巧借東風(fēng)掀巨浪

【摘 要】語文教學(xué)注重對(duì)文章主旨的個(gè)性解讀和深入理解。如何引導(dǎo)學(xué)生在細(xì)讀文本的基礎(chǔ)上，對(duì)文本內(nèi)容、主旨作出自己的獨(dú)特解讀？適時(shí)借助寫作背景、作家作品、名家評(píng)論等幾縷東風(fēng)，給學(xué)生鋪設(shè)幾級(jí)臺(tái)階，引導(dǎo)學(xué)生由淺入深地思考、理解，學(xué)生能夠從新的角度、新的高度來解讀文本，對(duì)文章主旨就會(huì)發(fā)生深刻的、獨(dú)特的乃至多元化的解讀。

【關(guān)鍵詞】主旨 作者經(jīng)歷 社會(huì)背景 作家作品 名家評(píng)論

“文似看山不喜平”，語文教學(xué)亦不能平風(fēng)靜浪，波瀾不驚，而要有起伏高潮，使課堂有活力，有張力，這樣才能激活學(xué)生思維，讓學(xué)生在課堂上以積極的態(tài)度來學(xué)習(xí)、思考，從而能夠真正有所收獲。綜觀近幾年的語文課堂，很多教師都比較注重對(duì)文章主旨的個(gè)性解讀和深入理解。在細(xì)讀文本的基礎(chǔ)上，對(duì)文本內(nèi)容、文章主旨作出自己獨(dú)特的解讀，并能借助寫作背景、作家作品、名家評(píng)論等各種資料，由淺入深地引導(dǎo)學(xué)生去思考、理解，使語文課堂呈現(xiàn)螺旋式上升結(jié)構(gòu)，逐步形成一個(gè)高潮，引領(lǐng)學(xué)生從新的角度來解讀文本，對(duì)文章主旨有深刻的、獨(dú)特的乃至多元化的解讀。作出這種解讀的方法是多種多樣的，適時(shí)地借幾縷“東風(fēng)”能掀起層層巨浪，有助于學(xué)生對(duì)文章主旨的理解。

一、巧借背景，讀懂主旨

借作者生平經(jīng)歷，理解文章主旨。任何一篇文章都是作者在特定的歷史背景下獨(dú)特內(nèi)心體驗(yàn)的外現(xiàn)，了解作者所處的時(shí)代、作者的經(jīng)歷和創(chuàng)作過程無疑對(duì)理解作品的內(nèi)涵有著不可忽視的作用。一篇文章如同一潭池水，如果不管水的來源和去路，總有管中窺豹不見全身之感。比如柳宗元的《小石潭記》，前文流露出作者游玩山水的快樂，讀到后文卻變成了“凄神寒骨，悄愴幽邃”，如何理解作者這一喜一憂的變化？是本文的主旨，亦是難點(diǎn)。這時(shí)向?qū)W生介紹柳宗元被貶永州的遭遇，學(xué)生就會(huì)明白：原來此時(shí)的作者為國(guó)效力不成反遭貶謫，孤獨(dú)、寂寞、憂憤充滿了他的內(nèi)心，游山玩水只是想排遣心中的煩惱，一旦景與情合，內(nèi)心深處的孤獨(dú)、憂憤就會(huì)不由自主地蕩漾開來，由樂到悲也就在情理之中了。

借社會(huì)背景，理解文章主旨。人是社會(huì)的產(chǎn)物，個(gè)人的思想變化必然會(huì)受到社會(huì)環(huán)境的影響，作者在創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)，都會(huì)烙下時(shí)代的印記，如果對(duì)作者的生活年代不了解，單純地以現(xiàn)代生活為對(duì)照來學(xué)習(xí)這些文學(xué)作品，學(xué)生理解文意，體會(huì)作者所蘊(yùn)含的感情就很難，尤其是寫作年代比較久遠(yuǎn)，感情比較特殊、復(fù)雜的文章，就需要通過背景資料的介紹，把學(xué)生帶到作者生活的年代，讓其身臨其境，這樣才能比較容易透徹理解文章主旨，較準(zhǔn)確地把握作者的感情。比如高爾基筆下的《海燕》，學(xué)生在反復(fù)的朗讀中能夠讀到一只在暴風(fēng)雨中勇敢飛翔的海燕形象，但為什么要塑造這么一只海燕，學(xué)生便不能體會(huì)作者更深層的情感了。通過背景介紹，學(xué)生了解了沙皇專制統(tǒng)治下俄國(guó)社會(huì)的黑暗、壓抑，自然而然地就能理解海燕的象征意義，體會(huì)到“海燕”中蘊(yùn)含的戰(zhàn)斗力量。

