雙向互動：視覺文化視域中的媒介融合

摘要：

媒介融合加速了視覺文化轉向和景觀社會的形成，并帶來諸如視像霸權等一系列問題。因此，在媒介融合的語境中，需要加強視覺共同體的打造，加強關鍵視像的處理，建立基本的視覺倫理規(guī)范，來彰顯影像文化的軟實力。

關鍵詞：

媒介融合視覺文化視像霸權視覺共同體

在媒介技術日益發(fā)達和普及的今天，媒介融合已經成為一種常識。在媒介融合的過程中，圖像成為了不同媒介之間“穿越”的共通語言，“圖像化傳播是后新聞傳播業(yè)時代符號形式上的顯著標志”，媒介融合加速了視覺轉向的出現，視覺化又促進了媒介融合的進一步深入。因此，媒介融合和視覺轉向，是一個雙向推動的過程。

一、媒介融合推動了“圖像經濟”的繁榮

媒介融合使不同的媒體以圖像為基礎，加強了圖像的生產和傳播，一時間圖像工業(yè)成蔚然之勢。現代化信息交流平臺的建立，是以圖像產品的繁榮為標志的，傳統(tǒng)媒體和電子媒體充分地實現圖像資源共享和配置，再加上個人圖像的無限繁殖，使圖像工業(yè)成為兼跨傳統(tǒng)媒體和電子媒體的重要支柱。在媒介融合的形勢下，圖像的生產越來越高效和標準化，大規(guī)模的電子復制更是使圖像到了“豐裕”(借用波德里亞在《消費社會》中“豐裕”的概念)的地步，圖像經濟已成為社會經濟生產中一支非常重要的力量。為了爭奪市場，獲取高額利潤，各種媒介之間庸俗、低俗、媚俗的圖像四處流傳，“艷照門”“八卦圖片”更是成為媒體的賣點，庸俗的“姐姐”“哥哥”成為吸引眼球的噱頭，更不用說所謂到處讓人“噴血”的美女照片更占據各個媒體顯要的位置。“圖像生產往往擱置對價值觀的建構，忽視人的尊嚴，再加上圖像復制技術的迅猛發(fā)展，人類已經被圖像重重包圍，無從喘息，圖像成為主體，而人格降至客體的位置，成為被統(tǒng)治、被左右的對象”，視覺圖像的過量繁殖不僅帶來的是所謂“眼球經濟”的效應，也不僅是大眾媒介生活的日益“審美化”，而是圖像對人作為主體的統(tǒng)治，是圖像對理性的吞噬，更是感性張揚背后的精神空虛。

二、媒介融合促進了視覺文化轉向

媒介融合的過程中，圖像成為各種媒體交流和融合的“硬通貨”，在不同的媒介之間“穿越”，不僅成為融合的重要基礎，更是融合的重要表征。電視、電影、互聯(lián)網中的圖像已經鋪天蓋地地包圍著我們，我們已經進入到“視像屏幕的時代”。在媒介融合的情況下，我們接觸的幾乎所有印刷媒介和電子媒介都呈現出“視覺化”的傾向。“無論是我們的‘看’與‘被看’，還是視覺的呈現與體驗，無論是媒介的圖像、社會的奇觀還是自然的景致、日常的生活，都逃不脫視覺媒介及其所生成的影像的制約。”因此，伴隨著媒介融合推進的是視覺技術的“跨越”發(fā)展和圖像的大行其道，媒介融合推動了讀圖時代的真正到來。 “視覺文化的基本含義在于視覺因素，特別是影像因素，占據了文化的主導地位”，而這種主導地位反過來又進一步刺激了媒介之間的圖像“共享”和技術升級。在這種互動中，我們文化的視覺轉向成為不可扭轉的趨勢。而在媒介融合和視覺文化的雙重沖擊，從根本上刷新了我們的時空觀和文化觀，無論是海德格爾“世界圖像時代”的來臨，還是居伊·德波“景觀社會”的分析，還是麥克盧漢“媒介是人體的延伸”的預言，在媒介融合的背景下都是力透紙背、振聾發(fā)聵。正如有學者所言： “視覺文化，不但標志著一種文化形態(tài)的轉變和形成，而且意味著人類思維范式的轉換。”

