改革創(chuàng)新精神對社會主義核心價值體系的豐富和深化

摘要： 改革創(chuàng)新精神豐富和深化了社會主義核心價值體系。改革創(chuàng)新是馬克思主義與時俱進(jìn)的發(fā)展方式，改革創(chuàng)新精神催生了中國特色社會主義的偉大理想，推動全社會成員獻(xiàn)身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義的共同理想而努力奮斗。改革創(chuàng)新精神還帶來了社會主義道德觀念的深刻變化，要求以新的道德規(guī)范來調(diào)整人們的行為和生活方式。

關(guān)鍵詞： 改革創(chuàng)新精神；社會主義核心價值體系；馬克思主義；共同理想；道德基石

中圖分類號： B018；D616文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A文章編號： 10012435（2012）06073306

第6期干成俊，等： 改革創(chuàng)新精神對社會主義核心價值體系的豐富和深化 安徽師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）2012年第40卷中華文明發(fā)展注重革故鼎新，推陳出新，熔煉成中華民族積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的品質(zhì)，在今天突出表現(xiàn)為改革創(chuàng)新的時代精神。從理論思維到實(shí)踐活動，從科學(xué)實(shí)驗(yàn)到發(fā)明創(chuàng)造，從思想觀念到行為規(guī)范，沒有改革創(chuàng)新精神，社會將難以發(fā)展，時代就不能進(jìn)步。

改革創(chuàng)新精神極大地豐富和深化了社會主義核心價值體系。改革創(chuàng)新是馬克思主義與時俱進(jìn)的發(fā)展方式，堅(jiān)持馬克思主義就要發(fā)展馬克思主義，發(fā)展馬克思主義就必須堅(jiān)持改革創(chuàng)新，改革創(chuàng)新是馬克思主義的本質(zhì)要求。改革創(chuàng)新精神直接催生了中國特色社會主義的偉大理想，推動全社會成員獻(xiàn)身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義的共同理想而努力奮斗。改革創(chuàng)新精神還帶來了社會主義道德觀念的深刻變化，要求以新的道德規(guī)范來調(diào)整人們的行為和生活方式。

一、改革創(chuàng)新精神與馬克思主義發(fā)展

實(shí)踐呼喚著馬克思主義理論創(chuàng)新，呼喚著發(fā)展著的當(dāng)代馬克思主義理論指導(dǎo)。改革開放的實(shí)踐，必然要求思維變革，要求理論創(chuàng)新。改革開放為馬克思主義理論創(chuàng)新提供了強(qiáng)大的動力和豐富的資源，中國特色社會主義將馬克思主義中國化推進(jìn)到一個新的境界。在改革開放實(shí)踐中，我們黨成功探索和回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)踐問題，不斷推進(jìn)著馬克思主義的偉大創(chuàng)新。改革開放實(shí)踐檢驗(yàn)馬克思主義理論創(chuàng)新成果。我們黨在90多年革命、建設(shè)和改革開放的歷程中，在馬克思主義中國化實(shí)踐中，形成了一系列極為豐富、寶貴的理論創(chuàng)新成果，這些成果同樣需要改革開放的實(shí)踐來加以檢驗(yàn)。用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，我們不僅要善于總結(jié)中國特色社會主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，更要在新的歷史條件下，用發(fā)展著的中國化的馬克思主義指導(dǎo)改革開放和中國特色社會主義的實(shí)踐，不斷推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)。

長期以來，我們對馬克思主義存在教條化認(rèn)識。馬克思主義是由馬克思、恩格斯在深刻分析人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，其科學(xué)社會主義理論是建立在對人類社會特別是資本主義社會的全面剖析，對空想社會主義進(jìn)行科學(xué)改造的基礎(chǔ)上提出的偉大學(xué)說。否認(rèn)這種理論的真理性內(nèi)容，否認(rèn)它對于實(shí)踐中的社會主義所具有的指導(dǎo)意義，是反馬克思主義的。但另一方面，把經(jīng)典作家關(guān)于社會主義社會的一些設(shè)想，把他們的屬于一定歷史條件下的認(rèn)識成果，看成是不需要在實(shí)踐中得到修改、補(bǔ)充和發(fā)展的絕對真理，當(dāng)作先驗(yàn)的模式和唯一的標(biāo)準(zhǔn)，用以裁決當(dāng)今的社會現(xiàn)實(shí)，就犯了教條主義的錯誤。改革開放之初，我們在思想上的反思，首先從什么是馬克思主義，如何發(fā)展馬克思主義開始的。痛定思痛，我們才認(rèn)識到：馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律和內(nèi)在動力，是科學(xué)的理論，具有科學(xué)的本性；馬克思主義不是教條，而是行動的指南，它要求我們將它的基本原理和不斷變化的現(xiàn)實(shí)狀況相結(jié)合，探索解決新問題的方案，具有實(shí)踐的本性。馬克思主義是在不斷吸納人類先進(jìn)思想文化成果的過程中誕生并壯大的，是與時俱進(jìn)的理論，隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的理論，具有創(chuàng)新的本性。

