川西林盤CSA社區(qū)發(fā)展探索

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摘要：川西林盤作為川西平原特有的復(fù)合型農(nóng)村聚落形態(tài)，在城市化和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化快速發(fā)展的背景下正逐步走向衰落，本文引入CSA模式，帶動(dòng)林盤本土經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)三效的統(tǒng)一發(fā)展，探求林盤保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展自我繁衍的道路，為成都周邊川西林盤的保護(hù)和發(fā)展提供借鑒思路。

關(guān)鍵詞：林盤式聚落； CSA模式； 樂活；成都周邊

中圖分類號(hào)：F590.31文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：16720539（2012）05009505

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林盤聚落是指川西一帶的農(nóng)民為了方便耕種在農(nóng)田周邊建造農(nóng)家住宅，以大約十幾戶或幾十戶甚至上百戶為單元，住宅周圍為竹林、樹木所圍繞，隨田散居，集生產(chǎn)、生活和生態(tài)為一體的復(fù)合型農(nóng)村聚落形態(tài)。它既是一種生產(chǎn)方式，也是一種生活方式，是川西平原自然地理環(huán)境與水利農(nóng)耕文明協(xié)調(diào)共生的結(jié)果，具有十分強(qiáng)烈的地域特征[1]83-87。眾多學(xué)者對(duì)林盤聚落的意義進(jìn)行探討認(rèn)為，林盤聚落與成都平原農(nóng)耕條件、傳統(tǒng)農(nóng)耕方式和居住生活需要相互協(xié)調(diào)，并扮演著維護(hù)成都平原生態(tài)環(huán)境的重要角色，具有極高的文化、科學(xué)和生態(tài)價(jià)值[2]235-237，[3]151-153，[4]166-167。

然而城市化和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化快速發(fā)展帶來了文化的趨同和傳統(tǒng)文化的日漸消失，川西林盤也日漸衰敗，尤其是成都周邊的林盤形勢(shì)更為嚴(yán)峻，如郫縣在幾年前，縣域內(nèi)共有大小林盤11000多個(gè)，現(xiàn)有8000多個(gè)，而居住10戶以上的林盤不足900個(gè)[5]。成都市建委于2007年組織召開了《成都市川西農(nóng)居風(fēng)貌（林盤）保護(hù)性建設(shè)規(guī)劃》審查會(huì)，提出了成都市川西農(nóng)居風(fēng)貌（林盤）保護(hù)性建設(shè)規(guī)劃的規(guī)劃核心：保護(hù)特色，維持林盤原有形態(tài)[6]8-9。眾多學(xué)者對(duì)林盤的可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行了研究[7]2979-2981，[8]297-308。

目前新農(nóng)村建設(shè)，強(qiáng)調(diào)推進(jìn)土地向規(guī)模經(jīng)營(yíng)集中、農(nóng)民向城鎮(zhèn)、場(chǎng)鎮(zhèn)集中的三集中原則，單純將集中原則和中心村的建設(shè)，勢(shì)必會(huì)破壞林盤本有的形態(tài)布局，使本土文化價(jià)值和生態(tài)價(jià)值在發(fā)展中衰落。直接依靠開展農(nóng)家樂等旅游產(chǎn)業(yè)，首先，難免出現(xiàn)千篇一律的現(xiàn)象，市民逐漸缺乏興趣，缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，其次，旅游業(yè)發(fā)展中，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民商業(yè)氣息逐漸嚴(yán)重，難以保存完整的文化價(jià)值。關(guān)于林盤發(fā)展，較為主流的研究是以可持續(xù)生態(tài)旅游發(fā)展論為基礎(chǔ)，結(jié)合生態(tài)系統(tǒng)論和景觀生態(tài)學(xué)理論而進(jìn)行川西林盤特色生態(tài)旅游模式的探索，但是林盤的存在源于農(nóng)耕生產(chǎn)和自然生活的有機(jī)結(jié)合，因此加強(qiáng)林盤形成理念的傳承是林盤可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在自發(fā)動(dòng)力。筆者選擇亟待保護(hù)的成都周邊林盤聚落作為研究對(duì)象，引入CSA模式，從保護(hù)當(dāng)?shù)靥厣r(nóng)耕文明入手，利用區(qū)位優(yōu)勢(shì)增強(qiáng)城市和農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，提高林盤與生產(chǎn)生活的功能適應(yīng)性，使人們自發(fā)的對(duì)其保護(hù)，傳承川西特有的農(nóng)耕文明和林盤文化價(jià)值及生態(tài)景觀。