三、媒介融合造成視覺霸權日益突出

當代全球文化領域的特點是“由視覺形象藝術、電視和電影、大眾廣告的形象和時尚形式所主宰”。圖像產業(yè)的全球化既是生產力發(fā)展的必然過程，也是人類圖像文化激蕩交融的歷史進程，有學者就指出“現在的國際競爭和國家較量不是攻城略地，而在于信息和文化的競爭和爭奪”。美國的圖像霸權借助圖像的便利，更借助媒介融合的趨勢，將美國所謂的普世價值觀念深入到社會生活的各個方面，好萊塢、《華盛頓郵報》《時代周刊》成為行業(yè)的標桿，其價值理念和文化內涵被不斷地神圣化和偶像化。并且，隨著電腦和互聯(lián)網的普及，這種視像霸權“代表了20世紀的全球化趨勢”。叫視像霸權有兩層含義，第一就是圖像對文字的霸權，“電視和網絡上的視頻傳播相對于口頭語言以及書面文章的優(yōu)勢正日漸明顯”。第二就是歐美文化對其他文化的霸權。在這樣的背景下，我們看到世界媒介文化的發(fā)展有兩個趨勢：第一是圖像產業(yè)更多是從發(fā)達國家向發(fā)展中國家輸出，在全球的氛圍內形成圖像產業(yè)的世界格局和國際分工，借助圖像經濟的全球化，以求達到文化的全球化目的；第二則是趁著媒介融合的東風，各種文化思潮在媒介當中四處流散，沖擊和困擾著正在崛起的中國。

現階段，面對媒介融合和視覺文化疑竇叢生、歧義百出的“互動”，需要我們在媒介融合的形勢下積極地思考媒介面臨的深層次問題：一方面要更加深刻地認識到媒介融合過程中視覺圖像的價值與意義，積極健康地進行視覺傳播；另一方面也要注意媒介融合下圖像繁盛所帶來的一系列深層次問題，積極地尋求圖像的恰當運用之道，促進媒介融合健康發(fā)展。因此，筆者認為媒介融合應該有新思維。

1.要積極營造視覺“共同體”

亨利·吉金斯曾說：“融合文化的時代正在到來，人們對這一變化的復雜性和矛盾性的認識還存在不足。”而目前，國內的媒介融入實際上還在技術和產業(yè)中打轉，很多情況下，促進媒介融合，只是一種對商業(yè)利益的渴望和產業(yè)政策的調整，媒介融合的熱鬧和表面的繁榮只是一些媒體的合并和擴大，它真正的成熟和完善需要相當長的過程。而在媒介融合下，圖像的無限度繁殖更使我們進入了“一個視覺形象的場域”，這個場域不僅要有豐富的內容來滿足人們的精神需要和心理需求，還要能夠在中西兼容、古今并包中成長和成熟，更需要能夠形成一個內聚的“共同體”來吸引和塑造人們的文化認同。“一個好的共同體，一個有生命力的文化，不僅會容納而且會積極鼓勵所有的、任何能夠對人們共同需要的意識的進步作出貢獻的人。”媒介融合是要形成媒介文化的共同體，這個共同體不是政策的解讀和條文的說教，不是大而化之的原則，也不是單一的或者標準的文化模板，而是打造適合社會發(fā)展以及提升人們生活方式和開創(chuàng)新的文化方式的重要空間。媒介融合是要發(fā)揮不同媒介文化的功用，綜合開創(chuàng)一種新型的媒介文化，以適應全媒體時代人們的生活方式和文化方式。因此，這種共同體文化是各種媒介都統(tǒng)攝其中的文化、圖像和文字相結合的文化、感性和理性相結合的融合文化。

圖像具有“視覺認知” “視覺審美”“信息交流”“精神溝通”“社會認同”和“自我認同”等方面的價值，視覺圖像因而是真善美彰顯的共同體，是美和知識并存的共同體，是交流、溝通的共同體，更是社會認同和自我認同的共同體。媒介融合的形勢下，要真正地讓視覺圖像在媒介共同作用下成為一個文化的共同體，成為現代人精神的另一個棲息之地。