改革創(chuàng)新之于馬克思主義理論，就是要做到繼承和發(fā)展的統(tǒng)一，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中加以繼承，這是馬克思主義理論創(chuàng)新的突出特點(diǎn)。馬克思主義理論創(chuàng)新是在馬克思主義中國化的進(jìn)程實(shí)現(xiàn)的。所謂馬克思主義中國化，就是將馬克思主義普遍原理同中國的基本國情相結(jié)合。毛澤東認(rèn)為，“理論聯(lián)系實(shí)際，是馬克思主義的一個最基本的原則。”［1］只有把馬克思主義基本原理和中國改革開放的實(shí)踐相結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化。

馬克思主義從來不是一成不變的“本本”，而是時時刻刻都著眼實(shí)際情況，著眼經(jīng)濟(jì)社會的變化發(fā)展，即“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”［2］。我們不能離開中國實(shí)際來空談馬克思主義，而要根據(jù)中國具體實(shí)際運(yùn)用馬克思主義；不能用書本上的馬克思主義基本原理來簡單地圖解現(xiàn)實(shí)，把現(xiàn)實(shí)當(dāng)作現(xiàn)成理論的例證，而要用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法為指導(dǎo)，對具體情況進(jìn)行具體分析，從中引出正確的結(jié)論，形成正確的路線、方針和政策，并用于指導(dǎo)社會實(shí)踐。真正的創(chuàng)新不是創(chuàng)造一些新鮮的詞句，而是把馬克思主義作為科學(xué)方法論和行動指南，用以解決中國的實(shí)際問題。“一切為了人民”“全心全意為人民”是中國共產(chǎn)黨人發(fā)展馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。馬克思主義中國化的歷程表明，只有堅(jiān)持馬克思主義與人民群眾同呼吸共命運(yùn)的價值取向，才是真正堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。只有與人民共命運(yùn)的馬克思主義才具有理論上的徹底性和說服力，才能深入人心，掌握群眾，成為凝聚人心、眾志成城的精神源泉，才是我們所需要的真正的馬克思主義。

馬克思主義的理論創(chuàng)新必須做到與時俱進(jìn)，站在時代的制高點(diǎn)上，創(chuàng)造性地提出符合客觀發(fā)展規(guī)律的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。在新的形勢下進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，是在新世紀(jì)新的偉大工程，需要黨的建設(shè)理論的創(chuàng)新。中國特色社會主義理論賦予黨的性質(zhì)以鮮明的時代意義，賦予黨的宗旨以鮮明的時代內(nèi)涵，賦予黨的任務(wù)以鮮明的時代特征，是推動理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新的根本指導(dǎo)思想。

馬克思主義在當(dāng)代中國的創(chuàng)新不是一帆風(fēng)順的。從破除“兩個凡是”到反對各種“左”的和“右”的錯誤思想，實(shí)踐中的馬克思主義披荊斬棘，顯示出強(qiáng)大生命力。在新的歷史時期，我們要堅(jiān)持用鄧小平理論去觀察當(dāng)今世界、觀察當(dāng)代中國，不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，做出新的理論概括；堅(jiān)持按照“三個代表”的要求建設(shè)黨，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，不斷開拓前進(jìn)；踐行科學(xué)發(fā)展觀，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為第一要務(wù)，把“以人為本”放在核心地位，走全面發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展之路，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展。只有這樣，才能始終做到與時俱進(jìn)，不斷推動馬克思主義的創(chuàng)新和發(fā)展，不斷推動社會主義核心價值體系的創(chuàng)新和發(fā)展。