一、林盤保護(hù)的理念與有效開發(fā)方式結(jié)合分析

（一）尋求合理開發(fā)方式，實(shí)現(xiàn)林盤有生命力的保護(hù)

自然地理環(huán)境與水利農(nóng)耕文明協(xié)調(diào)共生是林盤形成的機(jī)理，是林盤可持續(xù)發(fā)展的源泉，川西林盤聚落體系的規(guī)模與分布是傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，很好地適應(yīng)了彼時(shí)川西農(nóng)村以農(nóng)為本，精耕細(xì)作，自給自足的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況[1]83-87。但隨著城市化和城鄉(xiāng)一體化快速推進(jìn)，村民生活水平的提高，生活觀念的變化，林盤傳統(tǒng)民居的形態(tài)已不能適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要，原有形態(tài)和社會(huì)發(fā)展的相關(guān)性逐漸降低，單一的農(nóng)耕產(chǎn)業(yè)和落后的林盤基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)條件已經(jīng)不能滿足人們生產(chǎn)生活的需求，村民對(duì)居住條件改善的愿望越來越強(qiáng)烈。由于村落建設(shè)缺乏有效的管理，部分村民對(duì)古聚落的保護(hù)意識(shí)薄弱，宅基地建設(shè)無序蔓延，多數(shù)新建改建的房屋與傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌格格不入，影響了古村落整體的傳統(tǒng)風(fēng)貌，保護(hù)與發(fā)展的矛盾日益尖銳。因此，必須尋求適宜方式發(fā)展本土經(jīng)濟(jì)，改善原有產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，挖掘當(dāng)?shù)刭Y源綜合效益，由原來的單一農(nóng)耕產(chǎn)業(yè)調(diào)整為突出本土特色經(jīng)濟(jì)和為城市提供服務(wù)的相關(guān)產(chǎn)業(yè)，提高林盤生產(chǎn)生活的功能適應(yīng)性，改善村民生活環(huán)境，加強(qiáng)林盤建設(shè)的管理，使當(dāng)?shù)鼐用褡园l(fā)的保護(hù)林盤形態(tài)，延續(xù)當(dāng)?shù)厣钗幕砟睢?/p>

圖1產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整改善林盤的衰落態(tài)勢(shì)

（二）保護(hù)林盤形態(tài)，突出林盤特色，構(gòu)建生態(tài)價(jià)值的現(xiàn)代田園環(huán)境

保護(hù)特色，維持林盤原有形態(tài)[6]8-9，避免 “千村一面”“千景一色”等雷同現(xiàn)象。傳統(tǒng)川西林盤是依附于川西耕種方式而形成的居住形態(tài)，住宅與外圈層的農(nóng)田、水系、竹林相互依賴，和諧共生。保持林盤形態(tài)的完整性，必須保護(hù)林盤所處的地形地貌和生活環(huán)境的真實(shí)信息，即重視構(gòu)成傳統(tǒng)林盤格局與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)、農(nóng)田生產(chǎn)方式、灌溉水系等地理要素的有機(jī)結(jié)合、保護(hù)精耕細(xì)作的農(nóng)耕文化，達(dá)到“現(xiàn)代田園形態(tài)與現(xiàn)代生產(chǎn)方式與生活方式”的有機(jī)結(jié)合。

