文化的自覺與傳播

黨的十七屆六中全會審議通過了《關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，學(xué)習(xí)《決定》，深感堅持文化的自覺，搞好文化的傳播與弘揚，是對外宣傳工作者所要承擔(dān)的、不可推卸的重要職責(zé)和任務(wù)。

文化的自覺

文化自覺是一種自主、自愿、自我、自動的努力和追求。毋庸回避，在我們過去及現(xiàn)有的體制下，各級地方及部門的工作多多少少帶有一種指派性。但文化的構(gòu)建及發(fā)展則不同，它從本質(zhì)及運作手法上，應(yīng)當(dāng)是一種自覺的行為，是一種自主及自我的展現(xiàn)。近年來，全國各地紛紛挖掘和梳理各自的文化基因和脈絡(luò)，打造和弘揚各自的文化亮點和特色，構(gòu)建和開發(fā)自己的文化產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品，提升和改善自己的文化層次和品位，例如利用歷史文化名人、文物古跡等文化資源，提升地方及城市的知名度，樹立良好的形象，吸引大批海內(nèi)外觀光客及置業(yè)者，獲取了巨大經(jīng)濟和社會收益。應(yīng)當(dāng)說，這都是一種文化自覺的表現(xiàn)。沒有誰去下達什么硬性的指標或要求，而是真真切切地感到了一種內(nèi)在的需要，也確確實實嘗到了抓文化帶來的甜頭。

文化自覺是一種自強、自信、自尊、自重的表現(xiàn)和行動。我國還是一個發(fā)展中國家，特別是在各種資源及發(fā)展指數(shù)的人均占有上，與發(fā)達國家差距更為明顯，我國仍處于社會主義發(fā)展的初級階段。這就使得我們在過去很長時間及現(xiàn)在的日子里，缺乏自信，以及與之相關(guān)聯(lián)的自強、自尊和自重，這可以說是發(fā)展中國家所共有的現(xiàn)象。這其中文化的改變是至關(guān)重要的，這既是一種眼光，更是一種責(zé)任。近年來，我們國家挖掘和搶救各種文化遺產(chǎn)，扶植和推廣各種民族藝術(shù)形式，在日常生活中盡可能多地融入民族文化要素，在青少年中進行道德倫理的普及和教育等等，都是這方面的努力和嘗試，并收到了相當(dāng)?shù)男Ч?，盡管做得還很不夠，需要進一步努力，但勢頭是好的。

文化自覺是一種自如、自若、自娛、自樂的引導(dǎo)和培育。文化從本質(zhì)上講是一種生于民間，受老百姓歡迎和喜愛，讓人們充分享受和休閑的東西，它具有強大的政治及教育功能。有時文化展現(xiàn)出的是氣勢和豪邁，有時則表現(xiàn)為潤物細無聲，是寓教于樂，或者干脆就是娛樂，是人們的消遣、消費、欣賞和把玩的對象。但這種娛樂反映出很強的地域及民族的風(fēng)格、特征及精神，是一種出自根脈的張揚和認同。如果每一個國民骨子里都能融入和釋放出這些東西，相信這個民族是強大的。而這些并不能靠發(fā)號施令，而是要靠自覺，甚至是人們發(fā)自內(nèi)心的興趣和執(zhí)著。既然是消遣或消費，文化必然具有價值，甚至擁有龐大的利潤和價值空間，這便出現(xiàn)了文化的交換及產(chǎn)業(yè)，這是不容小視甚至關(guān)乎國計民生的重要部分。我們不能總甘于讓西方人廉價地使用我們的工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，而我們卻用昂貴的付出去消費其影視、教育、體育等文化產(chǎn)品。需要強調(diào)的是，搞文化絕對不能像有些官員抓政績那樣，急功近利、心浮氣躁，要自如、自若，少些奢侈和浮躁，多些扎實和責(zé)任，要從基礎(chǔ)及細微處抓起，不搞或少搞些形象及面子工程，更不能以犧牲環(huán)境及社會風(fēng)氣為代價。

文化自覺是一種自律、自省、自問、自責(zé)的鑒別和度量。一方面，要弘揚民族文化，樹立文化的自信，不能妄自菲薄，搞民族虛無主義；另一方面，又不能搞國粹主義，覺得我們什么都好，抱殘守缺。對待傳統(tǒng)文化，要繼承和發(fā)揚其優(yōu)秀的成分，又要剔除其糟粕和落后的東西，以保持新鮮與活力。對于當(dāng)前文化中出現(xiàn)的問題，應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦，要承認問題的存在，甚至對某些問題要采取有力措施；也不能草木皆兵，處處設(shè)防，一有風(fēng)吹草動便驚慌失措；要提高甄別和引導(dǎo)能力，對影響社會發(fā)展、穩(wěn)定大局、毒害人們、特別是青少年心靈健康的文化動向及垃圾，一定要堅決予以拒絕和清理，不能心慈手軟；而對某些一時還拿不準的事情不要一上來就一棍子打死，急于下結(jié)論，可以放一放、看一看，允許調(diào)整和完善。

