全球化背景下中國出版傳媒業的“文化自覺”淺析

摘要：

在全球化背景下，要實現文化大發展、大繁榮，需建設主流價值文化，堅持文化傳承創新，形成與中國國際地位相對稱的文化軟實力，提高中華文化的國際影響力。文化大發展、大繁榮需全民族的文化自覺。在此宏觀態勢下，中國出版傳媒業如何適應新形勢，便成為一個重要課題。

關鍵詞：

文化自覺 西方文化 出版責任文化軟實力

“文化自覺”由我國著名社會學家費孝通先生于1997年首次提出，是一種關于異同共處生存的哲思，以全球一體化為時代背景，關照人與人的關系和本土文化與異域文化的沖突，提倡取長補短，促進文化雙贏。所謂“文化自覺”就是指生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，并對其發展歷程和未來有充分的認識?！拔幕杂X”不帶任何“文化回歸”的意思，不是要“復舊”，同時也不主張“全盤西化”或“全盤他化”。“自知之明是為了加強對文化轉型的自主能力，取得決定適應新環境、新時代對文化選擇的自主地位”。新聞出版業的文化自覺，首先要明確對文化選擇的知性化策略，需當代編輯自身有知性力，對中華民族文化有清醒的認識，理解所接觸到的各種文化，看到中國文化在世界文化中所處的位置，處理好文化輸出與引進的關系，爭取民族文化的獨立地位。

一、“文化自覺”逼使中國出版傳媒業正視面臨的嚴峻形勢

科學技術的迅猛發展和日新月異推動了全球化進程，全球信息和交易費用大大降低，各行各業都在運用新技術成果。互聯網的出現和廣泛利用，深刻地改變了人類精神和心理的存在方式，甚至可將其視作人類全球化的重要標志。全球化已無可辯駁地存在，且正在迅速擴大著，全球性市場對人類生活世界的控制和全球性媒體對我們精神世界的侵染，便可證明這一點。

隨著全球化的發展，中國日益與國際接軌，許多外來文化紛紛涌入，傳統文化正在被外來文化稀釋，甚至取代。這究竟是國有文化的自我缺失，還是外來文化的公然侵略?對此，須從主觀和客觀兩方面分析，明確中國新聞出版業“恰是將人類世代集聚的智慧和發現、思想和情感薪火相傳，保存演習”?！笆赝麄鹘y，立足文化，永遠是出版的價值所在，也是每一位心懷崇高理想的出版人自覺努力的方向”。

在對文化內容選擇的知性化策略上，如何保留自己的特點，同時研究本土文化與其他文化的相處之道，正確處理文化輸出和文化引進的關系，作出不與民族利益相矛盾的判斷與選擇，增強抵御西方文化對我國意識形態領域侵襲的自覺性，增強其針對性，是出版傳媒業必須予以重視的問題。

二、“文化自覺”在當前文化建設中的選擇性

自覺就是作為主體的一種覺醒，這種覺醒，就是能夠意識到自己究竟應怎樣傳承中華民族文化，怎樣吸收外來先進文明，最終實現文化大發展、大繁榮的宏偉目標。知性是介于感性和理性之間的一種認知能力。對文化選擇的知性化策略，要求編輯在源于實踐的編輯工作經驗(知性認識)的基礎上，“有對周圍事物和自身狀況的客觀認知，不斷提升自身在復雜社會環境中的自主地位和能力”，所以要求當代編輯自身要有知性力，即通過對自己的理性審視，對外部社會環境冷靜的獨立判斷和思考，從而對自己所扮演的角色有正確的認識，并在編輯實踐中提升自身創造文化產品附加性價值的能力，同時還能作出真摯的感性表達。體現在文化的功能與價值選擇的策略上，既保持對于中華人文精神的自覺認同，又對所接觸的異域文化有一定理解，同時能看到中國文化在世界文化中所處的位置，在文化全球化的交融、碰撞乃至博弈中爭取中國文化的自主地位。鑒于此，對于異域文化產品的判斷與選擇需要“睿智”，在與西方文化的交往中需要保持幾分清醒。

“冷戰”結束后，全球經濟一體化、文化多元化成為大勢所趨。與此同時，不同文明的交融與沖突滲透到政治、經濟等方面。長期以來，西方發達國家在銷售其文化產品、攫取豐厚利潤的同時，也在竭力輸出其文化價值觀念乃至政治意識形態，進行思想文化的侵蝕和同化。在文化上，西方發達國家處于攻勢。西方媒體巨頭支配著當今的全球文化市場，有數據顯示，目前轉播于世界各地的新聞，90％以上由西方七大國家壟斷，其中美國控制了全球75％的電視節目的生產和制作。有研究者對2009年3月1日到2010年2月28日期間央視中文國際頻道21點播出的《中國新聞》進行了抽樣調查(以播出日期尾數為“0”和“5”的節目為樣本)，結果顯示：在71個樣本包含的566條國際新聞中，僅有68條為央視駐外記者自采。也就是說，近90％的新聞來自美聯社、路透社等西方媒體。中西方文化對外傳播實力的差異影響了信息流通的方向，這種信息流通的不對等，直接導致了信息生產控制權和信息傳播自主權向西方發達國家的偏移。這種文化形勢，迫使決策者們在引進異域文化作品時作出正確抉擇。