林盤聚落的有機(jī)分散和隨居而耕的土地利用方式構(gòu)成生態(tài)聚居體系和富有層次的獨(dú)特景觀，體現(xiàn)出林盤聚落與自然和諧相處的生態(tài)價(jià)值；林盤生態(tài)環(huán)境中的小型林地，具有重要的林盤濕地生態(tài)價(jià)值，是保持成都平原生態(tài)良性循環(huán)的重要因素，如果將其建設(shè)為城市綠化帶，不僅增加維護(hù)成本，同時(shí)破壞了林盤的濕地保護(hù)功能和城市周邊的景觀多樣性；傳統(tǒng)的林盤聚落區(qū)，農(nóng)民利用農(nóng)業(yè)系統(tǒng)內(nèi)部生物體之間的互生共養(yǎng)關(guān)系，使自然資源相互利用，相互依存，形成了“資源—產(chǎn)品—再生資源”的反饋式流程，體現(xiàn)了可持續(xù)生產(chǎn)的生態(tài)價(jià)值。這些生態(tài)價(jià)值均是構(gòu)建宜居型田園環(huán)境的重要保障，因此，林盤保護(hù)必須重視這些有意義的生態(tài)價(jià)值。

二、CSA模式

（一）CSA概念

CSA（Community SupportedAgriculture）是“社區(qū)支持農(nóng)業(yè)”的簡(jiǎn)稱，是消費(fèi)者為了尋找安全的食物，與那些希望建立穩(wěn)定客源的農(nóng)民攜手合作，建立經(jīng)濟(jì)合作關(guān)系的經(jīng)營(yíng)模式。該模式于20世紀(jì)70年代起源于瑞士，并在日本得到最初的發(fā)展。現(xiàn)在，CSA理念已經(jīng)在世界范圍內(nèi)得到傳播，其概念也從最初的共同生產(chǎn)、合作經(jīng)濟(jì)延伸出更多的內(nèi)涵如生產(chǎn)安全，注重環(huán)保，提倡健康、可持續(xù)的生產(chǎn)、生活方式等，已成為農(nóng)場(chǎng)（或農(nóng)場(chǎng)群）及其所支持的社區(qū)之間實(shí)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)、利益共享的有效合作形式 和“城市反哺農(nóng)村”的具體可操作途徑。

（二）CSA理念

目前CSA沒有固定的操作模式，但其理念是一致的，即建立起本地的食品經(jīng)濟(jì)體系并創(chuàng)造一個(gè)環(huán)境，在這個(gè)環(huán)境下，農(nóng)民和消費(fèi)者一起工作來實(shí)現(xiàn)食品保障和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與自然環(huán)境的可持續(xù)性[9]。CSA對(duì)生產(chǎn)者的要求是推行生態(tài)可持續(xù)的種植方式，如禁止使用化肥、農(nóng)藥以及除草劑、催熟劑等影響莊稼正常生長(zhǎng)的化學(xué)藥物，農(nóng)活大都是人工操作等，以保證向消費(fèi)者提供有機(jī)種植的健康農(nóng)產(chǎn)品。對(duì)于消費(fèi)者，CSA要求其為生產(chǎn)者預(yù)先提供資金保障以分擔(dān)農(nóng)業(yè)種植過程中可能的生產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)，支持生產(chǎn)者使用生態(tài)可持續(xù)的種植方式。而消費(fèi)者同時(shí)獲得了生態(tài)有機(jī)種植的健康農(nóng)產(chǎn)品。產(chǎn)需直接聯(lián)系，降低了產(chǎn)品滯銷的風(fēng)險(xiǎn)，農(nóng)民利潤(rùn)增加。消費(fèi)者和農(nóng)戶間高度的責(zé)任感和信任度是模式操作成功的保障。

（三）當(dāng)前CSA在中國(guó)的發(fā)展

近年來伴隨著各種問題食品的不斷報(bào)道和人們安全的農(nóng)產(chǎn)品的迫切需求，一些地方逐漸引入CSA概念并建設(shè)CSA社區(qū)，如 北京“小毛驢”市民農(nóng)業(yè)園、遼寧樂上市民農(nóng)場(chǎng)、廣東樂圈圈CSA體驗(yàn)農(nóng)莊等，并在建設(shè)中體現(xiàn)出一定的共性。

