讓語文教材的奇葩綻放于學(xué)生心問

語文教育就是塑造人類靈魂的教育，“文以載道”本身就包含著語

文教育負(fù)有教學(xué)問與教做人的雙重使命。新課程實(shí)施以來，越來越多的

教師重視學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升工作。然而，很多教師簡單地將語

文素養(yǎng)等同于“聽說讀寫能力”“閱讀、寫作、口語交際能力”與“語文學(xué)

習(xí)方法和習(xí)慣”等培養(yǎng)，而忽視了語文素養(yǎng)還應(yīng)包括“文化品味”“審美

情趣”“知識(shí)視野”“情感態(tài)度”和“思想觀念”等內(nèi)容。這致使語文學(xué)科的

左膀右臂——工具性和人文性失去平衡，從而向病態(tài)發(fā)展。因此，我們

在注重語言文字技能學(xué)習(xí)的同時(shí)，不能忽視它所傳達(dá)出來的精神層面

的因素。只有這樣，才能使語文學(xué)科得以和諧發(fā)展，才能使學(xué)生在語文

學(xué)習(xí)中得到健康成長。

蘇教版小學(xué)語文課本人選的大量文學(xué)作品，都有著完整而豐富多

彩的藝術(shù)形象，是作家對(duì)生活體驗(yàn)后真善美的藝術(shù)再現(xiàn)，蘊(yùn)含著極其豐

富的藝術(shù)價(jià)值。教學(xué)中，教師應(yīng)深入鉆研教材，充分挖掘教材的美育素

材，正確地引導(dǎo)學(xué)生欣賞美，促使學(xué)生形成高尚的道德情操和辨別是非

美丑的能力，充實(shí)精神生活，使學(xué)生“情”、“智”、“行”得到健康發(fā)展，從

而陶冶情操，凈化心靈。

那么，我們應(yīng)該怎樣挖掘語文教材中的美育素材，凈化學(xué)生的心靈

呢?

一、自然美激“情”。

自然界的自然事物，如旭日東升、皓月千里、山花爛漫、滄茫林海

等，都展現(xiàn)出無限的美。自然美不僅為人類提供了豐富的生活資源，而

且為文學(xué)藝術(shù)提供了豐富多彩的素材，小學(xué)語文教材就展現(xiàn)了自然美

的世界，我們應(yīng)善于引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、感受美，使其產(chǎn)生強(qiáng)烈

的印象，激起心靈的涌動(dòng)，從而激發(fā)他們對(duì)自然的熱愛之情。如欣賞古

詩《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千

尺，疑是銀河落九天。”從中可以引導(dǎo)學(xué)生感受壯麗的山水景色：“香爐

峰上的云霧，在陽光的照耀下，呈現(xiàn)出紫色，裊裊上升，遠(yuǎn)看瀑布如同高

掛著的一條江河，水流從高處飛瀉而下，氣勢(shì)磅礴，我懷疑是銀河從九

重天上落下來。啊，祖國的山河是多么雄壯!”這美景引人入勝，使你似

乎未經(jīng)思考就沉浸在美的境界之中，從而領(lǐng)略了大自然的陽剛之美。當(dāng)

教學(xué)《荷花》時(shí)，就可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞荷葉的郁郁蔥蔥、荷花的婀娜多

姿，感受大自然的清新秀麗、芳香怡人、生機(jī)勃勃，從而領(lǐng)略了大自然的

柔和之美……總之，自然界的藍(lán)天、碧海、高山、密林、日出、月落、春綠、

秋清、鷹擊、魚翔……都有動(dòng)人的形態(tài)、艷麗的色彩、神秘的靈性，這形

形色色、林林總總的自然美，能把學(xué)生帶進(jìn)一個(gè)繽紛的審美天地，給人

一種愉悅，一種啟迪，激發(fā)學(xué)生熱愛自然、熱愛生活、熱愛祖國的美好情

感，激發(fā)學(xué)生珍惜美、創(chuàng)造美的熱情。

二、藝術(shù)美益“智”。

藝術(shù)美是藝術(shù)家對(duì)生活進(jìn)行創(chuàng)造性反映的產(chǎn)物，是藝術(shù)家強(qiáng)烈的

情感熔鑄而成的。托爾斯泰指出：“藝術(shù)的力量，不在于它能給人以知

識(shí)，不在于它能帶給人以金錢和財(cái)富，而在于它能傾瀉作者的情感，從

而產(chǎn)生強(qiáng)烈的社會(huì)共鳴，愛所應(yīng)當(dāng)愛的，恨所應(yīng)當(dāng)恨的。愛美而嫉丑，這

就是藝術(shù)的強(qiáng)大的社會(huì)作用。”勞動(dòng)創(chuàng)造了藝術(shù)美，給人以美的熏陶，推

動(dòng)人們?nèi)プ非竺赖睦硐搿Ｎ覈且粋€(gè)文明古國，在歷史發(fā)展中留下了豐

富燦爛的藝術(shù)瑰寶，這些瑰寶無不閃耀著藝術(shù)之光。如教學(xué)《秦兵馬

俑》，在引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察畫面，感悟秦兵馬俑的惟妙惟肖的同時(shí)，應(yīng)啟

