外宣編譯中的受眾意識

摘要：

外宣編譯無論是作為翻譯還是國際傳播都應重視受眾意識。外宣譯者應根據不同的受眾對象，以及不同的信息需求與接受心理、語言風格與文化傳統、意識形態與價值觀念，依據實際情況采取增刪、編輯、重組、加工等方式對原文進行編譯，以契合受眾認知，取得最佳傳播效果。

關鍵詞：

外宣編譯受眾意識傳播效果

外宣編譯即把大量有關中國的各種信息采用增刪、編輯、重組、加工的方式從中文翻譯成外文，通過各種傳媒渠道對外發表和傳播，目的是向世界客觀、全面地介紹中國，“讓中國走向國際，讓世界了解中國”，樹立良好的國際形象，為中國現代化建設創造良好的外部環境。這就要求在外宣編譯中有高度的受眾意識，知道“讀者是誰，讀者有何需求以及讀者需求如何滿足”，以達到最佳傳播效果。本文將就外宣編譯對象不同，以及他們在信息需求與接受心理、語言風格與文化傳統、意識形態與價值觀念等方面與國內讀者的巨大差異，來探討外宣編譯中受眾意識的重要性，以期外宣譯者在實踐中緊緊抓住受眾這一核心，讓我國的對外宣傳能夠入眼、入耳、入腦、入心，取得最佳傳播效果。

一、受眾意識在外宣編譯中的重要性

受眾意識與翻譯緊密相關，早在東晉時期便有學者考慮到讀者反映的重要性，高僧慧遠在論及佛經文體翻譯選擇時說：“以文應質，則疑者眾，以質應文，則悅者寡。”清末學者馬建忠、嚴復也都對翻譯中的讀者很重視，前者提出“善譯”應能“使閱者所得之益，與觀原文無異”，后者提出“信、達、雅”中的“雅”，須采用“漢以前句法”，以取悅19世紀士大夫階層。到了近現代，更多的學者如傅斯年、郭沫若、聞一多、胡適、魯迅、林語堂等也都提出在翻譯中要“對讀者負責”的思想。當代許淵沖教授更是提出為了讓讀者“知之、樂之、好之”，詩歌翻譯要做到“音美、意美、形美”，他對讀者的重視可見一斑。

中國如此，西方亦然。德國宗教運動領袖和翻譯家路德曾提出為了讓普通大眾看懂《圣經》，譯者應采用“人民大眾語言”。施萊爾馬赫在19世紀提出在翻譯中有兩條路可走，要么讓讀者走近原作者，要么讓原作者走近讀者，如果說前者是原文作者至上的話，那么后者則是譯文讀者至上。美國翻譯理論家奈達則根據其“功能對等”思想提出“讀者反映論”，認為翻譯就是交際，譯文的優劣要看讀者反映是否與原文讀者大致相同。英國翻譯理論家鈕馬克認為翻譯可采取“語義翻譯”和“交際翻譯”兩種策略，后者目的就是要在讀者中再現原文讀者感受。斯鉑佰和威爾遜的“關聯理論”中也非常關注讀者，他認為譯文須提供充分語境效果，使譯文讀者、原文作者意圖產生充分關聯，讓譯文讀者以最小心理投入獲得最大認知效果。德國文藝學教授堯斯的“接受美學”思想更是把受眾的作用推向極致，認為任何作品的審美價值只有經過讀者的解讀，才能體現出來，雖然該理論并非針對翻譯，但其具有借鑒意義。

此外，外宣編譯還是一種國際傳播活動，其受眾意識更是不容忽視。傳播學先驅之一，美國學者拉斯韋爾1948年曾將傳播過程歸納為五要素：傳播者、信息、媒介、受眾和效果。在這一流程中，受眾不僅是整個活動的核心，也是傳播效果的最終實現者，離開了受眾，傳播活動就失去了方向和目的，而不能稱其為傳播。黃友義也強調在外宣工作中應堅持貼近中國發展的實際，貼近國外受眾對中國信息的需求，貼近國外受眾的思維習慣。

