“92派”精神是開放社會(huì)的精神

可以沿著很多路徑解釋“92派”企業(yè)家的意義。比如主流的敘述框架，當(dāng)然是把視線鎖定在鄧小平的南巡講話上，一位退休的老人，在南方說了一些要發(fā)展經(jīng)濟(jì)的話，激活了中國人的創(chuàng)業(yè)激情。

第二種解釋路徑，與時(shí)代的變遷有關(guān)。當(dāng)宏大的使命感破碎，當(dāng)生活被攔腰斬?cái)啵蛘哒f，當(dāng)眾人的熱情被冷卻，剩下的去處，就是生意，就是掙錢。這顯然是一個(gè)不錯(cuò)的話語方式，靠近人性，貼近生活，也具有某種妥協(xié)性。

我印象中的1992年，的確是一個(gè)價(jià)值觀的中轉(zhuǎn)站。此前，年輕的人們捏著詩歌、油畫，或者是口號和夢想，風(fēng)餐露宿，激揚(yáng)文字，為了那一份想象中的自由。是1992年讓一切變了模樣。靈巧如蛇的人們，集體走上了財(cái)富之路。當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)兀梢哉f人們打算用財(cái)富來消解過剩的熱情，也可以說，既然熱情有時(shí)候也會(huì)毀滅人生，那為什么不腳踏實(shí)地去掙錢呢？

沿著第二種解釋路徑，有點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)訓(xùn)練的人們，會(huì)走向企業(yè)家理論。既可以講故事，也可以稍作歸納。總之這是一個(gè)可以展開的思考路徑，陳海關(guān)于《九二派：“新士大夫”企業(yè)家的商道和理想》的寫作，其意義大致就在這里。不過早幾年周其仁教授出版過一本書，名叫《中國做對了什么》，事實(shí)上這是周先生參加科斯年會(huì)的一個(gè)論文稿，原名叫做“鄧小平作對了什么”。記得周先生講了三個(gè)意思，一是中國人終于承認(rèn)市場經(jīng)濟(jì)有一只看不見的手，二是與農(nóng)民有關(guān)的產(chǎn)權(quán)界定，第三則是把企業(yè)家請回來。“92派”的出現(xiàn)，可以沿著周先生的第三種解釋加以分析。

所謂把企業(yè)家請回來，并不是說完就完了的話，不是一種靜態(tài)的陳述，甚至不是一種當(dāng)下的行為，它隱含著一種歷史的思辨。熟悉近代中國經(jīng)濟(jì)史的人們，想必記得法國經(jīng)濟(jì)史學(xué)家白吉爾的著作——《中國資產(chǎn)階級的黃金時(shí)代》，說的是1911至1937年這20多年的時(shí)間，由于晚清帝國的崩塌，國家在行政管理方面出現(xiàn)了一段無序的時(shí)期，這種無序，一方面體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)層面的小政府格局，一方面則是民間自治社會(huì)和市場經(jīng)濟(jì)秩序的延展。正是因了這種雙向的自由秩序，中國的企業(yè)家開始爆發(fā)式的成長。費(fèi)正清主持的《中華民國史》，非常認(rèn)可白吉爾先生的研究體系，“黃金時(shí)代”的歷史名號，由此而來。

這正是我想深入思考的地方。如果說對鄧小平南巡事件的突出解讀，是一種從上而下的宏大敘事方式，如果說對人們經(jīng)歷重大的歷史變故之后政治熱情的式微現(xiàn)象的分析，是一種基于歷史變遷的政治史或者思想史解釋，那么，沿著白吉爾先生的小政府和民間社會(huì)的雙向維度進(jìn)行解讀，則是一種經(jīng)濟(jì)史范式的解釋。必須強(qiáng)調(diào)的是，“92派”的出現(xiàn)，主要是一個(gè)經(jīng)濟(jì)史事件，或者是經(jīng)濟(jì)史維度下的企業(yè)史事件。我的意思是說，或許沿著經(jīng)濟(jì)史的邏輯深入分析，更有助于人們理解和發(fā)展“92派”企業(yè)家現(xiàn)象的價(jià)值。

剛剛?cè)ナ赖膴W斯特羅姆夫婦為人類社會(huì)留下了一份美好的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架，這就是社會(huì)選擇理論。他們的實(shí)證研究表明，在特定的制度條件下，人們完全能夠自愿合作、自主治理公共事務(wù)，能夠成為他們自己命運(yùn)的主人，不必完全依賴作為“利維坦”的國家。我想說的是，事實(shí)上近代中國的經(jīng)濟(jì)史變遷，以及今天我們加以分析的“92派”企業(yè)家現(xiàn)象，在某種意義上就是印證奧斯特羅姆理論的大好案例。

中日“甲午戰(zhàn)爭”之后，晚清的一批官員看到了國家積貧積弱的趨勢，于是做出辭官從商的人生選擇。張謇是一個(gè)值得反復(fù)研究的人，他是晚清狀元，但他的人生，卻是企業(yè)家的人生。更加重要的是，張謇的意義還不在于他僅僅是一名企業(yè)家，他更是以南通為地理屬性的、真正具有民間自治領(lǐng)袖意義的現(xiàn)代人。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)兀瑥堝啦⒉还陋?dú)，他所代表的反而是一種大勢。

“92派”的出現(xiàn)，更加有影響力的價(jià)值，可能是中國在經(jīng)歷一場巨大的風(fēng)波之后，政府有限地退出市場，官員或者知識(shí)分子下海經(jīng)商，偶然催生了一定意義上的民間的社會(huì)秩序和市場的競爭秩序。這是可以量化的指標(biāo)，比如“92派”企業(yè)家在產(chǎn)權(quán)上占了優(yōu)勢，普遍介入到市場競爭性的行業(yè)，并且試圖沿襲發(fā)達(dá)國家的企業(yè)戰(zhàn)略模式，這意味著“92派”的企業(yè)家精神，是一種基于開放社會(huì)的精神。如此，今天的研究者，對“92派”企業(yè)家現(xiàn)象的挖掘，就不是太多了，而是太少了，不是太深了，而是太淺了。

我的觀點(diǎn)如此簡單，愿“92派”的企業(yè)家們目光深遠(yuǎn)，超越他們的前人如張謇，如榮氏家族。市場經(jīng)濟(jì)只能由企業(yè)家推動(dòng)，開放和競爭，是“92派”企業(yè)家的原因，當(dāng)然也是他們的目標(biāo)。如果有一天，“92派”再一次拋棄了自由的精神、競爭的邏輯，那么這些曾經(jīng)才華橫溢的人們，在一部經(jīng)濟(jì)史和企業(yè)史中，也就不過是一群小富即安的庸碌之輩而已。