《安東諾夫卡蘋果》的生命形態

【摘 要】《安東諾夫卡蘋果》中伊凡·蒲寧所反映的社會形態是人的內在精神、外部行動與自然社會的契合，人性自由，情感純樸，思想單純，是自在的生命形態。

【關鍵詞】《安東諾夫卡蘋果》 社會人生 生命形態

伊凡·蒲寧是俄國著名的小說家。他繼承了俄國古典文學的現實主義傳統，不追求引人入勝的情節，也無意于典型人物的塑造，而是通過瞬間的主觀印象，表現人物情感的細微變化，富有一種音樂般的意味和魅力。

然而，由于他的作品大都是衰微中的“貴族之家”的哀悼，帶有一種深厚的感傷情調，最終使他在十月革命爆發后，悖逆了恩師托爾斯泰、契訶夫、高爾基等作家，持敵對立場，流亡國外。細讀其代表作《安東諾夫卡蘋果》（《外國小說欣賞》選修），對作者向我們展示的生命形態，有了較粗淺的理解。

作品第一部分用充滿抒情的筆調向我們展示了安東諾夫卡蘋果成熟季節，那種恬淡自在、又富有生活氣息的場景。在“那涼絲絲的靜謐的清晨”，走在“那座滿目金黃，樹葉開始凋零”“顯得稀稀落落的大果園”，嗅著落葉、蘋果、蜂蜜和秋涼的芬芳；或者“躺在大車上，仰望著滿天星斗，聞著飄浮在清新的空氣中焦油味，聽著長長的車隊在沉沉的夜色中小心翼翼地、嘰嘰嘎嘎地向前駛去”，“一只接一只地喀喀嚓嚓大嚼著蘋果”，或者干脆瞟一眼“樹木后面閃過”的“鮮紅的衣裙”，伙著“穿著做工粗糙，土里土氣”西裝的“公子哥兒”，去見見小家碧玉，小地主家的姑娘，甚至“自命不凡”活像“霍爾莫高爾”乳牛的村長妻子……那種愜意真正是人的內在精神、外部行動與自然社會的契合，人性超自由（“果園主非但不阻止他，反而還勸他”，“搖著頭”贊美著），情感純樸，思想單純，并沒有發現顯然的主體的理性自覺意識。

這有點像沈從文《月下小景》中儺佑與女孩子那樣，“秋成熟了一切，也成熟了兩個青年人”“兩個用山果山泉充了口腹的饑渴，用言語微笑喂著靈魂的饑渴”，而這里不是兩個人，是一群人，這里除了“言語微笑”，還有目光等五官感受。生如“水是各處可流的，火是各處可燒的，月亮是各處可照的，愛情是各處可到的”，死也只是“微笑著，睡在業已枯萎了的野花鋪就的石床上，等候藥力發作……”

而姑母的農莊，遠處是輕盈的天空，東升的朝陽，雨后的瓷瓷實實的道路，近處是一望無垠的冬麥田、盤旋的鷂雛、輪廓分明的電線桿、銀光閃閃的電報線，可以說是美麗而明靜。在華貴、矜持、整潔、氣派而又古老的“宅第”里，接待的果品除了蘋果還是蘋果。午餐也只是火腿、青豆、八寶雞……姑母也是結實硬朗，傲岸和藹。這些與湘西的吊腳樓中的船總家里的氣氛無二。《邊城》中的翠翠，《簫簫》中的簫簫，《菜園》中人們對玉家菜園、玉家夫人，其感受都是如此。《黔小景》中兩個客人借宿如回家一樣自在，也是如此。

尤其是狩獵的季節，森林中縱馬追逐的場面緊張而激烈，富有強烈的男性氣息。謝苗內奇頎長的體型，瘦削的腰身，寬闊的肩膀，勻稱的身材，紅襯衫，燈籠褲，長統靴，短馬鞭，左輪槍，目光如灼，一出場就是“出人不意地朝狗開了一槍，震得滿客廳的人耳朵都聾了，硝煙使客廳里更加煙霧騰騰”，而自己卻“哈哈大笑”，有一些野性，多幾分豪爽，不拘禮節，血性陽剛。所以才“所有的人都解開了獵裝的紐扣”，來到“燈火通明，人頭擠擠的屋里”，“從一個房間走到另一個房間，亂哄哄地喝著、吃著”，旁邊還放著“齜牙咧嘴，圓瞪著眼睛，毛茸茸的尾巴甩在一邊，橫臥在客廳中央”，淡紅的冷血染污著地板的巨狼，其場面粗獷雄放，不遜于茹毛飲血的原始人。

其實，這時社會環境已隨歷史演變而發生了變化，自然似乎還停留在很久很久以前某個蒙昧的時代，關系、氣氛有些粗野，情感是真摯、純樸的。沈從文的《柏子》中，那身上長滿黑色的體毛，爬上桅桿仿佛毛上有鉤一樣緊貼著，放聲唱歌，粗野說笑，見了女人如公牛的柏子，也是如此。只不過柏子于色，阿爾謝尼伊·謝苗內奇是食，食色都是性。

如果真這樣將伊凡·蒲寧與沈從文對比，其《安東諾夫卡蘋果》中所再現的生命形態就是自在的生命形態，那么，其情感基調自然是惆悵而感傷的。因為貴族生活中的那種道德美、人性美、自然美、詩意美，已經為城市化、工業化沖得淡如煙，輕如絮，一去不復返了。這樣說來，我們怎么能讓蒲寧留在高爾基等作家身邊唱贊歌呢？所以只能讓這些理想的健全的生命，孤獨寂寞地去固守了。

作者單位：湖北房縣一中。