二、受眾意識在外宣編譯中的應用

由于外宣編譯的對象是外國人，他們在信息需求與接受心理、語言風格與文化傳統、意識形態與價值觀念等幾方面與國內讀者有著巨大差異，這里將從四方面來展開論述。

1.受眾對象不同

20世紀70年代，英中了解協會主席費里·格林就曾對中國外宣工作者提出過忠告：“從事國際傳播的每一個記者、翻譯、編輯，都應在他的寫字臺上放一個標牌，上面寫著‘外國人不是中國人’。”該忠告或許有些尖銳，但卻提醒外宣譯者應做到“內外有別”。由于外國讀者對中國國情了解有限，外宣譯者要常站在國外受眾角度思考，采取各種編譯方式來宣傳報道國內情況，盡可能交代一切有關背景，以幫助西方讀者理解和接受新聞事實，從而促進對中國的了解。例如在介紹“海南”時，譯者可以通過增添背景信息，將其翻譯為“Hainan，China’s south most，youngest tro''pical province and the second largest island next co Taiwan，as well as the largest special economi’c zone”o通過這種“譯”“釋”并舉的解釋性編譯方式，可讓國外受眾對“海南”的地理位置、氣候條件、經濟地位有一個全面了解。一般而言，在外宣編譯過程中，遇到歷史事件、地理名稱、人物名字、特有機構名字、政治術語或口號、俗語行話、傳統節日和食品等情況，都應酌情補充背景知識，采用“譯”“釋”并舉方式予以編譯。

2.受眾信息需求和接受心理不同

外宣編譯的受眾是外國人，他們在價值觀念、心理特征、民情民俗、語言習慣等方面同國內讀者存在很大差異，因此，外宣譯者需考慮其不同的信息需求和接受心理。據研究，國外受眾通常較關注中國政治、經濟、軍事等方面的重大事件、在地理和心理上和他們接近的事件以及一些新奇的事件，這也體現了新聞的重要性、接近性、實用性、時新性、趣味性等特征，因此譯者應從這些視角去編譯介紹，體現出“外”的角度、“海”的特色。同時，外宣譯者應考慮到國外受眾的接受心理，淡化“宣”的色彩，體現“真”的味道，讓他們在無形中受到影響、產生認同、獲得共鳴，這樣才能取得“隨風潛入夜，潤物細無聲”的宣傳效果。

隨著中國經濟的快速發展，外宣報道中很多“世界第一”也紛紛出爐，這在某種程度上也給“中國威脅論”以口實。那么中國的發展究竟是“威脅”還是“機會”呢?溫家寶總理2003年11月在接受《華盛頓郵報》采訪時，對于中國的發展與問題講了這樣一段話：“一個很小的問題，乘以13億，都會變成一個大問題；一個很大的總量，除以13億，都會變成一個小數目。”溫總理以數據講話、以理服人的外宣意識無形中駁斥了西方所謂的“中國威脅論”，說明中國人只會專注自己的發展，中國的發展對西方不是“威脅”而是“機會”。溫總理宣傳中國的方法不僅提供了國外受眾所需要的信息，還符合國外受眾“你提供事實，我來做結論”的接受心理，非常具有說服力，在外宣編譯中可廣為借鑒。此外，在選擇外宣編譯材料時，除要學會用事實和數據說話之外，編譯者還應以普通人的身份來講述普通生活，以情動人；在堅持正面報道的同時，能夠“反彈琵琶”；在“新奇特”中吸引國外受眾，培養感情。總而言之，只有按照國外受眾的接受心理在編譯中將“中餐西作”，他們才愿意了解、理解、接受甚至支持我們，才能達到外宣目的。