文化自覺是一種開放、包容、保持、更新的態(tài)度和措施。不可否認，我們的傳統(tǒng)文化經(jīng)由封建文化傳承、蛻變過來，帶有一定的封閉性，但歷史上封建文化也大量吸取了世界先進文化的精華并融匯其中，因而中華文化也具有相當(dāng)?shù)陌菽芰?。改革開放打開了國門，我們開始了與世界的對話和交流，我們接受和傳遞新鮮事物的速度之快、發(fā)生變化的范圍之廣令人稱嘆。但其中有一個關(guān)鍵的問題，即在開放中如何保持我們民族的特色。從中國傳統(tǒng)文化的總體走勢上看，應(yīng)當(dāng)說包容有余而延續(xù)不足，為什么？歷史上每一個封建王朝都必須要改變前朝的文化形態(tài)或方式，造成了文化上的割裂與殘破，漢服絕不能延續(xù)到唐代，而唐裝又不能成為宋服，一個朝代一個令。在這方面，有些國家的做法值得借鑒，不管誰執(zhí)掌政權(quán)，國家和民族所固有的文化習(xí)俗一定要維護和保持，不隨便改弦更張。

文化的傳播與弘揚

文化在某種意義上講是一個國家或地方的底蘊和名片，同時又是文化產(chǎn)業(yè)及產(chǎn)品的資源和內(nèi)涵，要讓人們對其認識和了解，必須進行產(chǎn)業(yè)及產(chǎn)品的推廣和營銷，對外做傳播，而這種傳播本身就具有構(gòu)建的意義。文化的傳播與其他事物的傳播具有共性，同時又具有自身的特點，必須把握規(guī)律，加大力度，注重效益。

要突出個性化和差異性。文化既作為自主及自我的展現(xiàn)，必然呈現(xiàn)出多樣性的特點，個性是文化的靈魂。在傳播中只有抓住其個性化的東西，充分展示其特點或特色，才能吸引住人們的眼球，并對其產(chǎn)生興趣。記得毛澤東評價河北的古城正定:“正定是個好地方，那里出了個趙子龍?！币痪湓挘颜ㄔ谖幕系奶攸c揭示出來，給人留下深刻的印象。其他的物質(zhì)產(chǎn)品，共性的東西可能多一些，生產(chǎn)出的產(chǎn)品，別人可以仿制甚至假冒，仍可能獲得相當(dāng)?shù)氖袌龇蓊~；但文化產(chǎn)品則不同，模仿甚至雷同的東西，市場效益將銳減，甚至?xí)w零。比如，我國前幾年放映的電視劇《闖關(guān)東》紅遍大江南北，但隨后的一些題材相近、有追風(fēng)之嫌的電視劇幾乎沒有什么反響；一部《潛伏》深受觀眾喜愛，而跟進的大批諜戰(zhàn)片簡直如泥牛入海。對于一個地方的文化界定也是同樣，必須抓住其特色，要富有新意，別一講就是什么“魅力”、“幸?！薄ⅰ岸嗖省?、“生態(tài)”……，結(jié)果千“城”一面，放到誰身上都行，這樣就難以取得好的傳播效果。要盡可能抓住與他人不同、甚至唯一性的東西，比如河北省作為“京畿之地”，曲阜作為“孔子故里”等。人們常說：“一招鮮，吃遍天”，傳播也是這個道理。

要注重豐富性和普遍性。傳播文化不能只浮在表面如蜻蜓點水，而是要深入進去，揭示其豐富的內(nèi)涵，才能夠吸引和打動人。比如介紹一處名勝古跡，當(dāng)然要介紹其年代、布局、建筑風(fēng)格、歷史遺存等，讓人們對其有一個概略的了解。但僅僅如此不夠，還應(yīng)當(dāng)進一步介紹與之相關(guān)聯(lián)的人和事，使其豐富和生動起來。在對外傳播中，寫人應(yīng)重于寫物，寫事又重于寫人，用講故事的方式與對象做溝通，往往能達到事半功倍的效果。當(dāng)然講故事要選取受眾有所了解并感興趣的事情，不能完全與之“不搭界”，那樣將無法引起反響和共鳴。外宣要淺顯、簡明、通俗、易懂，避免艱澀和生僻，要交代清楚歷史及文化背景，使用受眾習(xí)慣的表達方式。

要具有針對性和借鑒性。傳播是面對各種不同群體的，所以，不能一概而論，要有針對性和目的性，做到內(nèi)外有別、外外有別，隨著開放的深入，這種差別雖在逐漸縮小，但還是存在的。文化傳播應(yīng)針對不同的受眾群體而采用不同的內(nèi)容及方法，哪些受眾對什么樣的文化內(nèi)容及形式感興趣，應(yīng)當(dāng)做到心中有數(shù)，要充分考慮到受眾的文化背景、宗教、民族等問題，避免造成誤解甚至傷害。文化的構(gòu)建不是一朝一夕能完成的，文化的傳播同樣需要積累、沉淀，要改善我們過去幾十年形成的宣傳模式和習(xí)慣，要用國際化的視角、大文化的理念，去駕馭文化構(gòu)建和傳播，以取得理想的效果。

（作者來自河北省委外宣局）