以《鴻門宴》例說多項思維對培養(yǎng)創(chuàng)新能力的作用

摘 要：新時期的教育提出了許多新的理念，而其中最受關注的就是新課程標準所提出的“整體推進素質(zhì)教育，全面提高國民素質(zhì)和民族創(chuàng)新能力”。在此，本文就蘇教版新教材中選取的《鴻門宴》一課為例，闡述在高中語文教學中多項思維對培養(yǎng)創(chuàng)新能力的作用。

關鍵詞：高中語文；多項思維；創(chuàng)新能力

為了培養(yǎng)這種創(chuàng)新的能力，有人曾提出過要摒棄教材，讓語文教學真正地走入社會。我想這顯然是行不通的。因為教材是我們語文教學的依據(jù)，離了他，整個中學語文教育便無從入手，更嚴重的是高校的招生也就沒有了憑借。那么我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)行教材的基礎上去落實創(chuàng)新能力的培養(yǎng)呢？我想我們還要真正地把握課堂。我們都知道，傳統(tǒng)的語文課堂就是把一篇教材上的課文拿來，認識認識字詞，劃分劃分段落，分析分析主題。并且所有的問題答案都是固定的。這樣的程式化教學模式明顯不利于培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新人才。我們應該改變這種舊的模式，讓我們的課堂成為多項思維的課堂，只有這樣才能把培養(yǎng)創(chuàng)新能力落實到實處。

語文學科本身具有通融性，決定了它可以條條大路通羅馬，這恰是實施多項思維的依據(jù)。我們可以試著讓學生在課堂上發(fā)揮想象力，能動性、創(chuàng)造性地找到那一條條通往羅馬的大路。從而真正地讓我們的課堂成為突進素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新能力的主渠道。無論是對整篇文章的分析，還是對形象主題的研究，以及對句段的揣摩，我們都可以本著“以人為本、以學生發(fā)展為中心”的教育理念，引導學生去多項思維。當然要在課堂上引導學生進行多項思維，對我們的語文教師就有更多要求。過去語文教師過于死板，照本宣科，直接把教參上的東西灌輸給學生。而現(xiàn)在我們首先要把自己的思維從教參上解放出來。真正做到人性化、個性化，這樣才能去引導學生，才能為我們的多項思維提供環(huán)境。下面筆者就從所教授的蘇教版新教材中選取《鴻門宴》一課加以說明。

比如說對人物形象的認識可以采用多項思維。我們的文學接受史早就提出過“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”的經(jīng)典理論。既然如此我們完全可以讓學生在課堂上認識自己的“哈姆雷特”，通過這樣的認識過程真正地培養(yǎng)創(chuàng)新的意識。蘇教版新教材必修（3）中節(jié)選了傳統(tǒng)文言名篇《鴻門宴》，其中有一個重要的人物形象，那就是項羽。對于項羽其人歷史上的評價可謂是仁者見仁，智者見智，千般評說，萬種結論。而這恰是我們引導學生進行多項思維的好入口。于是課堂上我提出了這樣一個問題，那就是學了這篇課文之后，結合你的認識，談談你對項羽的評價。真可謂是一石激起千層浪，這樣的問題，尤其在喜好歷史的男孩子那里更是炸開了鍋。還未等我布置，他們早已相互間爭論個不休了。

主要觀點集中如下：

觀點一：項羽是剛愎自用，兇狠殘暴的統(tǒng)治者。項羽在滅秦戰(zhàn)爭中徹底表現(xiàn)出來的是剛愎自用，兇狠殘暴的性格特點。從殺宋義始至破秦，他一路在勝利的歡呼聲中走了過來。這無疑增長了他的這種性格。鴻門宴上放走劉邦就是他剛愎自用、忠奸不分的集中反映。他最大的悲劇不是沒有贏得劉邦，而是不知道自己為什么沒有戰(zhàn)勝劉邦，直到死時也沒明白是自己的性格缺陷導致自己的失敗，竟迷信的發(fā)出了“此天亡我，非戰(zhàn)也”的荒唐言論。

觀點二：項羽是情意綿綿的偉丈夫。在項羽被困于垓下時，他長歌當哭，留下了千古傳頌的《垓下歌》。英雄征戰(zhàn)沙場，固然值得敬仰，英雄的淚，更不可等閑視之。項羽的淚使得“左右皆泣，莫能仰視”，后人讀到這里，無不為之涕泣。正如鄭板橋所嘆：“何似英雄駿馬與美人，烏江過者皆流涕。”與劉邦為了逃命而把親生兒女推于車下的殘酷無情相比，項羽是一個富于人性的偉丈夫、硬漢子。

觀點三：項羽是率真豁達，君人之度的男子漢。烏江亭長要渡他東去，并說楚地還有十萬人，足可以東山再起。項羽笑曰：“天之亡我，我何渡為？且籍于江東子弟八千人渡江而西，今無一人還。縱江東父兄憐我而王我，我何面目見之！縱彼不言，籍獨不愧于心乎?”“吾知公長者。吾騎此馬五歲……不忍殺之，以賜公。”這里把項羽坦率豪爽，氣度豁達，忠厚誠實而又善良不忍的性格表現(xiàn)得淋漓盡致。他寧愿慷慨悲壯地死去，也不屈辱慚愧地茍活。正如鄭板橋所嘆：“項王何必為天子，只此快戰(zhàn)于古無。”放走劉邦是他正直率真善良的又一次集中體現(xiàn)，充分體現(xiàn)他的君人之度。

觀點四：項羽是婦人之仁，而非君人之度。放走劉邦不是他的率真和善良，更非君人之度，而是一種婦人之仁。

教師總結：項羽既是勝利的勇士，又是失敗的英雄；他勝得漂亮，敗得悲壯；活得痛快舒展，死得慷慨豪爽。他既兇狠殘暴，又善良不忍；既剛愎自用，又輕言多疑；既暴烈急躁又優(yōu)柔寡斷；英勇剛烈的山巒上開著情意綿綿的花朵；豁達寬厚的海洋中蕩漾著狹隘滯澀的漣漪。一個完美的藝術形象應是多種性格因素的統(tǒng)一，項羽無疑是文學史上的豐碑，它將牢牢地屹立于歷史的長河中，雖經(jīng)千年的沖蝕、滌蕩，依然歷久不衰，魅力無窮。我們不能單以是否成就了帝業(yè)來評價項羽的是非功過，而要按他的歷史實績來評價。

這樣的討論，這樣的自由言論是多項思維的成功。

除了筆者在這里所舉的例子外，蘇教版新教材可以引入多項思維的問題還很多。限于篇幅。這里就布一一枚舉。總之，語文課的意義決不僅僅在于教給學生某種知識和技能，重要的是：在追求人文精神的真善美中，潛移默化地影響一個人的情感、情緒和情操，培養(yǎng)高素質(zhì)的社會人才。這里我尤其要說一下蘇教版的新教材。他完全摒棄了過去老的模式，在創(chuàng)新能力培養(yǎng)方面明顯優(yōu)于舊教材。從教材到教參都能更好的落實素質(zhì)教育的精神。隨著蘇教版高中新教材的擴大試驗，教師一定能找到更多更好的培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識、品質(zhì)、能力的好方法。只要我們努力，一切都能做到。