二、改革創(chuàng)新精神與共同理想的確立

改革開放以來我們?nèi)〉玫囊磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系［3］。中國特色社會主義共同理想，把黨在社會主義初級階段的奮斗目標(biāo)、國家的發(fā)展、民族的振興與個人的幸福緊密聯(lián)系在一起，反映了全體中國人民的根本利益和共同愿望，是社會主義核心價值體系的主題。中國特色社會主義道路是由中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路、政治發(fā)展道路、文化建設(shè)道路和社會建設(shè)道路匯合而成的。

中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的成功開辟。社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路是我黨經(jīng)過艱辛探索確立起來的正確道路，改革創(chuàng)新的時代精神澄清了我們黨的模糊意識：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有計(jì)劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有市場。”［4］認(rèn)識到計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段，根除對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的意識形態(tài)式的教條思維，這是我們黨探索經(jīng)濟(jì)建設(shè)正確道路的真理性認(rèn)識。中共十一屆三中全會打破人們思想上的堅(jiān)冰，解放思想、革故創(chuàng)新成為時代的主旋律。社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，構(gòu)成中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的主要內(nèi)容。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，主體能動性得到極大提高，社會生產(chǎn)力得到巨大發(fā)展，中國特色社會主義因此獲得勃勃生機(jī)：國民經(jīng)濟(jì)從一度瀕于崩潰邊緣到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，人民生活從不足溫飽到總體實(shí)現(xiàn)小康，國家從積貧積弱的東亞病夫到敢于負(fù)責(zé)任的世界大國形象。走中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路：“關(guān)鍵要在加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制方面取得重大進(jìn)展。要大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，更加注重提高自主創(chuàng)新能力、提高節(jié)能環(huán)保水平、提高經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)和國際競爭力。”［3］。中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)道路，是改革開放戰(zhàn)略所結(jié)出的碩果，是改革創(chuàng)新精神所綻放的奇葩。

中國特色社會主義政治發(fā)展道路的成功開辟。對于馬克思主義的認(rèn)識，我們一度存在“四個分不清”的誤區(qū)：分不清哪些是必須長期堅(jiān)持的馬克思主義基本原理，分不清哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富發(fā)展的理論判斷，分不清哪些是必須破除的對馬克思主義的教條式的理解，分不清哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯誤觀點(diǎn)。“四個分不清”直接導(dǎo)致對馬克思主義的程序化、抽象化和教條化的理解。對于堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，還是實(shí)行多黨輪流執(zhí)政，有些人立場模糊，認(rèn)識不明。也有人質(zhì)疑中國特色的人民代表大會制度、多黨合作制度和政治協(xié)商制度，妄圖以西方的“三權(quán)分立”來取而代之。消除以上種種理論誤區(qū)，沒有改革創(chuàng)新的時代精神是不可能的，中國特色社會主義政治發(fā)展道路的成功開辟也是不可能的。改革創(chuàng)新精神賦予中國特色社會主義政治以嶄新的內(nèi)容，這就是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，高舉馬克思主義理論旗幟，堅(jiān)持人民真正當(dāng)家作主，堅(jiān)持依法治國的根本方略，發(fā)展社會主義民主政治。建設(shè)中國特色社會主義的民主法治，進(jìn)一步完善中國特色的人民代表大會制度、中國特色的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，為實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義共同理想提供有力的政治保障。

中國特色社會主義文化建設(shè)道路的成功開辟。從文革中所謂“樣板戲”的孤芳自賞，到重新確立“百花齊放、百家爭鳴”的文藝方針；從對所謂“白專道路”的粗暴批判，到認(rèn)識“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的歷史真相；從一度貌似獨(dú)立的意識形態(tài)中立論，到建設(shè)社會主義核心價值體系。改革創(chuàng)新使中國特色社會主義文化建設(shè)獲得嶄新的生命力，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴的方針，促進(jìn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮，為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家提供了強(qiáng)大的精神動力和智力支持。改革開放新時代賦予了文化建設(shè)新的內(nèi)涵：建設(shè)社會主義核心價值體系，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力；建設(shè)社會主義和諧文化，大力培育文明風(fēng)尚；弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，建設(shè)中華民族共有精神家園；推進(jìn)社會主義文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力。