二、巧借作品，讀出主旨

人教版教材中有不少文章是某些經(jīng)典作品的節(jié)選部分，比如《孤獨(dú)之旅》、《香菱學(xué)詩》、《智取生辰綱》等，教學(xué)這類文章教師可以適當(dāng)介紹、引用原著中的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生去和作者對(duì)話，在對(duì)話的過程中提升學(xué)生對(duì)課文的理解。比如《智取生辰綱》一文，學(xué)生僅讀文本一般只能夠讀到楊志的小心謹(jǐn)慎，粗暴蠻橫，這是比較片面的。此時(shí)介紹原著中的一些內(nèi)容：身為三代將門之后的楊志一心想“博個(gè)封妻蔭子”，卻因失陷花石綱而一直失意，不受高俅賞識(shí)，還因殺人而被刺配大名府，前途無望，此時(shí)好不容易得到梁中書的重用，一旦成功押送生辰綱，就升官有望。聯(lián)系原著，學(xué)生更全面地了解了楊志的經(jīng)歷，就能讀到他粗暴謹(jǐn)慎背后那顆急功近利的心，加深對(duì)楊志這一人物的認(rèn)識(shí)，加深對(duì)文本的理解，同時(shí)也激發(fā)學(xué)生閱讀原著的興趣。

另外，作者的思想往往會(huì)貫穿于他的某一階段的作品甚至整個(gè)創(chuàng)作過程中，而在一篇文章中表達(dá)的思想感情有時(shí)會(huì)比較含蓄，如果我們教師能適時(shí)聯(lián)系作者相關(guān)作品中的觀點(diǎn)來幫助學(xué)生解讀文本，就能夠?yàn)閷W(xué)生搭建一個(gè)平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生更深入地理解文意。比如《竹影》，有的老師把它上成了一堂學(xué)習(xí)中國(guó)畫的美術(shù)課；有的教師把它解讀成一篇展現(xiàn)孩子的天真可愛，父親的善于教育的文章。這樣的解讀是值得商榷的，甚至是有失偏頗的。徐賽兒老師上的《竹影》，帶給我們一種新的解讀方式，她帶著學(xué)生細(xì)讀文本之后，引用了豐子愷其它作品中的內(nèi)容：“他們（指兒童）比藝術(shù)家的心真切而自然得多！他們往往能注意大人們所不能注意的事，發(fā)現(xiàn)大人們所不能發(fā)現(xiàn)的點(diǎn)。所以兒童的本質(zhì)是藝術(shù)的（《美與同情》）。”“孩子們的口袋里常常私藏著炭條，黃泥塊，粉筆頭，這是他們的畫具。當(dāng)大人們不注意的時(shí)候，他們便偷偷地取出這些畫具來，在雪白的墻壁上，或光潔的窗門上，發(fā)揮他們的作品……（《兒童畫》）”這兩段文字讓我們體會(huì)到童心中蘊(yùn)含著藝術(shù)的萌芽，藝術(shù)的創(chuàng)作。接著又追溯了本文的出處《豐子愷文集·藝術(shù)卷》，原選自《少年美術(shù)故事》，本文是24個(gè)故事中的其中一個(gè)故事。讓學(xué)生體會(huì)到本文是以孩子的口吻，用講故事的形式來講述跟繪畫有關(guān)的人和事，字里行間洋溢著一份童真童趣。用童心擁抱藝術(shù)，在藝術(shù)中享受生活，學(xué)生在老師的引導(dǎo)下作出了自己獨(dú)特的解讀，這一解讀源于對(duì)豐子愷的其他作品的了解，以此激發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生在文本和生活中感受藝術(shù)。

