試論中國傳統文化思想對高校大學生思想政治教育工作的作用

【摘 要】中國傳統文化思想對大學生思想政治教育具有重要作用，可以培養大學生仁愛、誠信等優良的思想道德品質，全面優化思想政治教育的環境，使大學生產生科學正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成樂觀積極的健全人格。

【關鍵詞】中國傳統文化；心理學；思想政治教育

“大學生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來。加強和改進大學生思想政治教育，提高他們的思想政治素質，把他們培養成中國特色社會主義事業的建設者和接班人，對于全面實施科教興國和人才強國戰略，確保我國在激烈的國際競爭中始終立于不敗之地，確保實現全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的宏偉目標，確保中國特色社會主義事業興旺發達、后繼有人，具有重大而深遠的戰略意義。”黨中央始終高度重視做好大學生思想政治教育工作。黨的十三屆四中全會以來，先后下發了《關于加強高校黨的建設和思想政治教育工作的若干意見》、《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》等文件，在培養高素質人才、推動高等教育改革發展、維護學校和社會穩定等方面發揮了重要作用。黨的十七屆六中全會的召開，進一步提出了加強和改進大學生文化素質教育的要求，為新形勢下開展好大學生思想政治教育工作指明了新的方向。

文化是教育的重要內核，它不僅能夠培養學生的認知能力去改造物質世界，更重要的是能夠改造和豐富學生的精神世界，使他們形成穩定健康的人格。而中國人民的精神家園，就在傳承了幾千年的中華民族文化當中。因此，從中國悠久的傳統文化中汲取營養，有的放矢地解決大學生的心理問題，是做好大學生思想政治教育工作的一條切實可行的途徑。

大學生在發展的各個階段都有其不同的心理發展規律及相應的特征，簡單可劃分為三個階段：

一、適應階段的特征及對策

適應階段主要在大學一年級。在這時段中，學生剛剛從中學進入大學，面臨著由中學生到大學生的心理角色轉換。很多新生在考上大學后，喪失了“考大學”這一中學時期一以貫之的目標，又沒有及時形成新的目標，容易導致自我定位不明，心理落差強烈，對未來的學習生活感到迷茫、沮喪、失望，從而對學習和生活產生不良影響。

對策：運用儒家“入世”思想引導大學生完善自我意識，培養健康積極的人生目標。

中國儒家思想強調個人的社會責任，主張個人應“正心、修身、齊家、治國、平天下”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。應堅持真理，維護道義，為社會和人民做出奉獻和犧牲，把國家的昌盛、民族的富強、百姓的福祉作為最高的價值目標。教師可以通過對當今世界和中國發展大勢的分析以及對先進人物、動人事跡的宣傳，激發學生的愛國熱情，使他們萌生積極進取、報效祖國的心理，明確上大學的目的，樹立遠大的志向，并堅定地為之努力，從信仰迷茫、理想信念模糊轉變為主動思考和規劃未來，自覺追求、自我實現、完善自我價值。同時，可以引導學生參加社會實踐，使他們深入地了解社會，通過幫助他人獲得快樂，在實踐中形成正確的價值觀，真正培養出社會責任感。

二、發展階段的特征及對策

發展階段主要在大學二、三年級。在這一時段中，學生基本熟悉了大學的環境、學習和生活，完成了角色轉換，漸漸變得獨立自主，自我心理調控能力有所增強。同時，人際交往也逐漸增多，與班級同學的聯系日益密切，并建立起深厚的友誼，一些大學生還開始了對愛情的追求。但是，有些大學生也在這一時期產生了對人際關系和社會問題的困惑，如有的同學因家庭經濟困難而產生自卑心理，與周圍同學相處不良；有的同學因沉迷網絡游戲等原因導致掛科，在學業上產生挫敗感；有的同學追求國外的高消費的生活模式，重視物質生活，輕視精神生活，從而產生嚴重的空虛感等等，這些問題都會導致大學生出現一定程度的心理失衡、心理障礙。