中國特色社會主義社會建設(shè)道路的成功開辟。改革開放確立起經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，社會生產(chǎn)力極大發(fā)展，人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要基本得到滿足，人民的溫飽問題得到解決，初步實(shí)現(xiàn)了小康，為和諧社會建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。要實(shí)現(xiàn)我國全面小康的目標(biāo)，“必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會建設(shè)，著力保障和改善民生，推進(jìn)社會體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會管理，促進(jìn)社會公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動建設(shè)和諧社會”。［3］和諧社會理論開創(chuàng)了中國特色社會主義社會建設(shè)之路。經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，政治的充分民主，文化的自由繁榮，社會的文明進(jìn)步是時代潮流，也是中國特色社會主義社會建設(shè)的內(nèi)在要求。只有真正消滅人剝削人的經(jīng)濟(jì)制度，人壓迫人的政治制度，人侮辱人的文化制度，人敵視人的社會制度，和諧社會才能得以實(shí)現(xiàn)。改革創(chuàng)新的時代精神，為堅(jiān)定不移地走中國特色社會主義和諧社會之路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、改革創(chuàng)新精神與道德基石的構(gòu)筑

社會的發(fā)展需要社會的穩(wěn)定，社會的穩(wěn)定需要道德規(guī)范的維系。道德是調(diào)整個人與他人之間、個人與集體之間、個人與社會之間相互關(guān)系的行動規(guī)范。處在轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代中國，舊的道德體系日益瓦解，新的道德規(guī)范尚未定型，有些人道德迷茫，有些人道德淪喪。時代進(jìn)步呼喚道德建設(shè)。改革創(chuàng)新構(gòu)筑道德基石。涵蓋社會風(fēng)尚和人生態(tài)度，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和社會主義道德的社會主義榮辱觀，是改革創(chuàng)新時代我們黨對社會主義道德建設(shè)認(rèn)識的深化。改革創(chuàng)新時代精神帶來了社會主義道德觀念的深刻變化，以“八榮八恥”為基本內(nèi)容的社會主義榮辱觀，與改革開放新形勢相結(jié)合，與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接，體現(xiàn)了改革開放新時期社會主義道德的與時俱進(jìn)。

建設(shè)中國特色社會主義，法治和德治都具有不可或缺的重要地位。僅僅依靠法治，社會不可能完全得到有效治理。只有讓全社會成員自覺守法，明德知恥，道德高尚，才可能實(shí)現(xiàn)全社會真正的和諧發(fā)展。道德建設(shè)從精神文化、社會習(xí)俗及其道德力量層面產(chǎn)生的非強(qiáng)制性約束，對社會和諧治理，對引導(dǎo)社會成員自覺主動接受社會規(guī)則約束，具有十分積極的作用。人們的行為選擇從思想根源上看，大多是由文化傳統(tǒng)、倫理道德、價值觀念等意識形態(tài)規(guī)則來主導(dǎo)的。

道德榮辱觀體現(xiàn)的是社會共同價值觀念中的道德價值取向。道德作為一種價值理性，是關(guān)于人們在社會生活中“應(yīng)當(dāng)怎樣”的智慧選擇。作為一定社會歷史階段的價值取向和理想目標(biāo)，引導(dǎo)社會歷史發(fā)展方向，規(guī)定社會歷史發(fā)展目標(biāo)，把握和調(diào)整著經(jīng)濟(jì)活動和社會活動各個方面的善及其合理性。這些價值取向和理想目標(biāo)深深滲透在政治、法律和經(jīng)濟(jì)生活等各個領(lǐng)域，潤物無聲地發(fā)揮著作用。一方面，改革創(chuàng)新精神豐富和發(fā)展了人們的道德價值取向和道德榮辱觀，賦予倫理道德新的內(nèi)涵；另一方面，內(nèi)容更新和深化了的道德價值取向和道德榮辱觀，豐富和提升了社會主義核心價值體系的道德基礎(chǔ)，提高了人們的精神境界，保證了改革開放的順利推進(jìn)。在這個意義上，社會主義榮辱觀建設(shè)任務(wù)的提出，是社會主義核心價值體系建設(shè)的自覺要求，是改革創(chuàng)新時代精神的必然體現(xiàn)。

社會主義榮辱觀的建設(shè)與弘揚(yáng)，有助于社會公民個體道德感的培養(yǎng)。榮辱感表現(xiàn)為主體對榮譽(yù)的追求和對恥辱的拒斥。榮辱感的培育是公民形成自尊自愛道德素質(zhì)的必要環(huán)節(jié)。羞恥心是人們拒惡向善的心理保證，只有知恥，才能做到自律，才能自覺追求榮譽(yù)。如果一個人缺乏榮辱觀或道德良知，任何道德律令對他來講都是無效的。社會主義榮辱觀的建設(shè)與弘揚(yáng)，有助于社會道德調(diào)控機(jī)制的營造。一個社會的良好風(fēng)尚的形成，有賴于這個社會道德調(diào)控機(jī)制的作用。榮辱觀是現(xiàn)代社會普遍追求道德高尚生活的基礎(chǔ)動力。改革創(chuàng)新如果沒有形成一個善惡榮辱分明的道德調(diào)控機(jī)制，道德對社會的約束和引導(dǎo)就會形同虛設(shè)，改革開放就會失去道德基礎(chǔ)，人們的行為就會失范。