發(fā)學(xué)生想象當(dāng)年秦兵馬俑的創(chuàng)造過程，從而深刻感悟秦兵馬俑不僅是

中華民族的驕傲，更是古代勞動(dòng)人民血汗與智慧的結(jié)晶。通過引導(dǎo)學(xué)生

想象，開拓了學(xué)生的思維，收到了極妙的美育效果。除了秦兵馬俑，還有

惟妙惟肖、精妙絕倫的莫高窟彩塑和壁畫……這些都是文明悠久的象

征，是勤勞智慧的結(jié)晶，也是藝術(shù)美的寫照。從課文的賞析中讓學(xué)生感

受到美是智慧，美是一種創(chuàng)造，正是這種美的繁衍和發(fā)展，鑄就了輝煌

的華夏歷史，正是這種美的動(dòng)力，促使人們?cè)谡妗⑸啤⒚赖淖非笾行纬闪?/p>

高尚的情操和奮斗不息的個(gè)性。因此，藝術(shù)美是呼喚人們不斷地創(chuàng)造新

生美的動(dòng)力，它能使學(xué)生在祖先留下的藝術(shù)宮中去思索、去振奮、去創(chuàng)

新，點(diǎn)亮心靈之光，燃起智慧之火。

三、社會(huì)美導(dǎo)“行”。

社會(huì)美，即社會(huì)生活的美。人的美是社會(huì)美的核心。人按美的規(guī)律

塑造世界，又按美的規(guī)律塑造自身，集審美主體和審美對(duì)象于一身。正

如蔣孔陽在《美學(xué)新論》中說：“在對(duì)個(gè)別形象進(jìn)行具體有普遍意義的觀

照沉思的時(shí)候，人們的心靈蘇醒了，擴(kuò)大了。”文學(xué)作品以人物形象來反

映生活，體現(xiàn)著作者的審美理想。人物形象的美首先是心靈美，在蘇教

版小學(xué)語文課文中，敘寫了許多人物，他們展現(xiàn)了各種不同的美：有領(lǐng)

袖人物的崇高美，如《七律長征》、《彭德懷和他的大黑騾子》、《在大海

中永生》、《暖流》等，這些課文有的表現(xiàn)了革命領(lǐng)袖不畏艱難、勇往直前

的美德，有的表現(xiàn)了他們熱愛祖國、熱愛戰(zhàn)士、關(guān)愛下一代的高尚情懷

……他們從不同側(cè)面、不同角度表現(xiàn)了領(lǐng)袖感人至深的崇高美；有英雄

英烈的英雄美，如《鄭成功》《虎門銷煙》《永遠(yuǎn)的白衣戰(zhàn)士》……這類課

文向我們展現(xiàn)了英雄們特有的品質(zhì)，他們總把祖國和人民的利益放在

首位，英勇善戰(zhàn)、舍己救人……這些英雄人物的壯美，具有強(qiáng)烈的道德

震撼力量，令人激動(dòng)不已；有歷史人物的智慧美，如《祁黃羊》《公儀休拒

收禮物》《負(fù)荊請(qǐng)罪》等，這些課文向我們展現(xiàn)了歷史人物的機(jī)智美，深

深地影響著學(xué)生，也具有一定的審美價(jià)值；還有名人大家的恒心美，如

《諾貝爾》《天火之謎》《夜晚的實(shí)驗(yàn)》等，這些名人的堅(jiān)強(qiáng)不屈、持之以恒

的精神激勵(lì)著每一顆幼小的心靈……歷覽古今中外，這許許多多的人

物，都具有偉大的情操美、人格美、心靈美，是培養(yǎng)學(xué)生立志對(duì)社會(huì)、對(duì)

國家負(fù)責(zé)任、盡義務(wù)的很好的教材，能使學(xué)生正確地看待自己，協(xié)調(diào)自

己與他人、家庭、集體乃至國家的關(guān)系，樹立信心、堅(jiān)定意志，追求目標(biāo)，

塑造更新、更美的自我，去創(chuàng)造更新、更高的美。

以美啟真，以美物善，以美冶性，是語文教育的使命之一。在語文教

學(xué)中，只有抓住形形色色的美，含英咀華，才能使學(xué)生感受美、理解美、

熱愛美、追求美，進(jìn)而激發(fā)創(chuàng)造美的“情”、“智”、“行”，使他們成為具有

高尚品德的新一代人才，使社會(huì)更和諧地發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)語文教育的最

終目標(biāo)。