必修三第六單元訓(xùn)練

一、選擇題（每題4分，共計(jì)48分）

1. 孫中山說：“凡本國人及外國人之企業(yè)，或有獨(dú)占的性質(zhì)，或規(guī)模過大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國家經(jīng)營(yíng)管理之，使私有資本制度不能操縱國民之生計(jì)。”這反映了孫中山（ ）

A. 重視經(jīng)濟(jì)權(quán)益，強(qiáng)調(diào)民族獨(dú)立

B. 擴(kuò)張國營(yíng)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展民族產(chǎn)業(yè)

C. 主張節(jié)制資本，促進(jìn)社會(huì)公平

D. 強(qiáng)調(diào)國家壟斷，反對(duì)自由競(jìng)爭(zhēng)

2. 辛亥革命“不過是宗法式的統(tǒng)一國家及奴才制的滿清宮廷瓦解之表征。至于一切教會(huì)式的儒士階級(jí)思想，經(jīng)院派的誦咒書符教育，幾乎絲毫沒有受傷”。這一評(píng)價(jià)（ ）

A. 代表了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的認(rèn)知水平

B. 對(duì)思想啟蒙方面的局限性認(rèn)識(shí)不足

C. 肯定了反對(duì)專制、追求民主的愿望

D. 基本上不符合辛亥革命的歷史事實(shí)

3. 張豈之在《中國歷史十五講》中說到：“辛亥革命時(shí)期的人文思潮……雖然有對(duì)人的價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，但它的靈魂不是對(duì)個(gè)人理性的高揚(yáng)，而是將個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與國家和民族的獨(dú)立解放緊密結(jié)合在一起。”這一特點(diǎn)形成的主要原因是（ ）

A. 民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不夠充分

B. 中國民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)深重

C. 三民主義思想存在嚴(yán)重缺陷

D. 中國傳統(tǒng)文化壓抑扼殺人性

4. 近代中國仁人志士從學(xué)造西方器物、仿行西方政治制度到提倡思想解放，不斷探求強(qiáng)國之路，與之同時(shí)近代西學(xué)地位不斷提高，而以儒學(xué)思想為主要內(nèi)容的中學(xué)地位不斷下降。造成“西學(xué)”與“中學(xué)”地位變化的主要原因是（ ）

A. 伴隨著西方列強(qiáng)的侵略，更多的“西學(xué)”涌入中國

B. 社會(huì)發(fā)展的需要決定“中學(xué)”將逐步退出歷史舞臺(tái)

C. 中國社會(huì)的巨變和社會(huì)逐步轉(zhuǎn)型的需要

D. 中國知識(shí)分子的思想認(rèn)識(shí)水平不斷提高

5. 歷史學(xué)家陳旭麓指出：中國人從林則徐“開眼看世界”開始，進(jìn)而“中體西用”，進(jìn)而自由平等博愛，進(jìn)而民主和科學(xué)。在這個(gè)過程中，每一步都伴隨著古今中西新舊之爭(zhēng)，不能佐證上述觀點(diǎn)的史實(shí)是（ ）

A. 林則徐建議制造炮船以抵御英國，被道光帝朱批為一派胡言

B. 康有為抨擊堅(jiān)持“天不變，道亦不變”的封建頑固勢(shì)力

C. 陳獨(dú)秀指出：孔教與共和……存其一必廢其一

D. 毛澤東提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想

6. 孫中山說：“在國內(nèi)，君主可以不要，忠字是不能不要的。……為四萬萬人效忠，比較為一人效忠，自然是高尚得多，故忠字的道德還要保存。”孫中山對(duì)“忠”的理解是（ ）

A. 弘揚(yáng)傳統(tǒng)的忠孝思想

B. 保持忠君愛國思想

C. 要有犧牲和奉獻(xiàn)精神

D. 強(qiáng)調(diào)國家民族意識(shí)

7. 孫中山在《民報(bào)·發(fā)刊詞》中寫道：“而民生主義歐美所慮積重難返者，中國獨(dú)受病未深而去之易……吾國治民生主義者，發(fā)達(dá)最先，睹其禍害于未萌，誠可舉政治革命、社會(huì)革命畢其功于一役。”對(duì)材料中“舉政治革命、社會(huì)革命畢其功于一役”的準(zhǔn)確理解是（ ）

