)而弄臟了衣服時(shí)，不應(yīng)責(zé)怪孩子不愛(ài)干凈，因?yàn)樗彩窃诤苡眯牡刈鍪虑椋划?dāng)兩個(gè)孩子因?yàn)橐粋€(gè)玩具而爭(zhēng)搶時(shí)，不要大聲訓(xùn)斥批評(píng)，應(yīng)給他們時(shí)間找到更好的解決辦法；當(dāng)兒童把西瓜涂成彩色的時(shí)候，不要去試圖糾正他的創(chuàng)作，因?yàn)樗麚碛袑儆趦和澜绲莫?dú)特精神世界；當(dāng)兒童用紙牌去當(dāng)拼圖拼出自行車時(shí)，試著去欣賞他獨(dú)特的創(chuàng)意，而不是告訴他紙牌原本的用途。

3.用生命去熱愛(ài)生命

英國(guó)的羅素曾說(shuō)：“正確的愛(ài)應(yīng)是恰當(dāng)對(duì)待正在成長(zhǎng)的孩子的自然結(jié)果，而不是貫穿在各個(gè)階段所刻意追求的東西。”[4] 教師用生命去熱愛(ài)生命，應(yīng)是用一種欣賞的眼光看待孩子的行為，用很寬廣的胸懷包容孩子的缺點(diǎn)，用心傾聽(tīng)，用心感悟兒童的點(diǎn)滴智慧，在傾注了愛(ài)的互動(dòng)中，生命與生命共同獲得精神的滿足。

（三）生態(tài)系統(tǒng)中的兒童

幼兒園課程的主體——兒童，是一個(gè)處在層層復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中的生命體，受到家庭、幼兒園、社區(qū)等從微觀系統(tǒng)到宏觀系統(tǒng)的影響。幼兒在遇到更多環(huán)境的刺激時(shí)，就會(huì)不斷主動(dòng)改變自己來(lái)適應(yīng)環(huán)境，并在關(guān)系中學(xué)會(huì)與人交往。幼兒園課程不應(yīng)囿于幼兒園的空間和時(shí)間，它是幼兒在不同場(chǎng)域系統(tǒng)、不同時(shí)間獲取的共同生活的經(jīng)驗(yàn)，幼兒在這個(gè)特殊的環(huán)境中充分地利用材料，去體驗(yàn)真實(shí)的生活，用從各個(gè)系統(tǒng)中習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)，用勞動(dòng)創(chuàng)造自己的世界。

二、生活是幼兒園課程的源泉

幼兒作為人類社會(huì)中擁有無(wú)窮潛能和好奇心的個(gè)體，擁有特殊的吸收力心理，并積極地從生活中汲取豐富的經(jīng)驗(yàn)以滿足求知、審美和創(chuàng)造的生長(zhǎng)性需求。這種方式是兒童專屬的生活學(xué)習(xí)方式。幼兒園課程是兒童的課程，是滿足幼兒需求的課程，它必須是源于幼兒生活的課程。《 幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出：幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康、豐富的生活和活動(dòng)環(huán)境，滿足他們多方面發(fā)展的需要，使他們?cè)诳鞓?lè)的童年生活中，獲得身心發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。[5] 幼兒園課程應(yīng)立足幼兒生活，并最終回歸到幼兒的生活中。讓幼兒去搖頭晃腦背誦他并不理解的四書(shū)五經(jīng)和古詩(shī)詞時(shí)，這時(shí)的教育是脫離生活的。兒童從生活中所獲得的經(jīng)驗(yàn)就是課程的內(nèi)容。張雪門(mén)曾這樣解釋生活的經(jīng)驗(yàn)，即兒童在家庭、幼兒園、其他地方所接觸的環(huán)境中，“耳所聽(tīng)、目所見(jiàn)、手所觸、鼻所嗅的都是經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)若分析起來(lái)，不外乎社會(huì)和自然”。在與大自然的接觸中，幼兒用獨(dú)特的方式觀察、探索和思考，就會(huì)感受到生命的神奇和偉大，體會(huì)到發(fā)現(xiàn)的快樂(lè)。

在行動(dòng)的交往中，幼兒會(huì)自然地習(xí)得行為。當(dāng)幼兒在一起合作解決困難時(shí)，他們會(huì)習(xí)得如何與人相處。當(dāng)他們獲得別人幫助時(shí)，他們會(huì)學(xué)會(huì)樂(lè)于助人。因此，在生活中，幼兒可真正習(xí)得有意義的經(jīng)驗(yàn)。因此，“幼兒教育應(yīng)該讓幼兒體驗(yàn)其自身所需要的真生活，通過(guò)生活，在生活中，面向生活”。[6] 通過(guò)生活的課程，真正讓幼兒生活得充實(shí)幸福，并且積極地面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。

三、生長(zhǎng)是幼兒園課程的目的

植物因陽(yáng)光和雨露而生長(zhǎng)，人因有充滿愛(ài)的教育而成長(zhǎng)。生命的意義在于生命的生長(zhǎng)性、過(guò)程性和創(chuàng)造性。“生命是一個(gè)生生不息、涌動(dòng)流變、充滿偶然性的過(guò)程。”[7] 生長(zhǎng)是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程，而不是教育的結(jié)果。幼兒園課程既是為了當(dāng)下幼兒的生長(zhǎng)、生活，也是為了幼兒能持續(xù)不斷地生長(zhǎng)。教育的目的，就是讓人們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，并樂(lè)于學(xué)習(xí)，這樣，一個(gè)人才得以在一生中不斷完善、不斷發(fā)展。在真正的生活化課程中，兒童能夠感受到獲取經(jīng)驗(yàn)的快樂(lè)，獲得更多成就感和滿足感，這也是生長(zhǎng)的快樂(lè)。

總的來(lái)說(shuō)，幼兒園課程應(yīng)傾注對(duì)兒童生命的敬畏和熱愛(ài)，應(yīng)滲透幼兒點(diǎn)滴的生活，應(yīng)為了幼兒生命的持續(xù)不斷地生長(zhǎng)，真正將生命、生活、生長(zhǎng)的意義貫穿幼兒園課程的始終，使得兒童的生命在充滿愛(ài)的生活中幸福地生長(zhǎng)。

（作者單位：南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，江蘇 南京，210097）

參考文獻(xiàn)：

[1][意] 瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利.童年的秘密[M].上海：上海人民出版社，2007.

[2]王海英.幼兒教育：以生命呼喚生命[J].教育導(dǎo)刊：下半月，2006（10）.

[3][美]卡洛琳·愛(ài)德華茲，[美]萊拉·甘第尼，[美] 喬治·福爾曼.兒童的一百種語(yǔ)言[M].羅雅芬，連英式，金乃琪，譯.南京：南京師范大學(xué)出版社，2006.

[4][英]伯特蘭·羅素.教育與美好生活[M].石家莊：河北人民出版社，2001.

[5]教育部基礎(chǔ)教育司.幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）解讀[M].南京：江蘇教育出版社，2002.

[6][日]高衫自子.與孩子們共同生活：幼兒教育的原點(diǎn)[M].王小英，譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2009.

[7]李阿芳，楊曉萍.試論幼兒園課程實(shí)踐中生命意義的缺失——基于生命教育視野下的反思[J].幼兒教育：教育科學(xué)版，2007（9）.