成才識(shí)才用才

文言文《送東陽馬生序》《馬說》《與朱元思書》《五柳先生傳》其主旨、體裁不盡相同，但文中涉及的內(nèi)容卻較為完整地體現(xiàn)著古代優(yōu)秀知識(shí)分子的人才觀，值得我們一起歸納探討。

一、成才——“勤且艱”“中有足樂”

《送東陽馬生序》的作者宋濂一生著作甚豐，與劉基、高啟并列為明初詩文三大家，被朱元璋稱為“開國文臣之首”。從文中可以看出，他的成才經(jīng)歷可用三個(gè)字概括：艱、勤、樂。“艱”，就是歷盡艱難，一生刻苦。少年時(shí)，“天大寒，硯冰堅(jiān)”，貧家出身的宋濂堅(jiān)持“手自筆錄”“弗之怠”；“加冠”后，為求“碩師名人”，他不遠(yuǎn)“百里”以“趨”；“從師”后環(huán)境更苦，“負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)”，這寫的是“行”之苦；寄居旅舍，穿破舊棉袍，每天只吃兩頓飯，“無鮮肥滋味之享”，這些又從衣、食、住表現(xiàn)“苦”字。再說“勤”，小小年紀(jì)，宋濂就知勤奮為學(xué)，即使嚴(yán)冬季節(jié)“手指不可屈伸”，他也不停止“筆錄”，且“走送之”——跑著去還書，為的是能借到、讀到更多的書；“俟其欣悅，則又請(qǐng)焉”，則又說明他勤問，他真是手勤腿勤口也勤！三是“樂”。“樂”其實(shí)是一種境界，更為重要。“勤且艱若此”，為什么宋濂能堅(jiān)持？就是因?yàn)樗爸杏凶銟贰薄闹杏芯裰е瑢?duì)“燁然若神人”之奢華，“略無慕艷意”，心態(tài)平和，胸有大志，故能以苦為樂，樂在苦中。

二、識(shí)才——“才美外現(xiàn)”“鳴之通意”

韓愈的《馬說》托物寓意，針砭、控訴埋沒、摧殘人才的統(tǒng)治者，大聲呼喊能讓人才“才美外現(xiàn)”的社會(huì)環(huán)境和能識(shí)千里馬的伯樂。你看，竟然讓千里馬“辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”，多么可悲！更令人氣憤的是，千里馬還會(huì)受到莫名的責(zé)難和懲罰，甚至被無辜地痛打一頓（“策之不以其道”），待遇上也很糟糕

（“食之不能盡其材”），對(duì)千里馬的申訴則充耳不聞

（“鳴之而不能通其意”），可見這些“食馬者”是何等的愚昧專橫。結(jié)尾一聲“嗚呼”，道盡了懷才不遇者的憤懣和對(duì)識(shí)才者的渴盼，強(qiáng)調(diào)了營造重視人才的風(fēng)氣的重要性。如果說第一點(diǎn)所述成才經(jīng)驗(yàn)主要是從個(gè)體角度作出的總結(jié)，那么這里的“識(shí)才”論則是從社會(huì)學(xué)的視角提出的要求。

三、用才——“望峰息心”“窺谷忘反”

這里的“用才”主要指怎樣對(duì)待、使用自己的“才”。吳均的《與朱元思書》第三段由景及人，由描寫轉(zhuǎn)入議論：“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。”作者含蓄地表達(dá)了自己的用才觀：如果你已是一個(gè)“經(jīng)綸世務(wù)者”，利用、發(fā)揮自己的“才”做到了“鳶飛戾天”，那你必須是在為社會(huì)做事，必須拋棄世俗觀念，不要把自己的“才”作為追求功名利祿的工具。陶淵明的《五柳先生傳》也給我們同樣的啟示。“五柳先生”可以說是一個(gè)“奇才”“怪才”，但他“不慕榮利”；他能“常著文章”，但他并不以此作為升官發(fā)財(cái)?shù)那瞄T磚，他只是以此“自娛”“示己志”；他不恃“才”自傲，而是淡泊金錢功名，“銜觴賦詩，以樂其志”“忘懷得失，以此自終”，追求的是精神享受；在作者看來，有才者應(yīng)該自尊自重，不因貧賤而蠅營狗

茍，不為富貴而喪失其志，真正做到“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。這才是有才氣者如何“用才”的正確選擇。

總之，我們學(xué)習(xí)這幾篇文言文，要善于歸納文章中反映的這些人才觀。古人的這些論述包含著較為豐富的人文理念，在今天仍然有著令人深思的借鑒意義。