A. 反對(duì)封建君主專制和反對(duì)封建地主富人專制相結(jié)合，避免出現(xiàn)貧富不均

B. 反對(duì)封建君主專制和反對(duì)封建地主富人專制相結(jié)合，追求政治民主

C. 反對(duì)封建君主專制和反對(duì)滿洲貴族專制的統(tǒng)治相結(jié)合，避免出現(xiàn)貧富不均

D. 反對(duì)封建君主專制和反對(duì)滿洲貴族專制的統(tǒng)治相結(jié)合，追求政治民主

8. 1936年，毛澤東在延安與美國著名記者斯諾談到自己生活學(xué)習(xí)情況時(shí)說：“在長(zhǎng)沙，我有生以來第一次看到的報(bào)紙——《民立報(bào)》，那是一個(gè)民族革命的報(bào)紙，因此，情不自禁地書寫了一篇宣傳革命的文章貼在省立一中學(xué)的圍墻上。這是我第一次發(fā)表政見，在文章里我鼓吹必須把孫中山從日本召回，擔(dān)任新政府的總裁，由康有為任國務(wù)院總理，梁?jiǎn)⒊瓮饨徊块L(zhǎng)。”這說明毛澤東在“第一次發(fā)表政見”時(shí)贊成在中國實(shí)行的政體是（ ）

A. 君主立憲制 B. 資產(chǎn)階級(jí)民主共和制

C. 新民主主義制度 D. 社會(huì)主義共和制

9. 1927年，毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中指出：“很短的時(shí)間內(nèi)，將有幾萬萬農(nóng)民從中國中部、南部和北部各省起來，其勢(shì)如暴風(fēng)驟雨，迅猛異常，無論什么大的力量都將壓抑不住。……一切革命的黨派、革命的同志，都將在他們面前受他們的檢驗(yàn)而決定棄取。”毛澤東在這里主要表達(dá)的意思是（ ）

A. 農(nóng)民將成為中國革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)

B. 中國革命即將取得勝利

C. 對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的態(tài)度反映了對(duì)革命的態(tài)度

D. 中國革命應(yīng)當(dāng)走農(nóng)村包圍城市的道路

10. 毛澤東同志指出：凡屬于思想性質(zhì)的問題，凡屬于人民內(nèi)部的爭(zhēng)論問題，只能用民主的方法去解決，只能用討論的方法、批評(píng)的方法去解決，而不能用強(qiáng)制的、壓服的方法去解決。這一觀點(diǎn)提出的相關(guān)背景是（ ）

A. 七屆二中全會(huì)的召開

B. 中國人民政治協(xié)商會(huì)議召開

C. 三大改造的基本完成

D. 文化大革命運(yùn)動(dòng)的全面發(fā)動(dòng)

11. 鄧小平《在中央政治局常委會(huì)上的講話》中指出“但風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義？會(huì)在另一方面變質(zhì)，反過來影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會(huì)形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界。”這表明鄧小平認(rèn)為改革開放（ ）

A. 必須先抓社會(huì)風(fēng)氣，后抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)

B. 抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，要大力進(jìn)行精神文明建設(shè)

C. 經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展了，精神文明建設(shè)必然發(fā)展

D. 精神文明上去了，經(jīng)濟(jì)建設(shè)自然會(huì)成功

12. 有學(xué)者認(rèn)為，能夠有效推動(dòng)中國現(xiàn)代化的政治體制，應(yīng)該符合三個(gè)條件：一是具有有效的權(quán)威控制能力；二是具有相當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)導(dǎo)向性；三是具有制度創(chuàng)新的能力。下列關(guān)于中國近現(xiàn)代史上其中四種政治模式的表述，不正確的是（ ）

A. 晚清（百日維新）模式——缺乏轉(zhuǎn)化為開明權(quán)威體制的制度創(chuàng)新能力

B. 孫中山模式（議會(huì)民主）——既具有市場(chǎng)導(dǎo)向性又具有權(quán)威整合能力

C. 毛澤東模式——國家全面控制社會(huì)但基本上排斥市場(chǎng)導(dǎo)向

D. 鄧小平模式——既有權(quán)威整合的強(qiáng)大能力又有市場(chǎng)導(dǎo)向性

二、非選擇題（13題32分，14題20分，共52分）

13.（32分）閱讀下列材料，回答問題。

材料一 戊戌年春，康有為出版《孔子改制考》并再版《新學(xué)偽經(jīng)考》（1891年初版），在這兩本書中，康有為把孔學(xué)推到國教的位置上，冀圖創(chuàng)立自己的中國式的思想體系，并自稱為新創(chuàng)立孔教的馬丁·路德。

材料二 革命行動(dòng)，欠缺人民心力，無異無源之水、無根之木。……因此吾人欲證實(shí)民族主義實(shí)為健全之反帝國主義，則當(dāng)努力于贊助國內(nèi)各種平民階級(jí)之組織，以發(fā)揚(yáng)國民之能力。蓋惟國民黨與民眾深切結(jié)合之后，中國民族之真正自由與獨(dú)立，始有可望也。