3.受眾語言風格與文化傳統不同

漢英民族不同的文化背景造就了各自獨特的語言風格。漢語講究詞句整齊對偶，重視聲韻和諧，辭藻華美，反映在國內新聞語言上便是大量使用虛詞、簡化語、濃縮語、抽象語，重空泛描述而輕真實報道。相比之下，西方人偏向簡潔、明確、樸實的語言，忌諱空洞無物、華而不實的語句。鑒于此，在外宣編譯中，譯者要充分考慮到國外受眾的語言風格，少用煩瑣的形容詞、數字概括語、濃縮語和政治術語，切忌使用“美文”，力爭使外宣材料通俗易懂、客觀可信。畢竟，中國獨特的聲音要想為國外受眾所了解、感受、欣賞和接受，需依賴其熟悉入耳的言語表述。例如：

xx州風光秀麗，山河壯美。座座雪峰聳入云霄，原始森林遮天蓋地，莽莽草原花團錦簇，疊溪遺跡神秘奧妙，瀑布溪流蜿蜒跌宕，高山湖泊燦若明珠，藏羌村寨別具一格，肥沃河谷瓜果飄香。

The beautiful landscapes of XX Prefecture featuretowering snow-clad mountains， crisscrossing rivers，and boundless forests and grassland，On this fertile land arepeculiar geological ruins，fantastic streams and water falls，alpine lakes，and Tibetan and Qiang villages，

漢語原文在描寫時采用了四字結構、排比句型，用詞華麗、對仗工整、抑揚頓挫、氣勢磅礴，是典型的“美文”，但英文表達重形式、重寫實、重理性，重邏輯，用詞簡潔自然，描寫直觀可感。鑒于此，我們在編譯時將整個段落重組為兩部分，第一部分從大處著眼，“阿壩州風光秀麗、山河壯美”總領“雪峰”“森林”和“草原”；第二部分為細節描述，刪除形容詞四字結構，省略“燦若明珠”“別具一格”和“瓜果飄香”等溢美之詞，”從而讓編譯后的英文符合國外受眾語言風格。同理，在新聞報道中經常出現的：會議開幕沒有不“隆重”的，閉幕沒有不“勝利”的，講話沒有不“重要”的，掌聲沒有不“熱烈”的，貫徹沒有不“堅決”的，成績沒有不“巨大”的，在外宣編譯中都要刪減這些不必要的形容詞，直接譯出意義。

4.受眾意識形態與價值觀念不同

在意識形態上我們是社會主義，國外受眾是資本主義；在價值觀上，我們以“集體主義”為核心，而國外受眾以“個人主義”為核心。由于價值觀念上的差異，在國內我們時常看到一些“正面典型”的報道，在外宣翻譯過程中須進行編輯調整。如：“村黨支部書記在洪水來襲時，將5歲的兒子鎖在家中，而去搶救群眾的生命財產安全。后來群眾生命財產是保住了，而他的兒子不幸喪命洪水中，記者去采訪他時，他說：‘兒子沒了不要緊，只要群眾的生命財產保住就好。’”

讀到這樣的報道，國內讀者大都會贊揚該村干部為了“大家”犧牲“小家”的集體主義精神，但若不考慮國外受眾的“個人主義”為核心的價值觀，將上面的內容直譯，那么這位“正面典型”在西方不僅要成為“負面例子”，還會受到“不通人性”“虐待兒童”甚至“謀殺”的指控，傳播效果就可想而知。在該情況下，編譯者要考慮國外受眾的價值觀念，在編譯中弱化有價值觀念沖突的地方，提取“正面典型”中不為私利、樂于助人的正面內容。

結語

外宣編譯無論作為翻譯還是國際傳播，皆要高度重視受眾意識。因為，外宣編譯針對的是不同的受眾對象，及他們不同的信息需求與接受心理、語言風格與文化傳統、意識形態與價值觀念，因此外宣譯者在編譯過程中需將受眾放之于心，依據實際情況采取增刪、編輯、重組、加工等方式對原文進行編譯，以契合受眾認知。這樣才能讓世界不僅聽到我們的聲音、聽懂我們的聲音，且樂于聽到我們的聲音，從而在國際上樹立良好國際形象，為中國的現代化建設創造良好的外部環境。

基金項目：本文為安徽省人文社會科學一般項目“翻譯研究的多維視角(2010skl96)”、安徽省人文社會科學專項課題“英語專業翻譯教材編寫理論框架探索 (2011skl45)”、安徽理工大學外國語學院“翻譯研究科研團隊(wyky2011-1)”的部分研究成果。