“咬文嚼字”學政治

現行高中《思想政治》教材內容點多面廣，體系龐大，理論性較強，因而學生在學習過程中常常感到力不從心，抓不住教材重點，分不清知識的層次，對重要觀點和理論的掌握不甚準確，尤其是在考試中知識的應用往往不到位甚至出現張冠李戴的情況。

在高中《思想政治》教材中，大多數重要的結論、觀點、理論都與這些關鍵詞相關聯，在課文中，關鍵詞往往起到畫龍點睛的重要作用。有鑒于此，筆者選擇輯錄了高中《思想政治》教材中常用的部分關鍵性近義詞，在本文中對其詞義及應用方法進行辨析，并以相關的教材知識點為實例，簡要地加以說明，以期對廣大師生的教與學有所裨益。

一、“目標”與“目的”

“目標”的原義是指受攻擊的對象，“目的”是指行動和努力最終要達到的地點或境界。“目標”與“目的”是有所區別的。“目的”具有戰略性、整體性、穩定性，而“目標”則具有戰術性、階段性、變化性。兩者相比，“目的”更具有深遠性、長期性、根本性和最終性；“目標”一般指為了實現一定的“目的”而確立的階段性行為指向，“目標”應該決定于“目的”并為其服務。

例如，在經濟常識教材中，建設中國特色社會主義經濟的根本“目的”應該是“不斷滿足人民群眾日益增長的物質和文化需要”，而“社會主義市場經濟以實現共同富裕為目標”“國家宏觀調控的主要目標”等，實際上都服從于這一根本“目的”；任何生產的最終“目的”都是消費(包括生產性消費和生活性消費)，但作為生產的目標，則可能帶有階段性。

二、“主體”與“主導”

“主體”一般作為名詞使用，原義指事物的主要部分，哲學上指對客體有認識和實踐能力的人，與客體相對而言。在邏輯學意義上，“主體”是邏輯命題的主語，與謂詞相對，指由謂語描述的主語，是某種特性、狀態和作用的承擔者。“主導”一般作為動詞使用，有統領全局、推動全局發展的意思。

例如，關于“全民所有制的主體地位和國有經濟的主導作用”的區別，如果掌握了上述詞義就會明白：前者主要以其在所有制中所占的份額來衡量，后者主要以其在經濟建設中發揮的作用來衡量，二者互為條件，互相依賴。

三、“自覺”與“自發”

“自覺”和“自發”作為形容主體狀態的一組詞，既可以表述個人主體的精神狀態，也可以表述社會和社會主體所處的狀態。“自覺”的原義指自己有所認識而主動去做，或指有自我意識的性質或狀態。“自發”指不受外力影響而自然產生的狀態，即不自覺的，二者在詞義上有相反的地方。

“自覺”和“自發”作為人的活動的兩種狀態，二者之間的關系在市場經濟中有典型的表現。例如，在自由市場經濟階段，往往凸顯自發性，但人們卻從中形成了一些自覺認識，并且自覺地強調自發性：政府宏觀調控下的市場經濟凸顯自覺性，但宏觀上的自覺把握仍然沒有避免自發現象的產生。

四、“根本”與“基本”

“根本”一詞中的“根”就是指植物生長于土中或水中吸收營養的部分，與“本”合起來比喻事物的本源、根基、基礎或本質。“基本”的原義指墻腳、城腳居下承上的部分，泛指一切建筑物的根腳，廣泛意義上又指基礎、基業。二者在書面應用上的區別是：“根本”一般指具有唯一性、最終性、決定性的因素，“基本”一般指不可缺少的、重要的因素，不具有唯一性。如，“根本原因”應該是唯一的，但“基本原因”有可能是多種多樣的。在特定條件下，“根本”可以包含“基本”，“基本”也可以包含“根本”，但總體來看，“根本”和“基本”在使用中有著層次上、地位上的區別，不能混淆。