——《孫中山選集》下卷

材料三 我們主張?jiān)趶氐椎卮驍∪毡厩致哉咧螅⒁粋€(gè)以全國絕大多數(shù)人民為基礎(chǔ)而在工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)之下的統(tǒng)一戰(zhàn)線的民主聯(lián)盟的國家制度，我們把這樣的國家制度稱之為新民主主義的國家制度。

我們主張的新民主主義的政治不是建立一個(gè)舊民主主義的政治制度，而是建立一個(gè)聯(lián)合一切民主階級(jí)的統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治制度。我們的這種主張，是和孫中山先生的革命主張完全一致的。

新民主主義的政權(quán)組織，應(yīng)該采取民主集中制，由各級(jí)人民代表大會(huì)決定大政方針，選舉政府。它是民主的，又是集中的，就是說，在民主基礎(chǔ)上的集中，在集中指導(dǎo)下的民主。

我們主張的新民主主義的經(jīng)濟(jì)，也是符合于孫先生的原則的。……按照孫先生的原則和中國革命的經(jīng)驗(yàn)，在現(xiàn)階段上，中國的經(jīng)濟(jì)，必須是由國家經(jīng)營(yíng)、私人經(jīng)營(yíng)和合作社經(jīng)營(yíng)三者組成的。

新民主主義的文化，同樣應(yīng)該是“為一般平民所共有”的，即就是說，民族的、科學(xué)的、大眾的文化，絕不應(yīng)該是“少數(shù)人所得而私”的文化。

——毛澤東《論聯(lián)合政府》

（1）依據(jù)所學(xué)知識(shí)指出馬丁·路德的思想主張及其社會(huì)實(shí)踐。為什么康有為“自稱為新創(chuàng)立孔教的馬丁·路德”？康有為的思想宣傳對(duì)當(dāng)時(shí)中國的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了怎樣的作用？（10分）

（2）材料二中孫中山對(duì)中國革命的主要認(rèn)識(shí)有哪些？為什么會(huì)有這種認(rèn)識(shí)的變化？有何影響？（10分）

（3）根據(jù)材料三歸納毛澤東提出建立“聯(lián)合政府”的主要主張并分析其理論意義。（12分）

14. （20分）早在19世紀(jì)中葉，馬克思主義經(jīng)典作家就對(duì)未來社會(huì)提出構(gòu)想。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人則將馬克思主義與中國實(shí)踐相結(jié)合，探索出一條具有中國特色的社會(huì)主義道路。閱讀下列材料，回答問題。

材料一 一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料……社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺的組織所代替。……只有按照一個(gè)統(tǒng)一的大的計(jì)劃協(xié)調(diào)地配置自己的生產(chǎn)力的社會(huì)，才能使工業(yè)在全國分布得最適合于它自身的發(fā)展和其他生產(chǎn)要素的保持和發(fā)展。

——《馬克思恩格斯選集》

材料二 經(jīng)濟(jì)發(fā)展是當(dāng)時(shí)的時(shí)代要求。沒有人會(huì)說當(dāng)時(shí)的毛澤東是一個(gè)烏托邦的幻想主義者。因?yàn)楫?dāng)時(shí)毛澤東……接受了馬克思主義關(guān)于物質(zhì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展是向社會(huì)主義社會(huì)過渡的根本前提的這一基本觀點(diǎn)。

——莫里斯·邁斯納《毛澤東的中國及后毛澤東的中國》

材料三 我國的經(jīng)濟(jì)管理體制權(quán)力過分集中，應(yīng)該有計(jì)劃地大膽下放。……我們實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，離開了國際的合作是不可能的。……不要以為，一說計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就是社會(huì)主義，一說市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義，不是那么回事，兩者都是手段。 ——《鄧小平文選》

（1）依據(jù)材料一，概括馬克思主義經(jīng)典作家所構(gòu)建的未來社會(huì)的基本特征。（6分）

（2）依據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括20世紀(jì)50年代毛澤東如何將馬克思主義經(jīng)典作為對(duì)未來社會(huì)的構(gòu)想付諸實(shí)踐？（6分）

（3）依據(jù)材料三，概括鄧小平是如何發(fā)展與完善社會(huì)主義道路的？（4分）

（4）綜合上述材料，請(qǐng)就經(jīng)典理論與科學(xué)實(shí)踐之間的關(guān)系談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（4分）

（水果湖高中 聶 新）