1.選取城市周邊地區(qū)的生態(tài)基地

由于社區(qū)消費(fèi)者需要首先向農(nóng)民提供全部或部分生產(chǎn)資金，產(chǎn)品生產(chǎn)過程無污染，品種隨季節(jié)不斷變化，因此經(jīng)營(yíng)成本較高，大城市居民收入相對(duì)較高，成為了社區(qū)消費(fèi)者的主要組成部分。因此所選林盤只有靠近城市周邊，才能有更多的城市消費(fèi)者；社區(qū)消費(fèi)者到田間勞動(dòng)時(shí)間具有不定期性，離城市較短的路程便可以讓更多市民用較少的閑暇隨時(shí)體驗(yàn)農(nóng)業(yè)的樂趣，這樣便能很好地支持CSA模式的發(fā)展。成都周邊林盤聚落具有靠近大都市的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，同時(shí)其天然的生態(tài)環(huán)境更是CSA模式開展的有利條件。

2.生態(tài)農(nóng)業(yè)為CSA模式建設(shè)基礎(chǔ)，休閑服務(wù)業(yè)為其后續(xù)動(dòng)力

我國(guó)土地資源較少，人地關(guān)系緊張，提供足夠糧食仍然主要依靠集約化生產(chǎn)方式，CSA模式暫時(shí)還不能被主流接受，[10]有機(jī)產(chǎn)品的生產(chǎn)成本高，且是一種消費(fèi)者與生產(chǎn)者之間有緊密聯(lián)系的生產(chǎn)，而人們對(duì)有機(jī)食品認(rèn)識(shí)的普及程度和有機(jī)種植技術(shù)水平有限，還不能滿足較大范圍的糧食需求，所以該模式目前適合小規(guī)模的經(jīng)營(yíng)，滿足本地社區(qū)的自給自足。根據(jù)消費(fèi)者的集中度和產(chǎn)品輸送成本，選擇合適的林盤聚落作為CSA社區(qū)。CSA模式追求的是安全、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境可持續(xù)的多重效益，所以農(nóng)民不大可能通過CSA的支持體系致富，但CSA社區(qū)為人們提供了親近自然體驗(yàn)農(nóng)耕生活的平臺(tái)，同時(shí)真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代人“樂活”的生活方式[10]。因此在社區(qū)中，大力推進(jìn)體驗(yàn)、觀光等服務(wù)業(yè)的發(fā)展，拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與人們生活水平的提高。使傳統(tǒng)林盤聚落文化得以傳承，同時(shí)又體現(xiàn)林盤生態(tài)價(jià)值與現(xiàn)代人生活理念有機(jī)結(jié)合。

三、成都周邊林盤式聚落實(shí)施CSA模式

（一）川西林盤的選擇性保護(hù)原則

川西平原內(nèi)，現(xiàn)有各種規(guī)模的林盤約9萬個(gè)，在土地利用總體規(guī)劃“三個(gè)集中”的原則和相當(dāng)數(shù)量的林盤面貌遭到一定程度破壞的現(xiàn)實(shí)條件下，要保留相當(dāng)數(shù)量的林盤不僅成本過大，而且難以達(dá)到明顯的效果，必須有選擇的對(duì)其保護(hù)。《成都市農(nóng)居風(fēng)貌保護(hù)建設(shè)規(guī)劃編制辦法》中，對(duì)擬保留的林盤制定了一個(gè)指標(biāo)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，通過對(duì)指標(biāo)的綜合評(píng)判，可確定林盤保護(hù)與保留原則。由于林盤數(shù)量的巨大和林盤分布的復(fù)雜性，調(diào)研主要借助鎮(zhèn)、鄉(xiāng)、村基層力量獲取具體指標(biāo)信息，并向當(dāng)?shù)鼐用裰苯影l(fā)問卷調(diào)查表。首先要加強(qiáng)土地利用管理的可操作性，側(cè)重選取規(guī)模較大的林盤，有效保護(hù)其歷史價(jià)值；其次，強(qiáng)調(diào)土地節(jié)約用地和集約經(jīng)營(yíng)，提高土地利用率，重視對(duì)相對(duì)集中的林盤聚落群的保護(hù)；再次，強(qiáng)調(diào)土地的統(tǒng)籌兼顧，保護(hù)對(duì)象既要具有傳統(tǒng)風(fēng)貌，同時(shí)還應(yīng)具備現(xiàn)代文明的生活條件，重點(diǎn)依靠基礎(chǔ)設(shè)施配置的完善性，因此，在指標(biāo)評(píng)定的基礎(chǔ)上，還應(yīng)注意林盤群靠近公路或集鎮(zhèn)，因地制宜，達(dá)到基礎(chǔ)設(shè)施共享的目的。

