淺議當(dāng)今油畫(huà)教學(xué)改革

【摘 要】20世紀(jì)50年代，我國(guó)引入了蘇聯(lián)契斯恰科夫體制的繪畫(huà)教學(xué)模式。毋庸置疑，這種教學(xué)模式的引進(jìn)在當(dāng)時(shí)對(duì)我國(guó)的油畫(huà)藝術(shù)教育產(chǎn)生了極為重要的影響。然而，經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展之后，這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式的弊端也逐漸顯露出來(lái)，我們的當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)教育也不應(yīng)該是工具主義式、技術(shù)主義式的培養(yǎng)藝術(shù)匠人，而是培養(yǎng)具有社會(huì)責(zé)任感的知識(shí)分子。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代 油畫(huà) 教學(xué) 改革

一、油畫(huà)在教學(xué)中的發(fā)展

20世紀(jì)50年代，我國(guó)引入了蘇聯(lián)契斯恰科夫體制的繪畫(huà)教學(xué)模式。毋庸置疑，這種教學(xué)模式的引進(jìn)在當(dāng)時(shí)對(duì)我國(guó)的油畫(huà)藝術(shù)教育產(chǎn)生了極為重要的影響。然而，經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展之后，這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式的弊端也逐漸顯露出來(lái)，比如，過(guò)分著眼于學(xué)生的技能訓(xùn)練，偏重于科學(xué)、理性地觀察和描繪對(duì)象。這種日趨于保守化和程式化的教學(xué)模式，似乎使藝術(shù)日漸演變成為一門追求技術(shù)和理性的學(xué)科，從而變成了一種機(jī)械化的勞作。當(dāng)然，對(duì)于油畫(huà)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，科學(xué)、理性的觀察表現(xiàn)能力和精湛的造型能力固然重要，但是藝術(shù)畢竟是一門強(qiáng)調(diào)形象思維的學(xué)科。而從藝術(shù)匠人到知識(shí)分子的蛻變必然要有幾個(gè)因素的保證。也就是說(shuō)，當(dāng)代油畫(huà)教育工作者在教學(xué)過(guò)程中除了訓(xùn)練學(xué)生的造型能力之外，更加要注重對(duì)學(xué)生的理論素養(yǎng)，批判性思維能力以及個(gè)性化的藝術(shù)語(yǔ)言的培養(yǎng)。15世紀(jì)，意大利雕塑家季培爾底曾提到，希臘人是繪畫(huà)、雕刻的研究家，這表現(xiàn)在他們的素描理論上，沒(méi)有這種理論，就不可能是個(gè)優(yōu)秀的雕刻家或畫(huà)家。可見(jiàn)，一個(gè)藝術(shù)家之所以優(yōu)秀，并不僅僅是因?yàn)樗鶕碛械木康募寄堋Ｒ驗(yàn)椋?xì)的模仿能力只是藝術(shù)活動(dòng)的基礎(chǔ)，但卻不是決定藝術(shù)成就的最主要的因素。個(gè)性化的藝術(shù)語(yǔ)言，以及作品中所呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)家的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和深刻的思維建構(gòu)才是決定性的因素。這也就對(duì)當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)教育工作者提出了挑戰(zhàn)。在教學(xué)過(guò)程中，當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)教育工作者在強(qiáng)調(diào)學(xué)生的技能訓(xùn)練的同時(shí)，也要重視對(duì)他們創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。教師可以根據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)因材施教，對(duì)學(xué)生的大膽創(chuàng)造給予鼓勵(lì)，在培養(yǎng)學(xué)生興趣的同時(shí)，發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造性熱情，從而培養(yǎng)學(xué)生的思維創(chuàng)造能力。另一個(gè)層面上說(shuō)，這也對(duì)當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)教育工作者自身的素質(zhì)提出了很大的要求。

二、對(duì)當(dāng)代油畫(huà)教師的要求

在過(guò)去幾十年的油畫(huà)教學(xué)理論中，曾出現(xiàn)過(guò)油畫(huà)教師應(yīng)該首先作為一個(gè)藝術(shù)家還是一個(gè)教育家的爭(zhēng)論，但我國(guó)現(xiàn)階段的教學(xué)來(lái)看，時(shí)代對(duì)油畫(huà)教師又有了新的要求。就筆者看來(lái)，一個(gè)好的藝術(shù)家未必能成為一個(gè)好的教師，好的油畫(huà)教師不僅應(yīng)該是一位優(yōu)秀的藝術(shù)家，更應(yīng)該是一位優(yōu)秀的教育家。但是，針對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的教育現(xiàn)狀，油畫(huà)教學(xué)要想適應(yīng)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，油畫(huà)教師不僅應(yīng)該是一位成功的藝術(shù)家、教育家，更應(yīng)該是一位了解當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀的“半個(gè)理論家”。其中，很重要的一點(diǎn)就是當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)教育工作者對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的目前成果的接受、梳理和轉(zhuǎn)化。當(dāng)代藝術(shù)的前衛(wèi)性、實(shí)驗(yàn)性和批判性都是值得年輕學(xué)生學(xué)習(xí)和借鑒的。甚至，美術(shù)院校可以開(kāi)設(shè)融會(huì)當(dāng)代藝術(shù)成果和經(jīng)驗(yàn)的新課程，通過(guò)對(duì)學(xué)生傳授當(dāng)代藝術(shù)成果，使學(xué)生能夠得益于多元的當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)教學(xué)資源。