三、巧借評(píng)論，讀透主旨

有的文章尤其是經(jīng)典作品有時(shí)也可引入一些對(duì)該作品的評(píng)價(jià)，這些評(píng)價(jià)或是名家之言極其經(jīng)典，或是各方爭(zhēng)辯可給人多方啟發(fā)，這樣有助于打開學(xué)生的思維閥門，引導(dǎo)他們對(duì)作品的多元解讀。比如劉飛耀老師在探究《那樹》一課的主旨時(shí)，引用了幾段評(píng)論：

大樹的命運(yùn)引發(fā)了深重的思考和感慨，他認(rèn)為人與自然應(yīng)該和諧共存，人類的發(fā)展不應(yīng)該以犧牲環(huán)境為代價(jià)。——人教社《教師用書》

庇蔭人類、護(hù)衛(wèi)大地，可其后卻被人類基于私利考量，落得砍伐殆盡的下場(chǎng)，表面看來固然是老樹一生實(shí)際的寫照，但響應(yīng)到人類社會(huì)，老樹的堅(jiān)固穩(wěn)定，何嘗不是傳統(tǒng)文化根深葉茂的表征？奈何時(shí)移事遷，在西風(fēng)東漸、國(guó)人盲目崇洋的心態(tài)下，傳統(tǒng)文化亦不免于被折枝刨根、砍伐殆盡的命運(yùn)。——臺(tái)灣《國(guó)文教學(xué)手冊(cè)》

我們要像敬畏自己的生命意志那樣敬畏像那樹一樣所有的生命意志，滿懷同情地對(duì)待生存于自己之外的所有生命意志。一個(gè)人，只有當(dāng)他把所有的生命都視為神圣的，把植物和動(dòng)物視為他的同胞，并盡其所能去幫助所有需要幫助的生命的時(shí)候，他才是道德的。——姚寒逸

王鼎鈞就像深秋原野一棵怒爪攫空的老樹，離開大陸固然身不由己，活在孤島更是生不逢時(shí)，七跌八撞，遍體鱗傷，所以寡合，于是出走，終于旅美。“人言落日是天涯，望盡天涯不見家”；萬里外寂寞鄉(xiāng)落日樓頭孤鴻聲里更加想念他的楊柳依依桃花灼灼的中國(guó)，禁不住寄那樹長(zhǎng)嘆：啊，“故鄉(xiāng)要你離它越遠(yuǎn)它才越真實(shí)，你閉目不看才最清楚！”——舒婷

這幾段評(píng)論猶如石頭投入平靜的湖面，濺起了陣陣水花，學(xué)生紛紛對(duì)《那樹》做出了多元化的解讀：那樹是生命的象征，我們要尊重生命；老樹反映了過去人們良好的美德以及良好的習(xí)俗；那樹就像一個(gè)人，一個(gè)老人，他有善心，有人性，它能在炎熱的夏天為人們帶來濃陰，它在死之前還在提醒著自己的孩子——螞蟻；大樹是無私的、胸懷豁達(dá)的，為什么我們?nèi)祟惥筒荒芡髽湟粯訐碛羞@樣的精神呢？……學(xué)生的解讀不再僅停留于環(huán)保這一主題，而能夠聯(lián)系自我、聯(lián)系生活，生發(fā)出獨(dú)特的而又豐富多彩的理解，正是這些評(píng)論激活了學(xué)生的思維火花，才有了這些精彩紛呈的解讀。

千頭萬緒疑無解，一子落定滿盤活。有些課文學(xué)生讀完后如墜云里霧里，一時(shí)認(rèn)不出它的“廬山真面目”。此時(shí)，借幾縷東風(fēng)，能幫學(xué)生“撥開云霧見太陽”，真正讀到作者蘊(yùn)含在字里行間的情感，提升學(xué)生對(duì)文本的解讀能力。

作者單位：浙江寧波北侖顧國(guó)和中學(xué)。