（二）提高林盤組成要素的資源綜合利用

林盤的組成要素主要是住宅、林木、田地和水系，林盤發(fā)展中要想突出本土特色，必須在天人合一的形成理念下賦予各種要素現(xiàn)代文明價(jià)值，將林盤組成要素的原生態(tài)和現(xiàn)代人們追求的“樂活”生活方式完美結(jié)合。首先，林盤的特色風(fēng)貌正是源于各組成要素的協(xié)調(diào)組和，多數(shù)住宅建筑因建筑材料、結(jié)構(gòu)等方面的原因本身并不具備保護(hù)價(jià)值，保護(hù)修復(fù)中，必須在現(xiàn)有高技術(shù)的利用下，強(qiáng)調(diào)建筑材料的本土天然性，保持林盤聚落的整體風(fēng)貌；其次，林木和田地是CSA社區(qū)的生產(chǎn)基地，重視對(duì)其原生態(tài)的保護(hù)，不僅實(shí)現(xiàn)有機(jī)生產(chǎn)，同時(shí)也是人們健康生活理念的實(shí)踐平臺(tái)；再次，因地制宜，充分利用天然地形與水系條件，開展立體農(nóng)業(yè)，構(gòu)建更多的水系游憩系統(tǒng)，不但保護(hù)了當(dāng)?shù)厮矗覕U(kuò)展了消費(fèi)者的自然活動(dòng)場(chǎng)所，賦予水系生態(tài)、休閑娛樂的復(fù)合功能。

（三）帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)

CSA模式的建設(shè)，并不是對(duì)林盤原貌的大拆大建，而是依托這種川西特有的農(nóng)耕聚居形態(tài)搭建農(nóng)民和消費(fèi)者經(jīng)濟(jì)合作的平臺(tái)，更好地對(duì)農(nóng)田水系竹林等環(huán)境要素優(yōu)化組合，以生態(tài)可持續(xù)的種植方式取代落后粗放的農(nóng)耕方式，以產(chǎn)需對(duì)接高效的經(jīng)營(yíng)模式取代分散無序的自重方式，開展本地食品經(jīng)濟(jì)體系，實(shí)現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量的提升，增加產(chǎn)品附加價(jià)值，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文明與時(shí)代發(fā)展相協(xié)調(diào)。

隨著城市居民對(duì)自然環(huán)境的漸行漸遠(yuǎn)，增強(qiáng)了對(duì)美好田園風(fēng)光的向往，創(chuàng)休閑度假模式轉(zhuǎn)變新型的鄉(xiāng)村旅游成為四川生態(tài)的新趨勢(shì)，因此，林盤地區(qū)可利用特有的景觀風(fēng)貌要素開展觀光游憩、濱水農(nóng)耕體驗(yàn)、體驗(yàn)式消費(fèi)、會(huì)所休閑功能、短居長(zhǎng)居功能的人文度假社區(qū)，而在建設(shè)CSA社區(qū)中，依托生態(tài)農(nóng)業(yè)，吸引了市民參與，這恰好為人文度假社區(qū)的建設(shè)提供更為持久的客源市場(chǎng)，更好地帶動(dòng)林盤地區(qū)旅游等服務(wù)業(yè)的發(fā)展。改變林盤落后的生產(chǎn)生活狀況的同時(shí)，原有的生態(tài)景觀得到保護(hù)，最終實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)升級(jí)，并由功能單一的鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型為具有綜合功能性的“城中有田、田中有城”的現(xiàn)代田園城市空間形態(tài)。（見圖2，圖3）