三、油畫(huà)教育的前景

相比而言，傳統(tǒng)的學(xué)院派寫(xiě)實(shí)教學(xué)體系的課程設(shè)置較為單調(diào)，教學(xué)內(nèi)容也相對(duì)過(guò)時(shí)、守舊。在以往的油畫(huà)教育中，各大美術(shù)院校多貫徹培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展能力的方針，而忽視了對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展的培養(yǎng)。在這種教學(xué)模式下，年輕學(xué)生沒(méi)有過(guò)多的自我判斷和辨別意識(shí)，在創(chuàng)作過(guò)程中普遍缺乏自信，過(guò)分的依賴于教師的判斷。因?yàn)楝F(xiàn)有的藝術(shù)教育體制多引進(jìn)蘇聯(lián)契斯恰科夫體制的教育模式，在強(qiáng)調(diào)技能訓(xùn)練的同時(shí)，并沒(méi)有注重培養(yǎng)學(xué)生的理論素養(yǎng)和批判意識(shí)。當(dāng)然，現(xiàn)在中國(guó)目前的學(xué)院體系里面，除了傳統(tǒng)學(xué)科之外，另外還增加了許多新的課程設(shè)置，比如中國(guó)美術(shù)學(xué)院成立的新媒體藝術(shù)系、四川美術(shù)學(xué)院的油畫(huà)第三工作室以及天津美術(shù)學(xué)院的現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)院等，都開(kāi)始注重實(shí)驗(yàn)教學(xué)。中國(guó)美術(shù)學(xué)院新媒體藝術(shù)系擁有很長(zhǎng)的辦學(xué)歷史，雖然被稱為新媒體藝術(shù)系，但是他們的學(xué)科帶頭人張培力卻是油畫(huà)專業(yè)出身，由于對(duì)油畫(huà)專業(yè)本身的了解，在指定教學(xué)方針政策時(shí)便更為自由靈活，可以吸收油畫(huà)的一些技能用在多媒體創(chuàng)作中，所以，中國(guó)美院的影像藝術(shù)在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域一直出于遙遙領(lǐng)先的地位。四川美術(shù)學(xué)院第三工作室也是油畫(huà)藝術(shù)的延伸。就體制上來(lái)說(shuō)，第三工作室就是油畫(huà)系的一部分。在這種體制之下，第三工作室的教學(xué)對(duì)擴(kuò)寬油畫(huà)系的視野起到了很大的作用。從總體上來(lái)說(shuō)，當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)教育的改革要把握住一個(gè)要點(diǎn)，即要與當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生良好的互動(dòng)。油畫(huà)教育要與當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生良好的互動(dòng)，就是要讓油畫(huà)與油畫(huà)教育真正的具有當(dāng)代性。但如果依照陳默先生對(duì)藝術(shù)教育當(dāng)代性的四點(diǎn)定義，我們油畫(huà)教育并沒(méi)有真正體現(xiàn)出其當(dāng)代性。其中第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)即對(duì)當(dāng)代藝術(shù)教育的反思必須落實(shí)到第二條當(dāng)代藝術(shù)教育轉(zhuǎn)型的實(shí)踐過(guò)程之中，不然，當(dāng)代藝術(shù)教育反思就沒(méi)有任何說(shuō)服力。同樣，無(wú)論藝術(shù)教育與當(dāng)代藝術(shù)融合到何種程度，以及當(dāng)代藝術(shù)教育具有何等的前瞻性，它們的最終決定性因素還是要?dú)w為藝術(shù)教育的轉(zhuǎn)型。當(dāng)代藝術(shù)專業(yè)雜志上也不乏對(duì)當(dāng)代藝術(shù)教育進(jìn)行反思的文章，網(wǎng)絡(luò)上也時(shí)常看到呼吁藝術(shù)教育改革的口號(hào)，但是我們卻沒(méi)有看到當(dāng)代藝術(shù)教育轉(zhuǎn)型的實(shí)際行動(dòng)。中國(guó)當(dāng)代的主流藝術(shù)教育體制一直延續(xù)了50年代中期以來(lái)的以畫(huà)種為界線的分科方法。在具體教學(xué)實(shí)踐中，中國(guó)當(dāng)代的主流藝術(shù)教育也沒(méi)有從本質(zhì)上超越50年代蘇聯(lián)的教學(xué)模式。其實(shí)本文反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是第三點(diǎn)，即當(dāng)代藝術(shù)教育與當(dāng)代的融合，也即當(dāng)代油畫(huà)教育與當(dāng)代藝術(shù)的融合。既然我們還稱之為油畫(huà)，我們就要保持油畫(huà)的基本屬性。我們必須認(rèn)識(shí)到，當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展今天，已經(jīng)沒(méi)有語(yǔ)言上的差別，油畫(huà)和雕塑、裝置等語(yǔ)言已經(jīng)不再有前衛(wèi)和后衛(wèi)之分。基于這一點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中，油畫(huà)應(yīng)該吸收其他藝術(shù)語(yǔ)言，而又不放棄自己的語(yǔ)言模式，這才可能稱之為油畫(huà)教育的轉(zhuǎn)型。

【參考文獻(xiàn)】

［1］陳默.藝術(shù)與藝術(shù)教育的當(dāng)代性[J].2011.

［2］孫為民.關(guān)于當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)的現(xiàn)狀及發(fā)展的思考[J]. 美苑，2006（01）.

［3］呂品田.中國(guó)美術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略研究[J].美術(shù)觀察，2008（10）.