孔子“因材施教”思想辨析

【摘 要】孔子的“因材施教”思想至今仍有著鮮活的生命力。深入探析，可以發(fā)現(xiàn)這一思想的內(nèi)涵是極其豐富的。“材”有五層含義，如何了解學(xué)生的“材”有著獨到的途徑，如何“因材施教”有其可借鑒之處，也有著那個時代的局限性。

【關(guān)鍵詞】孔子 因材施教 “材”

孔子是一位偉大的教育家。他的教育思想自成體系，值得我們深入研究和學(xué)習(xí)。其中的“因材施教”思想至今仍然具有鮮活的生命力。

一、“材”是什么

在孔子那里，“因材施教”中“材”的含義究竟都包含什么內(nèi)容呢？先看一例：

《論語》中有這樣的記載：

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之。由也兼人，故退之。”（《論語·先進》）

在這篇文章里，“個性差異”是“材”的含義之一。

“材”的含義之二是“個人的愛好和特長”。

《論語·先進》有如下記載：

“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學(xué)：子由、子夏。”

可見其對學(xué)生的所長有著明晰的認識，孔子也是根據(jù)每個人的不同特長進行不同的培養(yǎng)和教育，從而使他們發(fā)揮自己的長項，充分發(fā)揮自己的才能。

“材”的第三個含義是“能力和學(xué)問修養(yǎng)”，這里的“能力”主要是指學(xué)習(xí)方面的能力，如理解、感悟、分析能力等，這個能力往往也與個人的學(xué)問修養(yǎng)有很大關(guān)系。

“材”的第四個含義是“本性、天賦”。上文中講到的“個性差異”是先天和后天生活共同作用的結(jié)果，后天作用占很大成分，這里的“本性、天賦”則主要來源于先天，是一個人出生時就帶有的稟賦。

“材”的第五個含義是“志向”。孔子的弟子們年齡不一、階層不一，每個人的志向不同，來求學(xué)的目的也不同，有的就是要更好地從政，有的則是單純想要提高自己的思想品德修養(yǎng)等。

二、如何了解學(xué)生的“材”

如何了解學(xué)生的是何“材”呢？孔子的做法是：“視其所以，觀其所由，察其所安。”（《論語·為政》）

在生活中，孔子常常和弟子近距離接觸，甚至和弟子們共同生活、共患難，所以對弟子了解比較深入、透徹。孔子在陳、蔡時，很多弟子跟隨，他們有時過著忍饑挨餓的生活，但是仍舊能夠互敬互愛。

孔子的課堂是十分生動而活躍的，他經(jīng)常演奏著音樂和弟子一起讀《詩》，《論語》中有很多篇目就是孔子和弟子們的對話，有時是弟子問，孔子回答；有時是弟子們辯論，孔子加以指點；有時是孔子提出問題，讓弟子們回答，然后自己再加以點撥、總結(jié)。在往來問答中，最能看出每個人的性格、長短等。

孔子并不是只是通過聽別人說話來得出對一個人的認識，而是進一步提出“聽其言，觀其行”。如對宰予白天睡覺的評價，宰予在開始時是很善于言辭的，孔子也很喜歡他，但是在此事件之后，孔子總結(jié)認為，對一個人的認識，不能只聽他說什么，還要看他做得如何。

三、如何“施教”

孔子在對弟子各自的特點、秉性、愛好、志向等全部了然于胸之后，是怎樣“施教”的呢？

有一次，他的弟子樊遲問孔子怎么種五谷和蔬菜，孔子不但冷淡地拒絕，而且罵他是“小人”。他還對學(xué)生說：“吾不試，故藝。”（《論語·子罕》）就是說自己不被國家任用，所以才有技藝，言外之意是具有某種實際的技藝并不值得推崇，他要將學(xué)生培養(yǎng)成動口不動手的“君子”。君子要具備的特質(zhì)如下：仁愛寬容，修己利他；重視禮節(jié)，心胸坦蕩；明辨是非，意志剛強；潔身自好，為人忠信。總體說來就是有修養(yǎng)又有社會地位的人，主要是從政治理社會的人。

以培養(yǎng)“君子”這個目標(biāo)為原則，孔子的因材“施教”才有目的地具體展開。有時他會針對不同學(xué)生的問題給予不同的回答，補其所短，揚其所長——這也是孔子最經(jīng)常采用的方法（上文已有相關(guān)論述，此不再贅述）；有時，孔子則采用不同的教育方法，使其得到教誨和領(lǐng)悟，例如，孔子提倡啟發(fā)、循循善誘的教育方法。

四、對孔子“因材施教”的思考

今天，很多人借鑒孔子的“因材施教”，但是卻并不一定深刻了解其中的真諦。

第一，孔子的“因材施教”有著十分明確的目標(biāo)，他的目標(biāo)就是要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木樱艽蟪潭壬弦簿褪桥囵B(yǎng)修養(yǎng)和社會地位都很高的從政人員。所以，在這個目標(biāo)下，孔子的因材施教其實是萬變不離其宗的，他對弟子的教育都主要從“德”“才”兩個方面進行。

第二，孔子的“因材施教”以承認學(xué)生的多樣化為前提，孔子首先看到和承認人和人是不同的，這些不同或因先天因素或因后天因素，每個人都是不同的鮮活個體。

第三，孔子“因材施教”的基礎(chǔ)是對學(xué)生個體的了解。

第四，還應(yīng)特別指出的是，孔子的“因材施教”本身就包含著辯證法思想。他承認人生來是不同的，正因如此，才需要給以不同的教育；同時孔子也認為后天的學(xué)習(xí)是有一定作用的。

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