“編輯活動的主要目的是文化信息傳播。在文化信息傳播過程中，選擇是傳播的起點，也是傳播成功的關鍵”。出版傳媒業編輯人員應通過選擇活動來隱蔽地顯示其傾向性，鼓勵提倡什么，反對排斥什么。編輯首先要對文化信息的價值與功能作出判斷，然后對所選擇的作品稿件進行加工整理，再以出版物的形式進行傳播。這個過程首先要求編輯把好關，而不是編輯策劃什么、加工整理什么。把關就是選擇——選擇合乎標準的允許復制傳播，舍棄不合乎標準的作品，中止后者在傳播渠道中的流動。所謂“標準”，是社會環境的產物，在同一歷史時期，受階級、政黨、民族等社會因素的影響，“標準”呈現多元化；在同一社會環境中，不同時期占主流地位的哲學觀、政治觀、道德觀、文化觀不同，其選擇文化產品的標準也就不同。選擇的首要標準絕不是“受眾的需求與興趣”，而應是國家所確立的政治思想路線、所制定的新聞出版方面的重大方針、政策以及法規，同時還有新聞職業道德與倫理規范。

中外出版傳媒業的發展歷史證明，重視和發揮編輯的職能對于促進文化傳播、行業發展，乃至思想啟迪和社會革新具有不可估量的作用。這是因為編輯對準備進入傳播環節的文化作品的選擇和精化，可使先進的科學思想信息在傳播過程中充分發揮導向作用，能最有效地促成受眾世界觀與方法論的量變與質變。這就要求當代編輯首先要有清醒的文化自覺意識，要立足于改革開放的實踐，著眼于人們日益增長的精神文化需求，順應社會生活的變遷，在歷史與現實、東方與西方的文化交匯點上，對外來異域文化進行篩選、擇優，堅持中華文化的傳承與創新，形成與中國國際地位相對稱的文化軟實力，以健康的文化觀引領社會生活，提升國民的人文素養。

三、“文化自覺”亟須出版傳媒業高度自律

“文化自覺”首先需要出版傳媒業形成高度的自律。“傳媒需要有自行調節、自我制約的機制，傳媒的發展才可能建立在理性的基礎上”。沒有理性支持的民主運行更易帶來破壞而不是建設。以自律求自由，可以為傳媒贏得較多的有彈性的活動空間。為了避免較多的他律，就需要更多的自律。

《出版管理條例》是我國新聞出版業必須嚴格遵守的準則。《條例》第二十五條規定了任何出版物不得含有的內容，例如：反對憲法確定的基本原則的，危害國家安全的，破壞民族團結、社會穩定的，宣揚邪教、迷信、淫穢、賭博、暴力或者教唆犯罪的，侵害他人合法權益的，危害社會公德或者民族優秀文化傳統的等等。凡是出版內容中有嚴重政治問題的以及法律、行政法規和國家規定禁止的種種情形的，均為非法出版物?！稐l例》第二十六條還對以未成年人為對象的出版物作出了規定。因未成年人的身心發育都未完全，是最容易受到影響的群體之一，很容易受到客觀因素的引導，在耳濡目染中形成模仿動機和模仿行為。

從參與要素和運作過程來看，出版傳媒業是一個由多種因素共同作用的文化生產、流通場域。

出版者是出版活動的發起者和組織者，對行業的發展具有宏觀掌控和“隙望”作用。進入互聯網時代，尤其是Web2.0時代以來，對出版者主體認定的視域應當放寬——將精神產品物質化并送入傳播環節的組織和個人都可被認定為“出版者”，而不僅僅局限于具有一定規模的專業出版組織和機構。

出版物是精神產品的載體，是出版傳媒業經營的主要客體。出版物的量是行業發展程度的量化指標，而出版物的質是行業發展的主導力量。衡量出版效果，出版目的是尺度，即社會效益是出版的首要目的。在經濟全球化背景下，立足本土，博采眾長，增強中國文化軟實力，以記錄民族文化精髓、傳播先進思想為己任，確立中華民族文化在多元文化中的獨立地位，是“文化自覺”對出版傳播業提出的時代性要求。

出版發行渠道是連通出版傳媒業和受眾的中介。網絡的普及使出版發行渠道呈現出虛實結合的形態，越發多樣化和創新化。如何將編輯精心選擇的文化作品及時傳遞給社會公眾?對此要樹立起文化服務意識，擴寬文化作品的發行渠道，縮短公眾接觸通道。

經濟全球化背景下，必須重視出版傳媒業的制度建設和政府的參與，積極探索新媒體環境下的文化傳播管理路徑，引導民眾的文化自覺，增強對本土文化的自信心，建設我國的主流價值文化。

結語

費孝通先生倡導的“文化自覺”理念，是對文化傳統的真切訴求，是對文化融合的深刻思考，也是對文化可持續發展的美好祈愿，飽含博大的人文關懷，源于強烈的民族責任感。文化作為“人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和”或“群體成員之間共同具有且被保持下來的行為方式”，應正確把握新觀念的輸入和傳統觀念重構的契機，在汲取西方文化精華的同時，維護我國優秀的傳統文化。

參考文獻：

[1]費孝通，對文化的歷史性和社會性的思考[J].思想戰線。2004.30(2)：1-6.