社會主義榮辱觀是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀要求。社會主義市場經(jīng)濟(jì)是改革開放進(jìn)程中出現(xiàn)的新生事物，為我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展注入了強(qiáng)大的生機(jī)活力。在改革開放進(jìn)程中，一方面，愛國主義、集體主義和社會主義思想得到新的弘揚(yáng)和發(fā)展，社會主義精神文明得到新的弘揚(yáng)和發(fā)展，與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新的思想道德觀念和行為規(guī)范不斷催生出來。另一方面，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長，道德失范，市場經(jīng)濟(jì)自身的缺陷和消極因素明顯暴露出來。加強(qiáng)社會主義核心價值體系的道德基礎(chǔ)建設(shè)，既要堅(jiān)持正確的思想道德要求，又要直面思想道德領(lǐng)域存在的突出問題，自覺抵制市場經(jīng)濟(jì)的消極因素。社會主義榮辱觀抓住了人民群眾普遍關(guān)心的突出問題，明確了我國在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的基本價值取向、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要保障。

社會主義榮辱觀蘊(yùn)涵著中華民族傳統(tǒng)道德的精粹。中華民族在悠久的歷史發(fā)展中積淀了豐富的道德思想和優(yōu)良的道德傳統(tǒng)。其榮辱思想認(rèn)為，知恥是人之為人的根本，是一個人最基本的道德感。匡正社會風(fēng)俗，要從知恥做起。這種重視榮辱的觀念，貫串于中國傳統(tǒng)道德發(fā)展的始終，滋養(yǎng)著中華民族的精神世界，養(yǎng)成了“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈” 的浩然正氣。社會主義榮辱觀既洋溢著改革開放的時代氣息，又弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)道德中的榮辱思想，是民族性和時代性的完美結(jié)合。

弘揚(yáng)改革創(chuàng)新的時代精神，要在全社會樹立社會主義榮辱觀，努力促成尚榮知恥、張揚(yáng)正氣的良好風(fēng)尚；要在全社會弘揚(yáng)社會主義榮辱觀，讓社會主義道德規(guī)范深入人心，扶正祛邪，揚(yáng)善懲惡，促進(jìn)社會風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)和美好社會風(fēng)尚的形成，構(gòu)筑中國特色社會主義的堅(jiān)固道德基石。

四、改革創(chuàng)新永無止境，社會主義核心價值體系建設(shè)任務(wù)艱巨

隨著改革開放向縱深發(fā)展，各種深層次矛盾日益凸顯，社會主義核心價值體系建設(shè)要敢于直面現(xiàn)實(shí)，不回避矛盾，為解決重大的現(xiàn)實(shí)問題提供思想武器。如果我們糾結(jié)于一些無謂的形而上學(xué)爭論，或者滿足于既有發(fā)展路徑不思進(jìn)取，就會造成思維沉湎于定式、觀念落后于現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而導(dǎo)致想象力枯竭、創(chuàng)造力凝滯，直接危害社會主義核心價值體系的理論建設(shè)與實(shí)踐運(yùn)用。因此，豐富與深化社會主義核心價值體系是一個長期的實(shí)踐過程，也是一個努力探索、不斷提升理論境界的過程，這兩個過程的展開都需要改革創(chuàng)新的時代精神。需要處理好先進(jìn)性與包容性、民族性與世界性、理想性與現(xiàn)實(shí)性以及階段性與長期性的辯證關(guān)系。

首先，社會主義核心價值體系是以馬克思主義的世界觀和方法論為指導(dǎo)的，馬克思主義理論是無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)的思想武器，是對人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)揭示，反映著人類發(fā)展進(jìn)步的要求，是能夠引領(lǐng)時代前進(jìn)的文化精髓，社會主義核心價值體系扎根于中國特色社會主義偉大實(shí)踐，反映了馬克思主義中國化的最新成果。這是其先進(jìn)性所在，也是其具有引領(lǐng)作用的根據(jù)。同時，社會主義核心價值體系又是在尊重差異，包容多樣，吸取人類一切優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上熔鑄創(chuàng)新、順勢而成的，因此它是具有包容性的價值體系。先進(jìn)性與包容性的辯證統(tǒng)一，使社會主義核心價值體系具有強(qiáng)大的整合力和廣泛的感召力，能夠引領(lǐng)社會思潮最大限度地達(dá)到理論共識，成為維系中國社會各個民族、各種群體的精神紐帶。