2.要認真打造“關鍵視像”

視覺研究學者詹姆斯·埃爾金斯在其新著《視覺研究：懷疑式導讀》中曾經對9·11事件圖像做了比較有新意的解讀，提出“視覺文化的無助”這一新概念，“并非所有的視覺世界都需要視覺文化所提供的那種闡釋：視覺文化需要思考哪些部分與多大比例的視覺世界是適宜其關注的理性主題”，這無疑對于理解我們媒介融合下的圖像傳播具有啟發(fā)意義和警示意義。圖像有其自身的局限性和遮蔽性，圖像也不是能夠表達世界所有的東西，“圖像與我們的注意力、記憶、性與其他任何基本人類反應密切相連——但并不意味著它們能被當做通往那些主題的最佳途徑”。因此，視覺文化共同體的打造，重要的一點是要處理好媒介融合下“關鍵視像”的生產和傳播問題。 “關鍵視像”在當今的視覺文化時代“既具有相關文化的獨特性，同時又具有文化全球化的共同意義，對這些關鍵視像進行模擬和解碼可透視這個社會過程”。因此，媒介融合下“關鍵視像”的生產要具有時代特征和永恒價值，要持之以恒地關注并持續(xù)不斷地更新，一方面能夠保持民族文化的獨特性和民族文化的傳承，實現文化的認同；另一方面要能滿足跨文化傳播，積極地推動文化的交流和創(chuàng)新。

“關鍵視像”可以成為現代社會的一種標志，甚至可以成為一個民族的重要表征。在汶川大地震和北京奧運會的重大事件報道中，“最美麗的警花”“敬禮的男孩”“最精彩的開幕式”等視覺形象喚起了觀眾的集體視覺記憶，折射出共同的期許和社會主流價值觀，也成為中國國家形象傳播的一個范例。“在一個既是全球化又是媒體化的世界中，我們的任務是為不同文化查明那些在大眾媒體交流中更為穩(wěn)定和關鍵的因素”。在媒介融合的情況下，我們還需要不斷加強中國獨特文化的代表性視覺符號的呈現。

3.要積極建構視覺倫理

眾所皆知，圖像傳播有極大的優(yōu)勢，對大眾的知識素質提高發(fā)揮著重要作用。但同時，南于圖片的直觀性和缺乏深度，剝奪了諸如文字的思考和邏輯功能，圖像的泛濫和無所顧忌使得人們的視覺要求水準降低，粗俗的和高雅的圖像作品混雜并且參差不齊， “人們的判斷標準產生混亂，審美標準也發(fā)生動搖”。媒介融合之下，如何發(fā)掘受眾的思想深度和情感厚度成為其面臨的急迫問題，“圖像的倫理實際上是視覺的倫理，視覺的倫理也就是人的心理和行為倫理”。當那些過氣的明星、日本的女優(yōu)、一脫成名的艷星仍然在媒介融合中成為吸引眼球的焦點時，當各種低俗圖像、虛假照片仍然大行其道的時候，當“圖像化傳播”成為“后新聞傳播業(yè)時代符號形式上的顯著標志”的時候，我們要通過時空、傳受者以及媒體交互融合的邏輯關系，理解和消化媒介融合的視覺化及其意義的深刻性。

當今時代，我們可以看到“今日的民族乃至每個個體都根據越來越傳播廣遠的影像，即電視、廣告、電影和因特網的形象所構成的價值和激情來表達日常生活、記憶和身份”。視覺影像的表達和民族、社會、意識形態(tài)乃至我們的文化認同都有著重要的影響，成為文化軟實力的重要組成部分。因此，我們有必要重新思考媒介融合的初衷和人類的終極愿景，在媒介化和圖像化的雙重視域中，將人的自由發(fā)展作為最終的目標去理解和思考我們的融合文化，讓媒介融合真正成為人類發(fā)展的福祉。

基金項目：本文受中央高校基本科研業(yè)務經費專項資金資助，(SWUl009075)