對策：運用儒家“仁愛”、“自強不息”、法家的法治思想等引導大學生養成寬容、仁愛、誠信的良好品德，遵紀守法，在面對物欲誘惑時樹立正確的義利觀。

“仁愛”是儒家文化的核心。儒家認為，“仁愛”包含了孝悌之道，即愛自己的父母親人；忠恕之道，即推己及人、設身處地從他人的角度去看待和思考問題，尊重、理解和關懷他人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；最終則達到將仁愛之心推向宇宙萬事萬物的境界。這種處事方式，對大學生正確處理人際關系具有重要作用。教師可以推行感恩教育，引導學生從愛父母親人，為家庭承擔責任做起，從愛老師愛同學做起，使他們學會設身處地為他人著想。在進行思想教育的同時，可以廣泛地開展和諧友愛的班級聯歡活動，或組織帶領學生開展為社會服務的實踐活動，真正從行動上做到關愛他人。

“天行健，君子以自強不息”，是儒家提倡的一種重要的人格境界。《孟子》中說“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動心忍性，增益其所不能。”即著重強調人要想成就一番事業，必須具備堅強的意志品格和頑強的進取精神。教師可以用孔子、孟子、司馬遷等古代杰出人物的實例來教導大學生，加強對他們的挫折教育，注重磨練他們的意志，幫助他們養成身處逆境而不畏艱難、百折不撓的良好心態，培養剛強有為、自強不息的人生態度。

“見利思義”、“以法治國”是儒家和法家的價值觀之一。當代大學生面對復雜的價值環境，對許多問題尤其是利益問題缺乏深刻透辟的認識，很容易受到西方消費主義、享樂主義、個人主義、功利主義等影響，把“單純利己”作為行為準則，輕道義，重功利。教師可以借鑒儒家文化的義利觀，把遵守法律和社會公德，樹立正確的價值觀作為導向，引導學生增強法律意識、政治意識、文明意識和安全意識，自覺抵制不良信息，逐步形成積極向上的價值取向，提高對社會上腐敗現象的識別能力和防御能力。要讓學生認識到，求利是正當的，但是追求利益的手段必須符合正義，即符合社會公認的道德準則，堅決抵制弄虛作假、坑蒙拐騙、不擇手段拼命賺錢的行為。

三、社會心理適應階段的特征及對策

社會心理適應階段主要為大學四年級。這一時段中，學生即將告別學校走向工作崗位。面臨著越來越強的就業壓力，其思想和價值觀往往會與現實產生各種矛盾沖突。有些畢業生為如何選擇合適的職業而感到憂慮，有些因為考研失敗、畢業論文答辯無法通過、感情突變等問題而產生失落、抑郁、嫉妒、冷漠等不良心理，嚴重時會產生自殺事件。

對策：運用佛教和道教的思想來幫助大學生釋放心理和社會壓力，保持心理平衡，用平和的態度去面對人生，面對現實。

佛教主張“隨緣”，認為世界上的事物是不斷轉化的發展過程。人生間的好事與壞事都不是絕對的，富貴發達與仕途坎坷都是人生中一段平凡的經歷，“福兮禍所伏，禍兮福所倚”，只有超脫于現實，凈心修身，積極地面對生活，才能促進事物向好的方面轉化，從而體驗現實生命的充實與永恒。因此，應該達觀地面對人生，不為一時的好壞得失所困惑。

道家則提倡人與自然的和諧發展，主張為人處世要合乎自然的常理，保持人的本真狀態，凡事懂得知足，不矯揉造作，不恣肆放蕩，通過與自然的交流感知事物的規律，產生快樂自足的情緒，實現游心于四海之外而與天地同游的逍遙人生。

這兩種思想從客觀上都有利于避免大學生執著于對物質利益的過度追求，進一步提高他們對現實生活壓力的心理承受能力。教師可以適當進行引導，使他們認識到只要不斷去發現自我，尋找真我，不執迷于狹隘的個人小天地，就能看到廣闊的大千世界，發現更多更美好的事物，從而在超重的精神重負下解放出來，真正成就完美的人格。

綜上所述，中國傳統文化的精髓在調節心理平衡、維護大學生心理健康、切實開展好大學生思想政治教育工作方面具有重要作用。只要合理地運用中國傳統文化思想去教育學生、引導學生，就可以從一定程度上解決大學生政治信仰迷茫、理想信念模糊、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、心理素質欠佳等問題，幫助他們加強自身的道德修養，樹立起自信、樂觀的生活態度，形成健全完善的人格。

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（作者單位：安徽省安慶師范學院黨委辦公室）