其次，中華民族具有悠久而燦爛的文化，具有本民族鮮明的個性特質(zhì)，社會主義核心價值體系反映了中華民族心理，彰顯了中華民族特征，體現(xiàn)了中華民族品格。因此具有鮮明的民族性。民族的文化同時也是世界的文化，中華民族文化是世界文化寶庫中不可或缺的組成部分，它對公平、正義和幸福等美好愿景的追求又具有世界共性。在經(jīng)濟(jì)全球化和改革開放條件下建設(shè)社會主義核心價值體系，既要堅(jiān)定不移地弘揚(yáng)本民族獨(dú)特的價值觀，又要尊重世界各民族普遍認(rèn)同的價值觀。建設(shè)社會主義核心價值體系是世界歷史性活動，必須堅(jiān)持民族性與世界性的辯證統(tǒng)一。

再次，社會主義核心價值體系建設(shè)必須樹起境界高遠(yuǎn)、追求卓越的理想旗幟，將人們的視域從生活層面升華到精神層面，使人民大眾在日常工作和生活中能夠得到精神家園的強(qiáng)大支撐。與此同時，社會主義核心價值體系建設(shè)，還要密切關(guān)注當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)，緊貼人民群眾的生活實(shí)踐。必須能夠關(guān)照人民群眾的切身利益，能夠回應(yīng)社會生活的理論需求和現(xiàn)實(shí)需求，能夠切中涌動在社會生活深層的思想脈搏，在引領(lǐng)人民群眾共同前進(jìn)的同時滿足人民群眾的物質(zhì)、精神和文化需要，將崇高的理想追求與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)行動結(jié)合起來。讓理想引導(dǎo)行動，讓行動實(shí)現(xiàn)理想，實(shí)現(xiàn)理想性與現(xiàn)實(shí)性的有機(jī)統(tǒng)一。

最后，要把社會主義核心價值體系的階段建設(shè)與長期建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來。一方面，全球化時代的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展節(jié)奏加快，階段性特征更加明顯，決定了社會主義核心價值體系的建設(shè)必然是具體的和歷史的。另一方面，作為伴隨整個中國特色社會主義歷史進(jìn)程的戰(zhàn)略任務(wù)，要充分認(rèn)識核心價值體系建設(shè)的長期性和艱巨性，力戒畢其功于一役的短視心態(tài)。要根據(jù)不同時代要求的新變化不斷總結(jié)、提升新的核心價值觀念，及時納入社會主義核心價值體系之中，永葆與時俱進(jìn)的品格和開放包容的氣度。要將階段性任務(wù)與整體性任務(wù)結(jié)合起來，將近期目標(biāo)與長遠(yuǎn)目標(biāo)結(jié)合起來，腳踏實(shí)地推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)。

改革開放30多年的歷程表明，改革開放的道路曲折而又艱辛，改革開放引發(fā)的問題復(fù)雜而又艱深，但這并不說明改革開放錯了。相反，中國的問題只有通過改革開放、弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神才能得以解決。評價改革開放，既要看到存在著什么問題，還要看到已經(jīng)解決了多少重大和棘手的問題。“改革開放作為一場新的偉大革命，不可能一帆風(fēng)順，也不可能一蹴而就。最根本的是，改革開放符合黨心民心，順應(yīng)時代潮流，方向和道路是完全正確的，成效和功績不容否定，停頓和倒退沒有出路。”［3］改革開放是中國人民走向未來的嶄新道路，改革開放時代的創(chuàng)新精神是中國人民的不竭動力，改革開放所取得的成就是中國人民走向未來的堅(jiān)實(shí)腳印。改革創(chuàng)新精神永放光芒，社會主義核心價值體系建設(shè)任重道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

［1］中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東文集：第7卷［M］.北京：人民出版社，1999：90.

［2］中央編譯局.馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995：249.

［3］胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗［N］.人民日報，2007-10-25（1）.

［4］中共中央文獻(xiàn)編輯委員會.鄧小平文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，1993：373.

責(zé)任編輯：陸廣品