（四）CSA 模式使農(nóng)民和市民取得雙贏效果

發(fā)展有機(jī)生態(tài)農(nóng)業(yè)對(duì)技術(shù)水平和經(jīng)營(yíng)管理水平要求非常高。林盤地區(qū)大部分為家庭分散經(jīng)營(yíng)，小規(guī)模的經(jīng)營(yíng)不僅重復(fù)購(gòu)置農(nóng)資、農(nóng)具.增加農(nóng)戶對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的投入.同時(shí)農(nóng)民個(gè)體對(duì)市場(chǎng)反映不靈敏，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)存在盲目性和滯后性，缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力[11]44，[12]41-43。CSA模式中，通過對(duì)林盤聚落耕地的集體組織經(jīng)營(yíng)，集中加強(qiáng)現(xiàn)代有機(jī)農(nóng)業(yè)的知識(shí)普及和生產(chǎn)設(shè)備配置，農(nóng)民和消費(fèi)者共同參與，按需生產(chǎn)，保證了生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)與市場(chǎng)需求一致性，同時(shí)有效地降低農(nóng)民有機(jī)種植的成本；產(chǎn)品由產(chǎn)需雙方共同定價(jià)，不再被動(dòng)接受市場(chǎng)價(jià)格，減少了中途銷售陳本，產(chǎn)品價(jià)格透明化；CSA理念引入林盤，將該地生態(tài)價(jià)值直接注入產(chǎn)品，增加了產(chǎn)品的附加價(jià)值，與此同時(shí)，消費(fèi)者通過參與社區(qū)生產(chǎn)，隨時(shí)參與整個(gè)農(nóng)耕過程，不僅親近了自然，得到了勞動(dòng)和收獲的快樂，還可以隨時(shí)吃到完全按照自己意愿生產(chǎn)出來的糧食和蔬菜，解決了安全食品問題。因此，對(duì)于消費(fèi)者和農(nóng)民都獲得雙贏的效果。（見圖4）

（五）林盤聚落形態(tài)和文化得到保護(hù)，農(nóng)耕文明煥發(fā)現(xiàn)代生機(jī)

川西林盤天然的生產(chǎn)基地成為開展有機(jī)農(nóng)業(yè)的最佳選擇，其濃厚的地域性、藝術(shù)性與城市民居形成強(qiáng)烈對(duì)比，其文化價(jià)值和歷史價(jià)值與現(xiàn)代生活環(huán)境的巨大差異對(duì)城市居民形成了獨(dú)特的吸引力。CSA社區(qū)下林盤的保護(hù)和開發(fā)，既維護(hù)了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展所需的生態(tài)環(huán)境；又通過挖掘林盤資源的綜合價(jià)值，開展一系列體驗(yàn)式旅游成為農(nóng)民增收的新途徑，川西林盤的文化價(jià)值、歷史價(jià)值和生態(tài)價(jià)值通過建設(shè)CSA社區(qū)共同融合成了林盤的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。使林盤聚落的生態(tài)價(jià)值得以保留；經(jīng)濟(jì)水平的提高和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)直接改善了居民的生活質(zhì)量。農(nóng)耕文明得到延續(xù)，并且可以使更多的人參與進(jìn)來，享受現(xiàn)代田園生活。

四、結(jié)語

研究川西林盤的保護(hù)與發(fā)展不僅改善當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的生活質(zhì)量，更重要的是使天人合一的理念得以延續(xù)，農(nóng)耕文明通過現(xiàn)代化的生產(chǎn)生活方式體現(xiàn)其價(jià)值，同時(shí)豐富了城市空間形態(tài)。CSA理念下的林盤保護(hù)發(fā)展基于生態(tài)農(nóng)業(yè)的市場(chǎng)需求，使本土經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，但隨著市場(chǎng)的擴(kuò)大和人們對(duì)“樂活”理念的追求，還應(yīng)分析消費(fèi)者的構(gòu)成類型，開展更多的參與性游憩活動(dòng)，提高林盤保護(hù)的可操作性，使更多的人能真正親近自然，享受有機(jī)生態(tài)生活，成為現(xiàn)代田園城市的踐行地。

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