按照馬克思主義有關原理，在各種社會現象中，物質的、客觀的、經濟的因素往往是“根本”，是決定者。如決定上層建筑的“根本”就是“經濟基礎”，社會存在是社會意識產生的“根本”原因：內因、主要矛盾是事物變化發展的“根本”原因，人類改造世界是否成功的根本原因在于是否做到主觀符合客觀；政治活動的“根本”原因在于經濟等。

五、“權力”與“權利”

“權力”原義指權位、勢力，現一般指職責范圍內的指揮或支配力量，是一個政治范疇。“權利”本義指權勢和貨財，在法律上指公民或法人依法應享有的權力和利益，是一個法律術語。“權力”與“權利”是兩個不同的概念，在使用中不能混淆。二者的區別主要有：

首先，行為主體與行為屬性不同。按其行為屬性來說，“權利”行為一般是民事行為與社會政治行為：“權利”一般體現個人或法人等主體的利益：“權力”則不體現權力使用者的個人利益，而以國家社會的公共利益為目的。

其次，強制性不同。“權利”和“權力”都對相對人具有強制性。但“權利”的強制性與“權力”的強制性不同。“權力”具有國家的直接強制力，“權利”則只是以國家強制力為后盾。因此，“權力”的強制性則是以“權力”為中介，是間接的。

再次，法律地位不同。“權利”可由權利人獨自享有，可以是一種有特定相對人的權利(如債權)，也可以是有一般相對人的權利(如財產所有權)。在存在與此相對應的義務人的雙邊關系的條件下，雙方的法律地位是平等的。權利主體對其享有的某些“權利”還可以轉讓或放棄。

六、“核心”與“中心”

“核心”的本義指果實最中間被包裹的部分。“中心”指一定范圍內部適中的位置，和四周距離相等的位置，即中央，也指表現突出或起主導作用的人或事。一般來說，“核心”與“中心”在使用上是有區別的。在政治學科里，“核心”多與“思想”“體制”“政策”等描述有機整體的意識類范疇相聯系，外延較小；“中心”一詞的外延則相對較廣，多用于描述客觀事物的地位或作用，并非政治學科術語。

例如，“中國共產黨是現代化建設的領導核心”“科學技術是國家的核心競爭力”“企業兼并的核心是競爭”“企業黨組織在企業中處于政治核心地位”“我國的職業道德是以為人民服務為核心的社會主義道德在職業活動中的體現”社會保障制度中最基本、最核心的內容是社會保險“矛盾分析法是分析與綜合相結合的思維過程的核心”等。至于“中心”一詞，在高中政治教材中多用于描述客觀事物的地位和作用，可見，“核心”和“中心”還是有區別的，不能混用。

七、“必然”與“必要”

“必然”的意思指事理確切不移，表示事情一定是這樣。在哲學上“必然”與“自由”相對，指不以人的意志為轉移的客觀發展規律，“必然性”指由事物本質決定的事物發展變化的必定趨勢。“必要”指不可缺少，非這樣不可，帶有主觀性。“必然”和“必要”在使用中的區別主要是：前者往往用來表述一種客觀趨勢，即“不得不這樣”，是客觀被動的：后者用來描述人的主觀需求，雖然這種需求是不可缺少的，但帶有主觀需求的色彩，即“應該這樣”。

在高中《思想政治》教材中，對許多“原因”類的概括和分析大都從“必然性”和“必要性”兩個層次進行。例如，我國實行對外開放政策，大力發展對外經貿關系，既是一種客觀必然性(現代市場經濟規律和世界經濟發展趨勢使然)，也具有主觀必要性(我國現代化建設中資金不足和技術落后的現實使然)。又如，我國之所以實行宗教信仰自由政策，從客觀必然性上講，是由宗教這種意識形態自身的特點和發展規律決定的(即我國不得不實行這一政策)，從必要性上講，實行這一政策可以調動信教群眾的積極性，引導宗教與社會主義相適應，所以又具有主觀上的需求。

作者單位：江蘇省句容實驗高中