必修三第一單元訓練（一）

一、選擇題（每題4分，總分48分）

1. 清明節是我國的重要傳統節日。曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”強調的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。這一主張屬于（ ）

A. 儒家思想 B. 道家思想

C. 墨家思想 D. 法家思想

2. 美國著名的歷史學家費正清在他的著作《劍橋中國史》中說：“在證明了法家思想確有效用的同時，秦王朝也（從反面）體現了孟子的一個思想的正確——政府最終還是要依靠被統治者的默認?！贝颂幟献拥摹耙粋€思想”具體是指（ ）

A. “仁者愛人”，“克己復禮”

B. “民貴君輕”，實行“仁政”

C. “制天命而用之”

D. “禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”

3. 道家學說對中國傳統文化產生了非常大的影響。道家下列言論中，最能體現道家因循自然、崇尚無為思想的是（ ）

A. 不以人助天

B. 制天命而用之

C. 天地不仁，以萬物為芻狗

D. 天行有常，不為堯存，不為桀亡

4. 戰國是個思想家輩出的時代。那時曾有人認為：“嚴家無悍虜，而慈母有敗子?！庇纱?，他主張治國應該（ ）

A. 民貴君輕 B. 無為而治

C. 兼愛非攻 D. 嚴刑峻法

5. ①文王（商朝末年周國統治者）行仁義而王天下，②偃王（西周時的諸侯）行仁義而喪其國，③是仁義用于古而不用于今也。④故曰：“世異則事異?！鄙鲜霾牧现袑儆跉v史評論的是（ ）

A. ① B. ②

C. ③ D. ④

6. 在變革與動蕩中，歷史的發展時常出現兩種傾向：一種是要砸爛一切舊傳統的革命傾向，一種是要維護舊傳統的保守傾向。中國歷史上符合這種現象的時期有（ ）

①公元前8世紀到公元前3世紀

②7世紀初期 ③20世紀初期

A. ①②③ B. ②③

C. ①③ D. ①②

7. 孟子曰：“夫仁政，必自經界（土地的分界）始，……經界既正，分田制祿，可坐而定也。”關于“仁政“孟子認為（ ）

A. 輕徭薄賦是實施仁政的手段

B. 均貧富是實施仁政的障礙

C. 解決土地問題是實施仁政的前提

D. 貴民輕君是實施仁政的途徑

8. 《史記》記載：“漢五年，已并天下，諸侯共尊漢王為皇帝于定陶，叔孫通就其儀號。高帝悉去秦苛儀法，為簡易。群臣飲酒爭功，醉或妄呼，拔劍擊柱，高帝患之?！瓭h七年，長樂宮成，諸侯群臣皆朝儀……自諸侯王以下莫不振恐肅敬?！辈牧现袧h初臣子們由“ 醉或妄呼”到“振恐肅敬”的轉變說明（ ）

①漢朝皇帝唯我獨尊 ②劉邦刻意疏遠了群臣 ③禮儀起到了維護皇權尊嚴的作用 ④漢承秦制，繼承并發展了秦朝皇帝制度

A. ①② B. ②③

C. ①②③ D. ①②③④

9. 東漢末年以后，士人在政治上倍受摧殘，為求明哲保身，多不談政治，以致魏晉時期儒家所推崇的積極入世的思想大受打擊。對此現象理解正確的是（ ）

A. 東漢以后士人不再參政

B. 儒學在東漢以后陷入了困境

C. 魏晉時期佛教傳入的影響

D. 東漢末年道家思想的產生沖擊了儒學的地位

10. 班固《漢書·董仲舒傳》記載：“天地之物有不常之變者，謂之異；小者謂之災。災常先至而異乃隨之。災者，天之譴也；異者，天之威也；譴之而不知，乃畏之以威?！倍偈嫣岢鲞@一思想的主要目的是（ ）

A. 將儒家思想宗教化神秘化

B. 規勸統治者行仁政

C. 提醒人們敬畏并保護自然

D. 提倡君權神授，神化皇權

11. 公元46年的地震發生后，劉秀制詔曰：“日者地震，南陽尤甚。夫地者，任物至重，靜而不動者也。而今震裂……災殃將及吏人，朕甚懼焉?！庇谑牵杆傧逻_了5條詔令賑災。導致這一現象的思想因素是（ ）

A. 墨子“兼愛”思想

B. 孟子“性善論”

C. 老子“無為”思想

D. 董仲舒“天人感應”學說

二、非選擇題（13題24分，14題28分，總分52分）

13. （24分）流傳下來的孔子畫像有皇家孔子、官家孔子、儒家孔子、布衣孔子、仇家孔子和海外孔子之分。歷代著名畫家也繪了孔子畫像：顧愷之的“孔子為魯司寇像”，吳道子的“孔子行教像”，趙孟頫的“至圣文宣王”。

（1）孔子在自己55歲時離開魯國，開始了周游列國的生涯?？鬃訋е茏拥礁鲊苡问哪?，以求仕用，進行政治活動，但最終沒有實現自己的政治理想。結合孔子所處的時代歷史背景，談談你對孔子游歷中的遭遇的理解。（14分）

（2）西漢起，歷代不斷給孔子加封追謚，漢平帝追封孔子為公爵，稱“褒成宣尼公”。唐玄宗李隆基加給孔子謚號“文宣”，始稱“文宣王”。元武宗年間加封為“大成至圣文宣王”，后又稱“至圣先師”“大成至圣先師”等等。同時孟子被尊為亞圣，顏回被尊為復圣，子思被尊為述圣。談談你對孔子地位不斷提高原因的理解。（10分）

14. （28分）閱讀下列材料，回答問題。

材料一 食者，民之本；民者，國之本也；國者，君之本也。

——[西漢]劉安《淮南子·主術訓》

材料二 今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。……蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之樂?！廊宀徊?，以工商為末，妄議抑之；夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。

——黃宗羲《明夷待訪錄》

材料三 顧炎武在《天下郡國利病書》中主張在西北地區“每州縣發紡織具一副，令有司依式造成，散給里下?！痹跂|南沿海“裝土產，徑望東西洋而去，與海島諸夷相貿易。”

（1）材料一、二中的政治思想有何異同？并結合所學知識，分析導致其不同的原因。（12分）

（2）對比材料二、三，黃宗羲和顧炎武的經濟思想有何異同？（4分）

（3）結合所學知識，分析黃宗羲和顧炎武的思想產生的政治、經濟背景。（12分）

（湖北省實驗中學 鄭芳然）